曲黎敏說六經（三）：儀禮篇

（http://hi.baidu.com/eajian/blog）文字整理：清遠 yhlj 慕越人 點兒 小魚兒 夜未央 慧從盧溪本期主題——《曲說六經》之《禮儀》篇本期導視：旁白：《禮》究竟是陳俗陋規還是警世之言？曲黎敏：就是越複雜就越需要規範，而這個規範就是孔子非常強調的--禮教。旁白：為什麼孔子要反覆強調繁冗複雜的禮節？曲黎敏：在孔子的言論裡邊他有一個很核心的一點叫「發乎情，止乎禮」。梁冬：止乎禮。旁白：《國學堂》之《曲說六經》--儀禮篇。嘉賓曲黎敏，主持人梁冬帶您重新拾起禮儀之邦的禮儀，重新認識孔子刪定《儀禮》的初衷。梁冬：重新發現中國文化太美。大家好，歡迎收看今天的《國學堂》。我是梁冬梁某人，承續過去幾周以來我們邀請了中國文化學者--曲黎敏老師，和我們一起來分享《六經》，曲老師好。曲黎敏：你好，梁冬。梁冬：其實在《六經》裡面，我們相信幾乎所有的書它只是從不同的法門都在講如何處理人和人之間的關係。曲黎敏：對，這是中國文化很核心的部分。梁冬：對。《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。《禮》和《樂》為什麼把它放在一集裡面來講？曲黎敏：我覺得因為《樂記》現在已經丟失了。梁冬：對。曲黎敏：那麼就是說的《禮記》，就是《儀禮》、《周禮》這部分還在，就是在《十三經》裡邊還存在哈。梁冬:對。曲黎敏：那麼就是說其實它們兩個有一個很核心的東西都是在講和諧之道。就是在講你行為上如何達到和諧？就是說從禮上來講，禮呢實際上我們中國非常講究仁、義、禮、智、信。梁冬：對。曲黎敏：這個「禮」實際上是對人性的約束，但是話說回來了，為什麼孔子會強調這些？梁冬：對呀。曲黎敏：他認為這些，就說的你首先心裡要明白人生是要有規矩的，就說其實呢就是在孔子的言論裡邊他有一個很核心的一點，叫「發乎情，止乎禮」。梁冬：止乎禮。曲黎敏：就是說你一定你的情感可以是發散性的啊，但是你最後要有一個歸宿。就是說人世間的，咱們回到原先就是說人世間都是在講人間的關係。就是越複雜就越需要規範，而這個規範就是孔子非常強調的--禮教。（畫面）旁白：片春秋時期諸候爭霸，列國君主都想「挾天子以令諸侯」。《論語》中稱之為「禮壞樂崩」。與當時其他學者和執政者煩禮、批禮和毀禮的態度正相反，孔子對古禮讚揚倍至，並且主動承擔起了搶救和繼承古禮的責任。令人敬佩的是，孔子不但保存了大量的古禮文獻並且將自己的理念融入到了古禮之中。孔子的禮學就是在原生態的古禮和早先周禮的基礎之上修訂而成的，而我們現在所說的《六經》中的《禮》，則是指由《禮經》演化而來的《儀禮》了。曲黎敏：按說原先規章制度是從黃帝時期確立的。但是真正落實到文字上是從《周禮》開始的，比如說《周禮》第一篇，它就會《周禮?天官》，然後《冢宰》。它就告訴你這個官位就是國家的行政制度，一步一步到底是怎麼樣去確立的。甚至包括是女人的教育--女師，它也算是一部分。比如關於醫師這方面還有《周禮?天官?醫師章》，比如說中國古代關於醫師的界定，它是分最高級的分叫做食醫，就是專門負責帝王的飲食處理的，那麼呢還有一部分，比如說瘍醫就是專門負責外傷的，然後同時這個醫師裡邊也是分級別的，甚至它都有一種考試製度，就是一年要考一次，那麼這個考試製度，古代的醫師的考試製度非常有意思，它就是說，比如年終考核是什麼？給你十個病人，然後就是叫做「十全為上」。就是你十個病人全看好你是最上等的，這個就是就直接就發給你一個執照就完了。梁冬：對啊，他也不要求寫論文？曲黎敏：對，不要求，主要是按那個病例來說話。梁冬：這個我覺得很好。曲黎敏：當然很好。這個……梁冬：現在評教授可能都是寫論文了。曲黎敏：都是全靠論文，所以才引發了那麼多抄襲案件嘛，這樣的……梁冬：對。曲黎敏：所以呢，過去是這樣，就說的「十全為上」。所以你將來看醫書的時候裡邊有很多部分是在講，誒，能夠達到「十全」。這是中國古代醫生裡邊要求的一個很高境界。然後呢「十失一次之」，十個裡邊你有一個沒治好這就是次一等的，那麼它也會發給你一個證明。然後「十失二更次之」，那麼呢這個……梁冬：多少是及格？曲黎敏：十失四，就是如果四個沒治好，你就明年就不許行醫了，你必須再去進修，你必須自己再去學習，等到第二年再參加考試。梁冬：這治癒率60%已經很厲害了，你要放在現在的話……曲黎敏：啊，對。那……梁冬：很多大家吹得包治百病。胸口拍大石的，其實十個裡面有五個治好的他已經很厲害了。曲黎敏：這就是很厲害了，就是這樣的。所以這個是古代，就是在《周禮》裡邊，它對每一個類別，每一個層面，包括后妃制度，它都有它的規定。但是就是說的我們先前說了，越複雜越需要規範。那麼用什麼來規範？用禮教來規範。但是無論多複雜，我們中國文化還有一個特點，就是它「大道至簡」。那麼所謂「大道至簡」……梁冬：它有原則在後面。曲黎敏：對，它有一個最簡單的原則。所有的問題，大家記住就是所有的問題都有一個最簡單的原則。梁冬：什麼原則？曲黎敏：陰陽！所以我們講了半天《六經》，其實你一看，仔細一看，就是在講一個陰陽之道。比如說《詩經》是君子淑女……梁冬：那你剛才說一個皇后兩個嬪妃那個什麼？它怎麼體現陰陽？那個怎麼體現陰陽？曲黎敏：那也是陰陽之道。皇帝是最大的陽嘛。梁冬：對。曲黎敏：皇后是最大的陰嘛。梁冬：對。曲黎敏：但是天地之象，我先問你一下，就說最大的陰一定要配最大的陽，對不對？梁冬：對，對，對。曲黎敏：就是天和地的這麼一種配屬關係。梁冬：對。曲黎敏：但是從月，從陰上來講，我們中國文化從陰上來講，實際上是強調比如說像月亮，月亮為太陰。梁冬：對。曲黎敏：月亮為太陰嘛。但是月亮真正的太陰之時有幾天呢？梁冬：很少吧？曲黎敏：那就十五、十六嘛。梁冬：對。曲黎敏：不過如此嘛。所以其餘的時間就不是，就是陰就是……梁冬：少陰。曲黎敏：殘缺嘛。梁冬：對。曲黎敏：實際上就會缺嘛，那麼缺靠什麼補嘛？質量，這個圓缺了，它得靠數量來補嘛。梁冬：對。曲黎敏：所以這裡邊是那個後宮體制的一個替天行道的這麼一個原則在裡面。梁冬：所以中國古代人都是行為藝術家。曲黎敏：對，都是行為藝術。梁冬：完全是一個把自己的整個生活方式……曲黎敏：和天地，宇宙……梁冬：與這個宇宙遊戲規則做對應嘛是吧。曲黎敏：合在一起的。所以說真的是君子國。比如說曾經說過一個笑話。非常有意思啊，就說基督曾經說的，有人打你左臉你一定要把右臉讓他打。梁冬：對。為什麼左臉和右臉這樣打過去，是最後……曲黎敏：我說你聽著……梁冬：聽著，我很想聽。曲黎敏：這最有意思。梁冬：但是這個時候應該先進廣告。對不起，稍微休息一下，馬上繼續回來到《國學堂》。下節提示：曲黎敏：西方人在發現中國的時候，就發現……慢慢，慢慢就發現中國真是個君子國，就是它已經對人類的很多行為有過很深入的思考……這一天叫弱冠禮，二十歲叫弱冠。那什麼時候才叫強冠？三十。男人三十而娶，女子二十而嫁。梁冬：重新發現中國文化太美。繼續回來到《國學堂》。剛才曲老師講到一個話題，就是說在《聖經》裡面說打了一個右耳光，再把左邊臉給過來，對不對？曲黎敏：對，對，對。梁冬：這是怎麼回事？曲黎敏：不是，就是說當基督教就是西方人來到我們中國來推基督教的時候。梁冬：對。曲黎敏：他會給我們講一些理念，什麼叫忍讓什麼的哈，說打你的左臉把你的右臉也給過去。中國人覺得這些我們古代早就有了，我們古代人比你這個做得還過分的。說如果有人把唾液啐到我的左臉上，我連擦都不要擦，就說我要讓它自動風乾（唾面自乾）。哈哈，哈哈哈。梁冬：哈哈，哈哈。曲黎敏：就是說古代的，就說的……梁冬：它背後的……曲黎敏：他背後的理論是什麼？就說你們西方的那些玩意兒我們中國古代早有了。梁冬：對。但是為什麼中國人要強調這些呢？曲黎敏：這個西方人在發現中國的時候，就發現……慢慢，慢慢就發現中國真是個君子國，就是它已經對人類的很多行為有過很深入的思考。而這些思考當中，其實很多的大多數東西都是在《六經》的時候就已經很詳盡了。那麼這裡面咱們現在就開始，因為咱們有一個原則就是說講《六經》一定要就講第一章開始。梁冬：對，對，對。曲黎敏：那麼《儀禮》的第一章是什麼呢？《儀禮》的第一章是一個《冠禮》。梁冬：噢，先講《冠禮》。曲黎敏：先講《冠禮》，那麼《冠禮》是什麼呢？「冠」就是頭髮戴帽子。梁冬：對。曲黎敏：就是中國人特別有意思。中國人就是你的任何成長過程都是靠頭髮來表現的。就是女孩子的成長禮……就是她的成熟是二七一十四歲。二七一十四歲的時候那麼一般女孩子是很明確的，哪天來月經哪天就算她成熟了。那麼這一天就要行及笄之禮，就要把頭髮給梳上去。然後就怎麼樣？插簪子。那麼我怎麼知道你這個小孩子成熟幾年了呢？總得有媒婆上來，所以叫數齒。這數齒不是數牙齒誒，不是說就跟看馬，買馬似的。啊，就是看看馬口，就是這樣的，不是這樣的。實際上是什麼呢？就是數你頭髮上的簪子有幾支。梁冬：噢，這樣子啊。曲黎敏：就知道幾年了嘛。一年往上加一根、一年往上加一根。如果你是一個一個密密麻麻的梳子已經在上面，那老姑娘了嘛，中國古代不許騙人的嘛。梁冬：對。曲黎敏：那麼男人不是這樣的。男人他的成熟二八一十六歲。梁冬：對。曲黎敏：但是不明顯，有的他不會告訴你。男人是他活得蠻有尊嚴的啊，他誰也不告訴。所以給男人就硬性規定了一個年齡階段--二十歲。二十歲那天行冠禮。梁冬：怎麼行？曲黎敏：行冠禮呢，它是幹嘛呢？首先就是這一天呢要給你……就是中國的男性在這一天都有一個很重大的……就是給他舉行一個儀式。比如說，他要以成人的形象……臉，來見長輩，然後要幾次地換禮服，這個在儀禮里都記述得很清楚，但這一天非常關鍵的有一件事，就是要給他的名，就是姓名之外，取一個字。取一個字，你有字嗎？梁冬：有。曲黎敏：你叫什麼？梁冬：字太安嘛。曲黎敏：你知道字和名的關係是什麼嗎？梁冬：呵，字和名啊，名是父母給的嘛，字是自己取的嘛，對不對？曲黎敏：噢，這樣也可以。梁冬：是這樣說嗎？曲黎敏：不是，真正不是這個，就是說，也可以這樣理解。梁冬：對。曲黎敏：你就記住啊，名乃命也，是命。梁冬：啊，是命嘛，對。曲黎敏：父母嘛，父母給你的就是天命嘛。梁冬：對呀。曲黎敏：所以那個，名乃命也，所以那個……梁冬：字乃志也嘛，志向嘛，就是我想……曲黎敏：不，不，不。梁冬：不是這樣嗎？曲黎敏：不是不是，字是什麼呢？字是，上面是一個棉字頭，然後代表房子，裡面是一個大頭娃娃似的「子」。就是說什麼呢？「字」實際上是在家裡養孩子的意思。就是說的男人到了這一天，給你取了一個字啊，說你說明其實從表面上的意思來講，是說明從生理上來講，從這一天開始，你具備了傳宗接代的能力。梁冬：噢……這樣子啊。曲黎敏：對，是具備了傳宗接代的能力，就是說，這個對你來講……就中國古代這是很大的，無後為大嘛？梁冬：是，是，是。曲黎敏：這是大事嘛，所以中國女孩子叫什麼呢？叫待字閨中，如果沒出嫁，在家裡等，在閨房裡等待生孩子。這就是「字」的意思。梁冬：噢。曲黎敏：那麼漢字為什麼用這個「字」呢？這個文字……梁冬：對呀，文字為什麼叫文字？曲黎敏：而文字為什麼叫文字呢？就是「字」也是說從「文」滋乳出來的，生出來的那些東西。就是說「文」是什麼？「文」是象形字，「文」就是花紋。「文」沒有什麼很深刻的含義，就是鳥獸的那紋，我給它畫下來就行了。但是「字」呢，它有延伸的意思，有滋乳的意思。梁冬：噢，長知識啊，長知識啊……曲黎敏：你別老長知識，這裡邊最關鍵的是什麼呢？梁冬：最關鍵的是什麼？最關鍵的是生小孩兒。曲黎敏：不是，是說明你這一天，當男人行弱冠禮，就是冠禮這一天，代表著你兩個東西，一個是你生理方面的成熟。梁冬：對。曲黎敏：還有一個，你做人從這一天開始，在二十歲之前你是小孩子，在二十歲之後你是成人，你要承擔社會責任。梁冬：由一個純粹的自然人轉化為一個社會人。曲黎敏：一個社會人。對，他這是一個自動的，就是這個轉換期，要給你一個提醒的這個標誌性的東西。梁冬：對，你說非洲或者西方，是吧？曲黎敏：他都有。梁冬：他也要，拿一個皮包把他割掉，是吧？那現在怎麼辦？曲黎敏：不是，什麼皮包，你說錯了，所以這個不是皮包，是包皮。梁冬：我知道，哈哈哈……曲黎敏：哈哈，我知道……梁冬：諱言嘛，哈哈哈……割皮包呢。曲黎敏：噢……諱言。那好，那咱們這裡，這個非常有意思啊。就是像猶太啊，黑人啊，它都是割包皮，它都是在下面做功夫。中國人不一樣，在頭上做功夫。梁冬：那怎麼做呢？曲黎敏：中國人就是，男人要戴個帽子嘛，戴個帽子，帽子……帽子--禮貌嘛。代表禮貌，你要以禮貌見人了嘛，你現在大人了嘛，你要戴一個冠嘛。但是你這個時候還很弱，你這個時候太弱了，這個時候就，他不鼓勵你這個時候結婚，他告訴你這一天叫弱冠禮，二十歲叫弱冠。那什麼時候才叫強冠？三十。所以這就涉及到後下邊那個禮儀，就是三十而婚。就是三十而娶，就是說你二十歲，雖然成熟了，不可濫用，還不到最成熟的階段。梁冬：所以男人應該三十歲才結婚？曲黎敏：三十歲，男人三十而娶，女子二十而嫁。所以這個當初有一個帝王，魯國的一個帝王，曾經問過孔子一件事兒，說你這不對啊，你明明的從人的生理角度來講，女人是十四歲就成熟，男人十六歲就成熟，你幹嗎要把禮規定為，「男子三十而娶，女子二十而嫁」。你這不是耽誤大伙兒嘛？梁冬：對啊。曲黎敏：孔子就說，不是這樣的，孔子說這個時候是什麼呢？就是說的，只不過是用其極而已。這是什麼意思呢？就是說的雖然身體可能在這個時候具備了生育能力，但是他心理能不能承受生活給他的這種東西，這個很重要。所以女孩子從十四歲開始到二十歲之間要學什麼呢？要學如何待人接物，這個時候一定要有女性的老師來教她，比如說教她繡花，教她怎麼去，就是女紅啊，就是如何做家務，教她如何對待公婆。梁冬：這個很重要。曲黎敏：太重要了。如果你這個時候沒人教化她，你十四歲……啪……你把她扔到人家家，什麼都不懂，然後怎麼對爹媽，怎麼對公婆，就是一點禮儀都不懂，而且也不會侍奉丈夫，也不會帶孩子。因為中國人把女性，其實還看的有一點非常重要，其實這個非常符合世界的教育學基礎，就是說什麼呢？教育了一個男人，就是教育了一個男人，因為男人最終是要成熟自己的，最後是要修……修為，男人修為都修為自己。女人不一樣，教育了一個女人，就相當於教育了一個民族，因為女人承擔著教育孩子的重任。梁冬：是的，所以曲老師剛才講的這句話，講得特別重要，就說一個社會對女性的教育，其實它反映出這個社會對整個宏觀看法。曲黎敏：這個成熟度，整個文明的成熟度到底有多大。梁冬：對，稍事休息，馬上繼續回來《國學堂》。下節提示：曲黎敏：其實對於一個成人來講，字比名重要。梁冬：對。曲黎敏：因為字是對你的社會人的一種尊稱。梁冬：他為什麼就那麼優雅呢，他肯定背後有一個原則。就是他們想過優雅的生活。曲黎敏：優雅和穩定的生活，只有穩定才能有禮儀。旁白：您現在收看的是《旅遊衛視》的最新鮮的文化節目《國學堂》。梁冬：重新發現中國文化太美。大家好，歡迎繼續回來到《國學堂》。剛才向曲黎敏老師請教了一個問題，就是說，實際上女孩子從十四歲到二十歲這個階段，應該好好地去學習一些很重要的，作為一個女孩子應該學會的東西。因為這不僅僅是這個女孩子應該學會的，關鍵是她的養成對於一個民族，或者起碼對於一個家庭來講……曲黎敏：對於一個家庭是非常重要的。梁冬：是非常重要的。對。曲黎敏：所以就說，不是說當你生理成熟了，你就可以承擔起社會義務。就說的你要學習，所以就……孔子是非常強調學習，孔子從來沒誇過自己，只誇過自己一句話，就是「丘唯好學而已」，我只不過好學而已。我就是把中國古代這些東西啊，而且他學透了，就是說他會把這些東西來解釋。像國王問他，那麼男子，就是說你說二十歲已經都可以了，具備生育能力了，幹嘛要三十而娶？你這個時候要三十而立。所以在《儀禮》里第一篇，它就告訴你，一個男人，他要想撐起這個（天），要想將來對國家有責任心的話，首先是你人格上的那種成熟度，所以你要在這一天，會讓那個就是你自己這種成熟會很有感覺才行。那麼這個，我覺得中國這個感覺太優雅了，就是把頭髮，把頭髮簾一去，把帽子一帶，然後出來這一天再取個字，取個字呢，這個字，一般的來講是什麼呢？跟名是有相關性的，比如說，李時珍，字東璧。梁冬：哪個璧？曲黎敏：璧玉的璧，珍寶嘛，珍對那個……就是「璧」對的是「珍」字。然後「時」對的是那個「東」。它裡邊它都有那種相對應的……梁冬：暗合性。曲黎敏：暗合性。梁冬：對，張飛，字翼德嘛。曲黎敏：翼德，什麼叫飛，飛的那個……梁冬：飛的那個品德。曲黎敏：品德是，飛的品德是從哪兒來，從翅膀來，沒有翅膀飛不了，所以叫翼德。梁冬：或者說翅膀的德是飛。曲黎敏：對啊。梁冬：德是指功能嘛。曲黎敏：對，對，對。所以它這裡邊它這裡邊就是說，所有中國古代的名字……就是說它一定要根據自己的名來取這個字。那麼名是什麼時候取的呢？這個在《儀禮》里也有記述。梁冬：對。曲黎敏：就是名啊。因為咱們都要有孩子嘛，一定要清楚，就說古代是這樣認為，生完小孩三個月之後……梁冬：才起啊？曲黎敏：對，九十天以後。梁冬：才起啊。曲黎敏：對，才起。梁冬：所以現在很可怕……曲黎敏：你就知道為什麼？梁冬：現在很可怕，醫院在你出門之前，就趕緊把名字起了，所以很多人很焦慮的。曲黎敏：很焦慮，就不知道這名字怎麼起。過去是一定要三個月。為什麼一定要三個月？因為過去這個新生兒，這個存活率很低，所以只有過了百天。你看我們過去只照百天照。現在沒事，剛從娘肚子出來，血絲呼啦地就開始照了。古代是不允許的，說這個時候……梁冬：攝人魂魄。曲黎敏：攝人魂魄嘛，這怎麼能幹？所以說，一般的來講，都是百天，百天照，就是這個孩子基本上都定住了嘛，小孩就能定住了，而且百天也能稍微坐一坐了，然後就是那屁股骨已經長成一點了。梁冬：對。曲黎敏：就是九十天的時候，屁股骨長成一點，可以坐一坐。所以到這個時候，三個月。三月之末的時候，然後這個父親，母親抱著這個孩子來見父親，這個父親就是「孩兒命之」，一看這個孩子，第一印象是什麼，就給他起個什麼名字，或者在這個孩子身上，第一發現的標誌性的東西是什麼？就起一個名字就好了。梁冬：噢，這就是他的命。曲黎敏：就是他的命，就是比如說，咱們先前說過，孔子的哥哥叫孟皮嘛。梁冬：對。曲黎敏：那可能一看這個孩子有點瘸，腿瘸或者什麼，就叫做皮。或者說有人一看屁股是黑的，叫黑臀。有一個國王就叫黑臀。挺好，這個名字。還有的呢有的人，有的人臉上一看，有一特明顯的痣，那就叫增點，所以就是古代，在三個月的時候起名。二十歲，長大成人的時候，所以其實對於一個成人來講，字比名重要。梁冬：對。曲黎敏：因為，字是對你的社會人的一種尊稱。梁冬：界定。曲黎敏：一種界定。所以古人一見面，只要是有人尊重你，比如說以後咱們再一見面……梁冬：太安兄。曲黎敏：太安兄。所以這個是那個……就是冠禮。梁冬：你看多優雅。曲黎敏：太優雅了。梁冬：我一邊聽，我一邊在想，這個中國古代人，他為什麼就知道這些東西呢？他為什麼就那麼優雅呢？這肯定背後有一個原則。就是他們想過優雅的生活。曲黎敏：那當然了。梁冬：這個很重要啊。你說現在有多少人根本……曲黎敏：不是，過優雅和穩定的生活，只有穩定才能有禮儀。你記住啊，不穩定，所以你說你這個太安，這個安字非常有講究。梁冬：對。曲黎敏：安是一個棉字頭嘛。梁冬：對。曲黎敏：底下是一個女字，而女字是怎麼樣，就一定要盤腿，就是坐著那個坐姿嘛，那是經脈通暢的相，你才能安定下來。所以就說，其實咱們說來說去，還是在談中國文化裡面一個很重要的元素，就是說中國文化它有一個大的前提，就是我們現在說都是農業文明，農業文明和游牧民族有一個最大的區別：就是它有一個求穩定性，而且逐漸地向內心去求它內在的生命的那種穩定性。所以只有中國，說句實話，我一向非常感慨，只有中國有這麼多經典，只有中國有《黃帝內經》，一點錯也沒有，因為這必須是內心的安定所衍生出來的東西。梁冬：內心的定得住，是因為我們……它整個文化系統裡面認為這是一種美妙的事情。曲黎敏：對，所以這個再美妙下去，就是有一個很重要的一個……就是我們先前講的是《禮》。梁冬：對。曲黎敏：後面要講《樂》。梁冬：關於《樂》這又是一個什麼樣的話題呢？我們都知道《樂經》呢，其實在過去的時間裡面已經消失殆盡。從梁冬個人的角度上來說，我覺得很遺憾。這樣的話呢，讓我們這個民族在音樂方面，其實缺少了很多的快樂。關於這個話題，我們下一期再有請曲老師。謝謝大家，再見。字幕提示：梁某不才不敢獻醜於江湖謹為學習所得懇請斧正梁冬叩首下期預告：旁白：上古時期，如何通過異族搶婚制來防止近親結婚。曲黎敏：所以搶婚這就有意思了。比如說，我到你們村搶了一個姑娘，搶了姑娘以後怎麼辦，一定要在當天晚上生米做成熟飯。梁冬：辦了。旁白：在古代，早期的「婚姻」如何形成？曲黎敏：等第二天來打架的時候，女方家的兄長和父親來打架，你梁某人就要跟他們說，岳丈好，那個妻兄好……旁白：《國學堂》之《曲說六經》系列，梁冬對話曲黎敏重新梳理上古時期的禮樂文話，教您如何修身養性。
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