我國古代皇帝的「祖宗」是誰？

我國封建禮教等級森嚴，禮節繁雜，光是有關皇帝的說頭就有很多。下面我們就一起來看看吧。

我國古代皇帝，往往稱「某祖」、「某宗」，這是什麼原因？又有什麼講究？

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我國古代帝王死後，會建立太廟立室奉祀，並追尊「某祖」、「某宗」的名號，這稱為廟號，是為了區別於在生時的稱呼。廟號只有帝王才能擁有，老百姓乃至文武百官都是沒有的。廟號始於殷商，其後歷代封建帝王，除特殊情況的均有廟號。廟號是皇帝死了之後才能有的，因為皇帝死之後要進太廟，或者家廟，奉先殿。廟裡頭有一個神主，一個木牌位來祭祀他，這就要給他一個稱號，這就叫做廟號。後人稱某皇帝為「某祖」、「某宗」其實就是他的廟號。那為什麼其廟號叫「某祖」、「某宗」呢。祖和宗，其實都是先祖之意，是後人對其祖輩的稱呼。但「祖」和「宗」是有區別的，所以有的是「祖」，有的是「宗」。

《禮記·祭法》：「有虞氏禘黃而郊嚳，祖顓頊而宗堯。」孔穎達疏：「祖，始也，言為道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。」廟號是一種制度，有其規範性，按照「祖有功而宗有德」的標準而定，所以開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。顯然「祖」在前，「宗」在後。

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由於秦始皇認為他的功勞超過史上三皇五帝，他稱自己既是「皇」也是「帝」，並定下「始、二世、三世」這樣的順序稱號，秦始皇認為以子議父，以臣議君都是大逆不道的，所以廢除謚號、廟號，而只用世號代替。因此秦一朝皇帝是沒有廟號的。

漢朝，又承襲回以前的廟號制度並嚴格按照「祖有功而宗有德」的標準來定。並非每個皇帝死後都能稱「祖」或「宗」。劉邦因開創新一朝代有功，是始，因此稱「祖」，死後廟號為「太祖」，加上朝代名就是「漢太祖」。但現在書上都稱其為「漢高祖」。這並非按照其廟號來稱呼，「高」是其劉邦的謚號，稱「高皇帝」，可能在漢朝時謚號與廟號兼用、混用，故司馬遷在《史記》中就稱呼劉邦為「漢高祖」，此稱呼沿用至今。

以後歷朝，也沿用這一廟號制度，開朝皇帝一般稱為「祖」，如唐高祖，宋太祖，明太祖等。自宋以後，沒有稱「高祖」的了。「祖」雖然應是開朝立國的帝王才配享用的廟號，但有些朝代，卻降低了標準，有兩個或三個「祖」。如明朝第二位皇帝「明成祖」朱棣（其實其最初的廟號為「太宗」，百餘年後由嘉靖改為「成祖」）。清朝入關後的第一位皇帝順治為「清世祖」，他的兒子康熙為「清聖祖」。而建立後金（清朝的前身）的努爾哈赤為「清太祖」，一朝三祖，康熙的「聖祖」，依廟號制度，有點不倫不類。也許滿族人沒搞透廟號中「祖宗」的用法。歷朝各代，還有追尊祖上的先人為「祖」的，唐朝時就還有「世祖、太祖」等。

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後繼的皇帝，有德者，廟號可稱為「宗」。如漢太宗劉恆，唐太宗李世明，宋太宗趙炅等。對於那些少小就死去也沒有子嗣的皇帝，就不會有廟號了。漢朝時，一些政績不錯的皇帝也沒有廟號，如漢景帝劉啟是與其父文帝一起開創了「文景之治」的君主，也沒有廟號。

「祖宗」，源自帝王系統，祖是始，是最高級的，宗是續，是次高級的。現在已是用於對家族先人的統稱，人人皆有祖宗，當然這不是廟號系統中的含義了。

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