道家鼻祖老子莊子的無欲論

06-19

中國古代性文化考究之第三章　奴隸社會「性掠奪」的性文化

　　　　　　　　　　第七節　春秋戰國時期形形色色的性觀念

一、道家鼻祖老子莊子的無欲論

在這個問題上，有文字資料可考的代表人物是老子。他是楚國苦縣（今河南鹿邑東）人，做過周朝管理藏書的史官，是道家的創始人。他主張以「無欲」的態度來對待各種慾望，例如他提出「故常無欲」，意思是人的常性是沒有什麼慾望；又提出「不可見欲」，意思是有常性的人不可以見到足以引起慾望的事物從而想到慾望；又提出「少私寡慾」，意思是少考慮自己，不要有什麼慾望。他認為外界有許多「可欲」的東西影響人們，使人們產生種種慾念，攪亂了人們的思想，引起了社會的許多不安寧。因此，只要「不可見欲」，就可以保持內心和世界的寧靜了。

老子認為「無欲」有很大的好處，無欲則無求，無求則無煩惱。他曾用嬰兒（「赤子」）為例來分析說：「未知牝牡之合而作」，「終日號而不嗄」。其意思是，一個再強壯的男子漢，雖知男女交合之樂，然而因精力所限，往往力不從心；而一個還不懂男女交合之樂，因而也沒有性的慾念的小孩，他的小生殖器卻往往能夠保持長時間的勃起。一個精力十分充沛的人，如果為了傷心事而終日嚎啕，嗓子就會嘶啞；而一個沒有什麼慾念的嬰兒即使晝夜啼哭，也不會因此哭啞嗓子。

老子追求無欲的思想對後世影響很大。戰國中期的莊子也主張「無欲」。莊子名周，宋國蒙邑（今河南商丘縣東北）人，做過蒙地方的漆園吏。他說：「夫天下所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼，其為形也，亦愚哉！」

這意思就是說，許多人追求身安、厚味、美服、好色、音聲，並以此為樂，但最後這都是痛苦，因為很難追求到滿足的程度，所以，追求這種慾望實在是很愚蠢的。莊子認為，真正的快樂是清凈無為，不追求任何快樂，即所謂：「至樂無樂」。