忠於職守 榮耀基督

　經文：林前7：17-24。

　　美國經濟學家葛爾佈雷，有一位忠心耿耿的女管家叫艾梅莉。一天，他告訴管家，因為勞累需要安靜休息一會，午睡期間不接任何電話。一會兒，白宮打來電話。「請找葛爾佈雷，我是約翰遜。」電話那邊傳來總統的聲音。「他在午睡，囑咐過不要叫醒他，總統先生。」「請你叫醒他，我有要緊事。「「不，總統先生，我是替他工作，不是替你工作。」艾梅莉很堅決。事後，葛爾布雷向總統表示歉意，總統顯得很高興：「告訴你的管家，我將請她來白宮工作。」

　　什麼叫盡職?什麼叫忠心?這是一個很好的註解。遇到這種情形，許多靈活人都會想出種種辦法滿足總統的要求，而對主人的要求予以變通，但只有真忠心的人才會時時想到誰是我的主人?我應當效忠誰?

　　《哥林多前書》7章17-24節，二次提到「守住身份」，指明基督徒對神的服事，可以藉著各種的環境和不同的身份來服事基督。許多時候我們過於關心可以在什麼地方為神做些什麼，以致錯失了就在我們周圍的各種機會。保羅說，當一個人成為基督徒以後，他應該繼續目前的工作，除非那是不道德甚至違法的行業。任何職業都可以成為事奉神的工作，只要我們看到自己生命的目的是榮耀神，服事並宣揚基督。因為是神把我們安排在這地方，只要小心地尋求，隨時隨地都可以找到服事他的機會;因此，基督徒的每一種身份，都表達了基督徒在世上的一種權利和義務，這也是主耶穌對每一位跟從他的人的期望：「你們是世上的鹽……你們是世上的光。」這種信仰的見證，成了我們基督徒在世時的生活目標和偉大使命。

　　現就這一話題跟大家一同探討幾個方面的內容：

　　一、在世的身份

　　就家庭生活而言——我們可能是父母、是子女、是夫妻、是兄妹等。就職業而言——我們可能是工人、是農民、是營業員、是推銷員、是經理、是員工、是會計、是駕駛員、是老闆、是僱工、是醫生、是教師等等。就社會地位而言——或許是人大代表、是政協委員、是團體負責人、是勞動模範、是學生等等。就自然人而言——國家的公民身份，自出生起就有。年滿十八周歲享有公民權——選舉和被選舉，也有義務須遵循。

　　聖經在此提到幾種身份：割禮、奴僕、夫妻關係等。

　　(一)以割禮為例

　　「有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮;有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分。」(林前7:18-20)

　　從這些話來看，當時不但有猶太人在教會裡鼓動信徒要受割禮;在外邦人中也有人已經行了割禮，卻又想廢掉割禮的，保羅認為這是多餘的。最要緊的是遵行神的道德律例——「只要守神的誡命就是了。」

　　新約時代的信徒，最當看重的是在實際生活上聽從神的命令，不要太注重儀式。保羅說：「各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。」(林前7：20)「蒙召」指信徒蒙神從世界中選召出來，這選召是屬靈地位的改變，不是屬世地位的改變;是屬靈生命的更新，不是屬世職分的更換。所以蒙召的時候是什麼身份，地位，仍該守住那身份，無須作不必要的變更。

　　(二)以奴僕為例

　　「你是作奴隸蒙召的嗎?不要因此憂慮;若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人;作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。」(林前7:21-24)

　　割禮的例子是在宗教禮儀範圍之內;而奴僕的例子卻是宗教範圍以外。在世上的人事為例;當時的社會是許可奴隸制度存在的，有奴僕是一件很普通的事。在此，保羅勉勵那些作奴僕的基督徒，要安於他們現在的職責，在工作上顯出忠心，感動他的主人。

　　基督教是一個生命的宗教，人的生命改變，可間接地影響著整個社會。如果基督徒在信主以後，不能夠忠心於他的原有職責，人就會認為基督徒原來是不安分守己的。這樣反而使福音的見證受到阻礙，不能感動那些作主人的來信耶穌了。在工廠里做工人的，在公司里做職員的，在家庭里做保姆的，都該留意這一點。

　　福音所帶給人的第一種觀念就是：「自由」。因為福音告訴我們，人在神面前都是罪人，都站在平等的地位上;然而，如今在基督里我們已經不再受罪的轄制，已經真自由了。這種觀念，使那些信了主的奴僕要求肉身上的解脫。因此保羅在這裡安慰他們，不要因作人的奴僕而憂慮，作奴僕雖然肉身方面不自由，卻不影響心靈的自由。雖然要服侍看得見的主人，但並非不能服侍看不見的主。

　　有些人肉身是自由的，但心靈卻沒有自由，被罪惡所狹制，受捆綁，沒有真正的平安、喜樂。保羅接著又說：「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」(林前7：23)意即不要只侍奉人，而忘了侍奉主。我們是重價買來的，所以我們要在凡事上尋求討主的喜悅。無論在什麼工作上，我們都存著一種侍奉主的心來做。這裡所注重的是侍奉的態度和對象，不是侍奉者的地位和處境。作人奴僕的，若存著侍奉主的心工作，他就是作主的奴僕。所以保羅說：「弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。」若信主的時候已經結了婚，就該維持已有的夫妻關係;若信主時已經作人的奴僕、或已經受了割禮，就不必去改變這種與信仰無關的地位，我們只管好好跟隨主，遵守主的道便是。

　　二、蒙召與職守

　　「各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。」(林前7：20)「弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。」(林前7：24)保羅的教訓始終本著福音，是以「個人得救」為原則。福音不是直接去拯救「社會」，而是拯救組成社會的單位——「個人。」福音使罪人得救的結果，必定給家庭，乃致整個社會帶來積極的影響。事實證明，凡是基督教所到之處，都能促進文明的進步，又叫那些受壓制的人得享心靈的自由。因此，在聖經中非常強調基督徒的社會責任和服務意識。耶穌說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太20：28)

　　耶穌在約但河裡受約翰的洗，完全是盡上了做人的責任。因他是無罪的，卻站在人的地位上，與人認同而接受了洗禮。聖經記載：「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎?』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。』」(太3：13-15)

　　耶穌把洗禮看成是神旨意的一部分，因此他同樣有義務去遵循，並認為洗禮可以促成神的聖工，成就神在地上的使命。這就是權利與義務的平衡性，是人在地上的一種責任意識。另外一件事也證明主耶穌的公民意識，就是納稅。(太17：24-27)「到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說：『你們的先生不納丁稅嗎?』彼得說：『納』。他進了屋子，耶穌先向他說：『西門，你的意思如何?世上的君王向誰徵收關稅，丁稅?是向自己的兒子呢，是向外人呢?』彼得說：『是向外人。』耶穌說：『既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。』」耶穌與門徒都承擔了一個市民的責任。

　　還有耶穌被釘在十字架上時，也沒有忘記生養他的母親，他把照顧母親的職責託付給了使徒約翰。今天，我們在世的責任在哪裡呢?請看聖經的教導：

　　(一)家庭責任

　　「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。……丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。……你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」(弗5:22-33)

　　保羅在此強調了在基督里，所有信徒都是平等的(參加3:28)，但他不主張廢棄羅馬的社會制度，而是教導所有信徒選擇去順服別人：妻子順服丈夫，丈夫也要愛妻子，主人、奴隸、父母、子女也是如此。這樣彼此順服相愛就能維繫整個家庭的秩序與和諧，彼此的愛和尊重也會增加。

　　按聖經的教導，男人是家庭中的屬靈領袖，妻子必須跟從他的帶領。但真正的屬靈領導也包括服事，正如基督服事門徒，甚至為他們洗腳一樣，所以丈夫也要服事妻子。一個有智慧、榮耀基督的丈夫不會濫用領導的權力;一個有智慧、榮耀基督的妻子也永不會輕視丈夫的領導地位。濫用領導的權力或輕視丈夫的領導，都會導致夫婦的衝突，甚至出現婚姻危機。

　　為什麼保羅說妻子應該順服丈夫，而丈夫應該愛妻子呢?也許因為女信徒信主後，在基督里得著自由，便覺得再難以順服;男信徒按照羅馬的習俗，做一家之主，擁有無限的權力，不習慣愛護和尊重妻子。當然，丈夫和妻子都應順服對方，正如他們都要愛對方一樣。

　　「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上;他並不偏待人。」(弗6:1-9)

　　從前，一位侍從拿著皇帝的腳樣找到鞋匠說：「我主人是當今皇上，你必須把這鞋做得比任何一雙更好!」鞋匠說：「不能，我這裡都是最好的，但沒有更好的。」侍從傲慢地說：「難道你連皇上都不怕?」鞋匠一點不動聲色，只是搖搖頭說：「對不起，我不能滿足你的要求。你要我做更好的，我這裡沒有，這也是因為我主人的緣故。」「豈有此理!難道你主人比我主人還厲害?」

　　侍從生氣了。鞋匠不慌不忙地道：「我主人是耶穌基督，為了他，我對所有的人都是一視同仁，皇帝與平民叫我做鞋，我都是盡最大的努力，因我把它看成是為主做的……」

　　基督徒做任何事情都應該認真，這樣才能討上帝的喜悅。老老實實做人，認認真真做事;這應該是我們基督徒的本質。

　　聽命與孝敬是有分別的：聽命表示做對方要求的事情，孝敬則表示尊重和愛。孩子不應為了聽從父母而違抗神。長大成人的兒女，不應對父母蠻橫，而是要孝敬他們;孩子聽命父母，直至長大成人，但孝敬父母卻是終身的責任。

　　假如，我們真正相信基督，就會在家庭中，就是最熟識我們的人中常有好見證。父母與子女皆要向對方負責：即使父母的要求過分或不公平，子女也應該尊敬父母;即使子女不順服、不討歡心，父母也應該溫柔地照顧子女。當然，最理想的是基督徒父母和子女都體貼和愛對方，若雙方都放下自己的利益、彼此順服，理想是可能達到的。

　　(二)社會責任

　　「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。……為這個緣故……凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧;當得稅的，給他上稅;當懼怕的，懼怕他;當恭敬的，恭敬他。」(羅13:1-7)

　　「不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要儘力與眾人和睦。」(羅12:17-18)

　　「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。」(提前2:1-4)

　　節日來臨了!爆竹「呼……啪!」一聲，飛到空中，紙屑和殘骸落了一地。掃帚走過來說：「哎呀!我現在該怎麼稱呼你呢?」「啊!你不認識我啦?我就是那大名鼎鼎的爆竹啊。」爆竹的殘骸高傲地說：「我的聲音能驚天動地，我幫助人們報告喜訊，誰人不知，哪個不曉，我是世界上最受歡迎的。」掃帚笑了笑說：「不過你做了一生中人唯一的一件好事之後，馬上又做了壞事，……火藥味污染空氣，廢紙屑弄髒地面。我雖不能高聲說話，但懂得要一輩子做好事，不做壞事。你要曉得，做了好事，便接著做壞事，等於前功盡棄。要一輩子不做壞事，盡做好事，那才是可貴的。」我們基督徒不該做壞事，要默默無聞地去作眾人以為美的事。

　　(三)教會責任

　　「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。……按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事;或作教導的，就當專一教導;或作勸化的，就當專一勸化;施捨的，就當誠實;治理的，就當殷勤;憐憫人的，就當甘心。愛人不可虛假;惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱;恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補;客要一味的款待。逼-/迫你們的，要給他們祝福;只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志氣高大，倒要俯就卑微的人;不要自以為聰明。」(羅12:1-16)

　　「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。……恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。……身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。……神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。……你們要切切的求那更大的恩賜。」(林前12:1-31)

　　「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。……他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗4:1-16)

　　每一位基督徒在世上扮演著不同的角色，目的就是榮神益人。

　　曾經，有一牙科醫生，第一次給病人拔牙，非常緊張，拔下的牙竟掉進喉嚨。「非常抱歉，這已是喉科醫生的事了。」喉科醫生一看，牙齒已到胃裡。「非常抱歉，你得找胃病專家。」

　　胃病專家用X光為病人診斷後說：「非常抱歉，牙齒已經掉到腸子里去了，你應該找腸道病專家。」腸道病專家同樣做了X光檢查後說：「非常抱歉，你得找肛門科專家了。」肛門科專家用窺肛器一看，吃驚地叫道：「啊，不得了，你的肛門長了顆牙齒，快去找牙科醫生。」

　　是的，今天最可憐的人生是推卸責任，無所事事的人生。推卸責任者總能找到理由，讓自己既不做事，又不必負責任。基督徒要做一個誠實盡責，勇於承擔責任的好公民，好丈夫，好妻子，好職員。

　　三、屬天的身份

　　(一)天國的子民

　　保羅在(腓3：20-21)見證說：「我們卻是天上的國民並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」這是基督徒榮耀的盼望，因為我們不僅有地上的各種身份，更有天上永存的一個職分——天國的子民，有其永恆性。

　　基督徒在這樣一個屬天的身份里生活(太5-7章)，才能榮神益人，因為我們是活在永恆的盼望中，等候基督再臨，使我們的身體得贖，有榮耀復活的身體。(林後5：1-10)保羅在此指出;我們基督徒要天天活出天國子民的樣式。

　　一個相貌平平的女孩，到一韓國公司去應聘，經理看了她的學歷，冷漠無情地拒絕了，那女孩默默地收回自己的材料，用手掌撐了一下椅子站起來，覺得手被扎了一下，一看手掌上沁出了鮮紅的小血珠，原來椅子上釘子露出了頭，她見桌上有一條鎮紙石，就用它將釘子敲平，然後轉身離去。

　　沒過幾分鐘，總經理派人將她追回，她被聘用了。經理豎起大拇指說：「她受到的是人生最好的教育。」

　　盡心盡責，有做小事的精神，就能產生做大事的氣魄，「不要等到能做大事才來發大光，不要等到光能照遠方，眼前便有許多責任你能儘力量，光照你所在小地方。」(《光照小地方》)世界上任何一件大事，都是從小事做起。「一個人在最小的事上靠得住，在大事上也靠得住。」《現代中文譯本》(路16：10)

　　(二)上帝的兒女

　　「你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女!我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明;但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔凈自己，像他潔凈一樣。」(約壹3：1-3)

　　這裡提到我們基督徒另一個屬天的身份——神的兒女。神的兒女就是帶著神聖潔性情的人，有神的形像的人。我們既是信徒，我們的價值就在於神愛我們，並稱我們為他的兒女，因此我們要活出耶穌的樣式。基督徒的生命實際上是愈來愈像基督的過程，故我們要持守信仰，永不動搖!靠主成聖。

　　(三)基督的門徒

　　我們還有一個屬天的身份就是基督徒——基督門徒。它的使命與責任就是跟隨耶穌走十字架的道路，傳揚基督、彰顯基督，榮耀基督。

　　「耶穌對門徒：『若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命，必喪掉生命;凡為我喪掉生命的，必得著生命。』」(太16：24-25)釘十字架，原本是羅馬z/-府執行死刑時普遍採用的方法，被判的犯人要背起自己的十字架，從街上走到行刑的地方。耶穌藉著門徒背起十字架跟從他這幅圖畫，向門徒表明跟隨他，是指真正的向他委身，即使冒著生命的危險，仍不折回。作真正的門徒代表決心用自己所有的來服事耶穌。我們顧惜自己的肉身，不願受苦，我們的屬靈生命就會開始枯竭。當我們只為自己生活，就會迷失了生存的真正目的;當我們獻身服事基督，便會發現生活真正意義。

　　耶穌說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒;不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」(太10：37-38)這是作門徒的代價。因著信仰而產生的分歧，兩者之間必引起無可避免的衝突。當我們背起十字架跟從他，我們與別人不同的價值觀，道德，目標和決定，就必使我們與他人有距離。不要忽略你的家人，但也不要忘記你對神的委身比他們更重要，他應該在你生命中的首位。因此委身基督可能會使我們與朋友和所愛的人分隔。耶穌這樣說並不是鼓勵我們違背父母或在家中引起紛爭。

　　(四)君尊的祭司

　　「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)

　　作神「君尊的祭司」，是侍奉神的權利和義務，也是我們在神面前的一種職分。舊約時代，以色列人不能直接親近神，祭司就作了神和人之間的中保。到了新約，基督在十字架上的得勝，改變了一切，現在我們可以坦然無懼地來到神面前(參來4:16)，也有責任帶領別人到他面前(參林後5:18-21)。我們與基督聯合，成為他的身體，就是參與了使人與神和好的祭司責任。

　　從前，在美國標準石油公司里，有一位小職員叫阿基波特。這人十分有趣，不論他在遠行住賓館之時，還是在書信及收據的簽名處下方，都要加上幾個字：「每桶四美元的標準石油。」

　　他後來因此被同事叫做「每桶四美元」，而他的真名反倒沒人叫了。董事長洛克菲勒知道這件事後說：「竟有如此努力宣揚公司聲譽的職員，我要見見他。」於是邀他共進晚餐。

　　幾年後，洛克菲勒卸任了，第二任董事長不是別人，就是阿基波特。一件誰也能做到的事，可是只有阿基波特真去做了。且堅定不移，樂此不疲。嘲笑他的人中有太多才華橫溢的人，可是最後只有他成了洛克菲勒董事長的接班人。

　　基督徒如果在高舉傳揚主名的工作上，能象阿基波特那樣執著，那我們的主將會何等的喜悅我們，我們將無疑是屬靈基業的承受者。

　　因此，基督徒屬天的身份，就是要我們活出神的性情來，在生活中彰顯基督，榮耀基督，無論是「天國的子民」，「神的兒女」，「基督的門徒」還是作「君尊的祭司」等，其目的就是要完成神的託付，成全他的旨意。

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