《中華現代名僧》健陽樂住活佛

　　華丹五歲，四川阿霸壤塘大藏寺經過尋訪將他認作該寺前喇嘛贊吾的靈童。八歲時，喇嘛晉美多吉攜眾將其迎入上世住錫的大藏寺。覺囊法王他空時輪第四十六代傳人、大藏寺第十任金剛上師阿旺·雲登桑布為他主持活佛坐床儀式，授文殊紅色閻曼德迦灌頂，賜名健陽樂住，授居士戒。

　　健陽活佛十三歲正式出家，受沙彌戒。配經師教有關經文，講解聲明、因明、般若等。十四歲開始閉關，連續六年，受時輪灌頂等，聽他空中觀等，修時輪生起次第和圓滿次第等。在修六支瑜伽中，每一行境皆得上師印證。教證圓滿，獲二殊勝。廿一歲受近圓戒。然後隨上師出山，當上師譯僧，作上師助手。印行祖師文集，繪製祖師畫像，舉行大小法會，開示佛教正見。上師示病三年，忠誠奉侍，父子情深。

　　六年來，上師一直帶他在身邊，將覺囊顯密教法加速傳給。二零零零年九月，上師觀弟子已經成熟，授《委任法卷》說：「神聖至尊阿旺·健陽樂住如大海遍布，此人勝具戒凈賢與光大法門之願力，他能利益教法與眾生而灌頂傳法，興隆三寶之事業，因前世之積累而自在吉祥福報已具足，如正遍知大覺囊巴預言：『值此地藏王之化身菩薩名華丹出現於世，見修行果清凈宜，聖賢法子持有大寶教法不滅遍。』如此預言與我唯理清凈之觀察，授權為大中觀他空之四十七代法主金剛上師。」

　　從此，健陽樂住活佛代師灌頂傳法，收授弟子，開示法要。與九華山地藏王菩薩道場結緣，在漢族地區開創弘法利生之大事業。

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四川省阿壩州藏哇寺民主管理委員會關於吉祥覺囊派四七代法主、金剛上師健陽樂住仁波切的教諭 漢文 藏文

吉祥覺囊派大成就者、四十六代法王雲登桑布將覺囊教法授予健陽樂住仁波切的法卷

法王雲登桑布仁波切法卷中譯版--任命文書如意寶瓶

哲布丹尊巴法王致健陽樂住仁波切手諭

妙 法 勝幢

當代覺囊傳人健陽樂住活佛略記

圓悟了義甘露意，密持時輪吉祥尊；承法王意興悲願，持教利生三界內。戒度成就應供處，聖母智藏幻化出；「艾旺」雙運方便體一瞻一禮總歸真。利樂眾生心愿廣，福慧圓滿功德深；三有殊勝依怙主，祈請獅吼正見義。妙吉祥稱童子面，殊勝智者之頂髻；為釋迦教勝莊嚴，大願地藏持教身，茲蔭普覆虔祈請。

　　當此二十一世紀，社會已經是一個物質文明高如來聖教正法因眾生之惑業所感已突隱突顯。於此末法之特殊時期，無始劫以來為了眾生的安樂而勤求佛道的大雄、大力、大慈悲的諸大菩薩，立大誓願迴向娑婆，於此五濁惡世紛紛化現。年輕的覺囊法王健陽樂住正是—位這樣神奇的轉世者，讓我們虔誠的心領悟當下的迷惑，去體驗一番聖者示現的清涼……

顯升安多

　　覺囊法王子——阿旺袞噶·健陽樂住活佛就像—顆星辰顯升於安多——青海果洛州甘德縣。甘德有一條科曲河，它緩緩流過這裡綿延丘陵，流過密布的草場，使它成為一個畜牧興旺的富裕之鄉，一個人才輩出的勝地。健陽活佛世家就生活在這片熱土上。這是一個以藏族人為主的住居村落，大家信仰佛教，他的父母更是篤信佛教，他們的家族有不少親友是僧人，其中有名聲遠播稱為安多剌嘛的卓彭加措活佛。他的父親名叫阿旺關卻，在鄉里工作；母親名叫白瑪堪卓，是教師。　　健陽活佛誕生於一九七四年藏曆木虎年虎月虎時。在他還沒有誕生的時候，他的父親就夢見他出生了，還能走路，在他前面跑著，父親在後面喊著： 「華旦(藏Dplldn譯言吉祥)華旦!華旦……」第二天父親就對母親說：「昨天晚上我夢見我們的孩子出生了，夢中叫他華旦。如果你生出的是男孩，起名就叫『華旦』。」 母親在臨產的頭一天晚上夢見大地震顫。果然，夢裡的吉兆帶來了奇異，嬰兒來到這個世間時，是帶著完整的胞衣出生的，胎胞是由接生的醫生劃開取出嬰兒的。嬰兒的出生應證了父親的夢，將孩子取名為「華旦」。父親聽鄰居講：「華旦出生的時候，你們家房子上出現彩虹。」華旦小時候左手掌上有一個血色的嗡字。小華旦誕生後第三天，安多喇嘛卓彭加措活佛，將自己的念珠作護身符套在小華旦的脖子上，並為授予居士戒的長凈儀軌，對他降臨世間表示祝賀。華旦誕生後，父母親都要上班，於是請了一個保姆帶他。保姆是一個六十歲的女人，家裡人都叫阿姨。一天母親回到家裡，看見保姆把小華旦放在床上，自己伏在地上對著小華旦磕頭。問明原因，才知道小華旦已經有三次喊她的名字「阿姨大荻，你好!」她感到敬服。那時小華旦才三個月。小華旦小時候長得很漂亮，聰明伶俐，是家裡的長子，父母十分疼愛，將他視為掌上明珠。華旦有一個弟弟和—個妹妹，弟弟法名叫卓德嘉措，也是一位大活佛。

靈童坐床

　　一九七八年，小華旦已經五歲了，然而作為四川省阿壩州壤塘縣藏傳佛教覺囊派主寺藏哇寺卻困難重重。受文革影響作為藏傳佛教五大教派之一的覺囊派，是直接源於印度的一支傳承，其所主修的時輪金剛密法為密乘無上瑜伽部中無二續中唯一本尊，是整個三藏三學的精華濃縮，自釋迦牟尼佛傳到當代時輪法王——雲登桑布已是四十六世，地域則自印度傳至後藏移到衛藏壤塘。歷代持教大德無不是學貫三藏、證至究竟、悲願至深的諸大菩薩化身，然而受具體時代環境的影響，佛教密宗傳承首當其衝的當務之急是人才面臨斷代的危險。為此，法王雲登桑布在政策稍見鬆動的情況下，已經考慮自己的至尊上師—代大師阿旺洛珠扎巴對未來教法的預言已是付諸於行動的時候了。一代大師阿旺·洛珠扎巴的根本上師贊額喇嘛為藏哇寺前一任金剛上師，本人修證功德境界非常圓滿，為格魯派開山祖師宗喀巴大師的上首弟子甲曹傑的真實化身，圓滿具足殊勝莊嚴之相，法體高大莊嚴，弘法事業十分殊勝，是近代覺囊派最殊勝的依怙。晚年把心印傳於年僅十多歲的阿旺洛珠扎巴。對心傳弟子阿旺·洛珠扎巴作了預言自己避走青海果洛以後，今生將不能再回壤塘，因緣和合，自己下一生會從果洛回到壤塘，弘揚時輪密法於各地的細節。阿旺·洛珠扎巴大師臨圓寂前，又把這一件事交代給心傳法子云登桑布。經過仔細認真的推算預言所說之具體細節，一九七八年，法王雲登桑布委派一位辦事認真、修行極好的大活佛喜日羅伯去按預言所說之時間、地點、緣起去尋訪—代大師贊額喇嘛的轉世靈童。在條件十分艱苦的年代，抱著供養教法與眾生的決心，經過辛苦的長途跋涉，十一月喜日羅伯到達果洛州達日縣。當天晚上在清凈的夢境中顯現至尊三父子，在甲曹傑的胸口出現—道光融入贊額喇嘛，又從贊額喇嘛的胸口融入到一個小孩。在小孩的胸口出現時輪心咒放出無量之光，無量有情因此光芒而得到安樂。醒了以後那個小孩的音容笑貌還清晰的浮現在喜日羅伯活佛的心頭，他暗自尋思一定是護法空行在指示靈童的因緣。他非常高興，即刻出門暗訪。剛出門不遠，只見路對面來了一個穩穩噹噹的小孩。打量之下，發現與夢中的小孩—模一樣，在一片吉祥的氛圍中，小孩注視著喜日羅伯，喜日羅伯精神一振，心裡—動，問過以後知道名為華旦。心領神會的喜日羅伯活佛要求華旦寫個字，華旦不假思索的寫下了壤塘二字。見此情景喜日羅伯活佛虔誠地對華旦獻了哈達並頂禮，這時從後面趕來的華旦父母遠遠看見這種情形，非常詫異，趕來詢問。喜日羅伯活佛詳細的作了說明並獻上了法王雲登桑布親自授於的—套小袈娑與哈達並說道：各種跡象證明你的孩子是覺囊藏哇寺一代大師贊額喇嘛的轉世靈童，我奉命在此地等待多時了，希望你們成就他的宿願，將來會利益無量眾生的。華旦的父母一時不知如何是好，於是去安多喇嘛前說明此事，安多喇嘛讚嘆不已講到，當代覺囊金剛上師是三界的依怙，華旦的靈異是最好的證明，緣分已成熟，華旦必將成為一代大德，父母因而非常歡喜的接受了華旦出家的事實。一九八一年條件好轉，由藏哇寺金剛上師晉美多傑迎請華旦正式在藏哇寺座床，法王雲登桑布親自授於華旦文殊紅色閻曼德迦灌頂為取法名阿旺袞嗄·健陽樂住，從此八歲的華旦開始踏上了一條利樂有情的莊嚴大道。

龍象生來自不群上師加持

　　年幼而沉穩的健陽活佛開始離開了父母溫暖的懷抱，遠離家鄉，來到了陌生的藏哇寺。然而這裡的一切是那麼的熟悉，好多過去似曾相識的地方常引起他一片一片的記憶，一切都完全融入於當下，他在這裡找到了自己夢寐以求的理想藍圖。有一幅清晰的景像老是浮現在他的腦海：透過一個小窗戶，白雪覆蓋著對面的山頂。自己身心安住，目視虛空，澄思而住，通身清涼。當這種景象生起時，他就會任運住入此三摩地中，出入都不假暇思自然而住，過後亦不分別。事務繁忙的法王雲登桑布老是抽空把健陽活佛拉在身邊，跟出跟進。有一次，上師帶著活佛，也不多作任何說明，騎著馬，繞過幾座山頭、幾條小河來到了一個荒無人煙的小草壩，中間有一個小草房，上師帶著小活佛進入此間小房，只見荒廢已久。當師徒二入席地而座時，猛地一下健陽活佛看到一扇小窗戶，對面山頂上白雪覆蓋，自己老是浮現的景象真實的出現在面前。剎那之間，自己前世的往事全部湧現在腦海，回想起這間小房原來就是自己前世長年閉關的茅蓬。上師默然，伸手為他摩頂安慰開示道：「一切輪迴涅槃之法猶如夢幻泡影，為了—切眾生的安樂而以大誓願回入娑婆，因該所努力的要牢記，一切三世三寶化現的上師是你行持深廣誓願的福慧根本，祈請與你無二無別的最殊勝的口訣」。隨後上師入定，為健陽活佛誦起自己的心咒：

心的本質是了義上師之意，法身遍處是功德之海藏：不住空、有隨機賜於善法，無念自性顯現中虔誠祈請。

　　剎那之間，如水乳相合，師徒二人完全融入，無二無別，而安住於法界體性智中。健陽活佛因宿緣完全明白了上師的含義，得到了根本上師最究竟的加持，具足因緣，聽聞正法，法隨法行，安樂而住。亦不執著於過去，只是內心猛利的發願，為了—切眾生的安樂而努力修行，然而這一切，都只是發生在一個十三歲的孩子身上……。

證晤升華

　　健陽活佛越來越專註於三摩地的修習，上師觀察機緣已經成熟，授予他大型時輪金剛童子式的七級灌頂、高級四級灌頂和最高級的四級灌頂，依照覺囊教規和宗風，入閉關房閉關，用三年時間修習時輪生圓二次第。按次第聞思修時輪不共前行五十萬遍。如法精進修行的過程中，各種加行功德圓滿的徵兆依次歷歷顯現。在此基礎上，上師圓滿傳授給一切有部三壇大戒，授予時輪金剛圓滿次第的圓滿灌頂，依靠吉祥時輪金剛不共之前行——俱生時輪瑜伽生起次第的觀修，斷離一切庸常思想行為習慣，生起如實本尊的慧觀。有相瑜伽之後的無相瑜伽修習中，在具備毗盧七支座的基礎上，三業遠離，四不觀待，契證入自性光明法身境界中，得到了祖師最究竟的無量加持。在如實生起覺受的基礎上，更進一步修習不共之道——六支瑜伽，依靠具足六界體性的金剛身之緣起，扼制氣脈明點庸常之運行規律，以無上最殊勝空性見地為引導，運用能凈之幻輪方便，測幣修法經驗口訣，續部精要破哇等無量方便之門以及對上師的堅定信心，在上師的加持與自己歷世所積累的福慧資糧顯現下，法報化三身境界依次廣大圓滿殊勝的生起。相應的去精進修持，無量法性以光明十相顯現於內心與目前。在圓滿如實的證悟到時輪密義與釋迦教法的功德後，又修習大型時輪一年半，憤怒時輪等大型儀軌一年。在智慧境中，糾正憤怒時輪壇城儀軌中幾派之見。後來依止上師系統學習中觀、因明、般若等。以修證心得印證中觀見地，從而對教堅教正法與證正法得到更殊勝的升華與定解。健陽活佛先後領受上師大型時輪圓滿灌頂七次，閉關六年，修習時輪生起次第和圓滿次第，得二殊勝，得到上師的印證。

普賢行願清凈梵音演勝教

　　因十世班禪的邀請，在藏語系高級佛學院出任教授的法王雲登桑布以博學、慈悲、證悟高深，傳承豐富而名播中外，弘法事業日漸繁重，在親自引導修習過甚深六支瑜伽口訣的二千多常隨弟子中，上師經過仔細觀察，決定讓健陽活佛擔任他的隨侍弟子，負責上師的翻譯及外事聯絡，接受這一艱巨任務後，健陽活佛深深感到這一任務的責任重大，為了報答上師三寶的恩德，他把全部精力用在了學習漢文、漢語上。以每日學習六十個漢字的超人智慧，用一個月的時間通過了漢語及漢文平常用字的學習，達到了語言清晰、表達清楚、漢文資料能夠完全單獨看、寫的程度，藏漢佛學基本法相名詞也能完全對照理解。在隨侍上師於武漢、北京、成都、西安、哈爾濱等地弘法利生的法會中，健陽活佛用清晰而動聽的聲音把上師的開示、灌頂的內容、佛法的意義，運用準確而饒有意味的語言表達的清清楚楚。他慈悲而包容的儀錶緊緊的扣住了與會聽法的廣大佛弟子的心弦，使廣大信眾善根增長，福慧增加，法喜充滿，讓大家了解到正法久住的不易，上師功德的不可思議，同時把大家的心聲傳遞給上師，對上師弘法事業起到了巨大的推動作用，上師非常歡喜，在藏哇寺開示道： 「由於眾生具足福報與善根的廣大機緣，才會有健陽樂住這樣發心的人來護持聖教，一切人等皆應隨喜他的不可思議的功德」。從此覺囊派開始進入一個以弘法為重的嶄新時期。

杜鵑啼血虔祈請

　　正當法王為弘法事業辛苦奔走時，因末法眾生共業所感，他老人家色身出現違和。一九九七年九月，在西南首府成都的華西醫科大學附屬醫院，既檢查不出病隋，也不能作有效的治療，病情非常嚴重，醫生束手無策，所有的弟子圍在病床前，也沒妥當的辦法。面對如此嚴峻的考驗，健陽活佛深深地為末法眾生的共業而感到悲哀，為弘法事業的中斷而傷神，他發願只要上師能夠住世，他願意把自己的生命供養給上師，他要盡一切力量去挽留上師，他深深的明白，象上師這樣已證生死自在的大德，示現如此嚴重的病相，完全是法運所系，上師是在替所有無明眾生承擔無量的過失，明白了這個事實的真相，菩提勇識促使他猛烈的祈禱。在上師的病床前，健陽活佛心聲和著血淚祈請上師道：

法界離二了義大中觀，無分周遍自性雙運身，二乘功德勝具有情怙，疾近賢道賜者虔祈請。

　　當大眾已經喪失了上師能夠住世的信心，已在替上師準備後事時，健陽活佛堅信上師的誓願能夠破除一切障礙，眾生的福報不會一成不變，只要用智慧去引導，大眾一念之間會積累無量的福德，創造出上師住世的因緣，只要真誠的去祈請，上師和眾生的緣份就不會斷。二十三歲的健陽活佛收起了眼淚，面對著猶如一盤散沙的局面，抱著人定勝天的決心，承擔起了祈請上師住世一系列善法功德具體項目的籌劃落實。一邊為上師募化住院資金，一邊答應上師刻了二十年未刻完的三大祖師全集由他負責。在曲則河畔，為上師建起了莊嚴、高大的法王府邸，作為上師住世的緣起。同時動員所有藏哇寺的師兄弟，覺囊派所有藏族居士舉行盛大的祈請法會。他一心一意的在作，白天分秒必爭，安排事情，作大眾的思想工作，無心吃飯，晚上整夜整夜的陪著上師，虔誠祈請。上師在病，健陽活佛的痛苦比上師的病還要痛，幾天之內，二十三歲的他象變了一個人，又黑又瘦，看著他這樣子，上師痛在心裡，師徒二人的相應到了難以用語言表達的程度，面對巨大的障礙，師徒心心相印，經過三個月的努力，上師終於轉危為安，度過了第一次危機，這時候，健陽活佛才鬆了一口氣。當師徒二人親密的出現在萬人大法會的法台上時，然而又有幾人能夠知道持教大德背後的巨大發心與功德呢？往往輕視善法機緣，與諸大德擦肩而過，殊是可惜。上師病情稍見好轉，健陽活佛把精力完全放在了三大祖師全集的刻印上。這一工程十分浩大，所費甚巨，從—九八○年開始每年五十多人刻版，已刻了將近二十年，仍然相差甚巨。為了上師能安心休養，健陽活佛接過了這—重擔(後來終於在—九九九年刻印完工)，同時考慮到藏區氣候對上師身體不利，經過上師哈爾濱的弟子中龍集團的虔誠祈請，上師於是在哈爾濱作—段休養。因緣無法預料，一九九八年八月，上師又突發重病，需作手術治療，然而所有的醫生都無把握，上師把自己的一切交給健陽活佛作主，然後一心隨緣。通過—次與醫生面對面的分析上師的病情，同時介紹佛教對生死的看法，健陽活佛說服了所有開會大夫的心，統一了各種各樣的看法，大家異常激動，連聲說， 「您這麼年輕，對事情分析的如此透徹，懂得的道理如此圓融，對師父的一片心，令我們感動，一切都依你的想法辦。」因而堅定了大家的信心，對上師的治療起了關鍵性的作用。同時祈請上師悲憫眾生，長久住世，看著健陽活佛熬紅的眼睛，上師點頭應允。當上師推進手術室時，電閃雷鳴，大白天突然伸手不見五指，瓢潑大雨，傾注松花江，水位暴漲，整個天地都在動。當手術進行了四個小時，大夫走出手術室，對大家說，實在對不起，病人看來是不行了，對著漫天昏暗，大家悲痛難忍，抱成一團痛哭。健陽活佛不相信這一切會成為事實，他知道上師答應過他就不會走，任頃盆大雨潑在頭上，在雨中他只是猛烈的祈禱上師轉危為安，奇蹟終於發生，八個小時後，幾乎失去所有血的上師轉危為安，被推出了手術室，醫生非常驚奇，連聲問為什麼，健陽活佛回答到，這一切都是佛法不可思議的功德所致，上師是能夠生死自在的大菩薩，因而才會如此神奇。令從未曾聽聞過佛法的人都佛法生起了渴仰之心，這就是上師以身教在度化這些剛強的眾生。手術成功後，上師很快恢復了健康，健陽活佛抓緊時機，趕到三大祖師全集刻版完畢後，又印製出三百套，準備送往世界各地供養。同時趕赴四川、青海、甘肅、西藏各地覺囊派寺廟，通知大家法王準備於一九九九年八月為經版開光將舉行盛大的祈願大法會，請大家來參加這一覺囊歷史上意義非凡的盛會。一九九九年八月份，來自漢地、國外、整個藏區的一萬多僧人，四萬多居士客人，參加了這次壯觀的大法會。在法會上，上師為大家傳法、灌頂，勉勵大家愛國愛教，發菩提心，莊嚴國土，利樂有情，同時把自己一生所用過的物品，加持品，全部與大家結緣，語言之中有告別意，意識到這種緣起的後果，健陽活佛組織所有的僧眾祈請上師住世，大家至心懇切的發願，迴向、祈請，看著猶如一片紅色海洋的僧伽長跪在地，慈悲無量的上師答應了活佛長久住世的祈求。法會結束後，考慮到上師的身體，健陽活佛請上師安居成都。二OO一年元月份，上師第三次突發重病，這次比以前兩次都要嚴重得多。成都各大醫院束手無策，緊急之中。健陽活佛果斷地決定赴北京治療。在北京酒仙橋醫院五個多月，上師粒米未進，只以定力滋養色身，身心俱焚的健陽活佛整夜整夜的不能入眠。月光照著北方的積雪，寒光互映，樹影婆娑，健陽活佛一筆一筆的又寫下了祈請上師住世著名的偈子：

末世了義善法獅子吼，近沒教法重申光大者，世間此時恩德無比怙，有情上師此界祈恆住。法界慧海究意義，顯密法海無礙宣，戒定香海沐浴身，具清眾海祈恆住。三寶一體上師真實佛，三乘海藏上師教證法，三學勝具上師比丘僧，三時恆住上師賜加持。

　　隆冬時節，寫完祈請偈的當天早晨，推開窗戶，只見門前的一棵巨大茶花樹，—夜之間，碗口大小的朵朵白色茶花猶如聖蓮怒放，密密麻麻掛滿枝頭，喜鵲在枝頭嗚叫。當對上師說明這一情況後，上師非常歡喜，說緣起非常吉祥，自己還會留下的。聞此喜訊，健陽活佛於是於各處放生，印製各種加持品，印刷覺囊測幣篤補巴傳記，上師所著他空見，翻譯祖師傳記，很快各項事業紛紛兌現，上師也轉危為安，健陽活佛又快活地在上師身邊誦起了吉祥的經文……這就是一個當代聖者對恩師的理解與護持。

九華揭謎本山說法

　　佛教聖地九華山，為大願地藏王菩薩的根本道場，釋尊入滅。彌勒未誕之前，釋遵將教法付囑大願地藏王菩薩護持。健陽活佛到漢地後，每當人提起地藏王菩薩的名號或九華時，他都會非常激動，旁人不知何故，不過健陽活佛朝禮九華的願望很切卻是人人皆知的。機緣終於成熟了，自上師著《勝法功德》後，經班禪大師和阿佩阿旺晉美先生的認同，又承蒙蒲文成先生代表青海社會科學院經社會調查撰成《覺囊派通論》、許得存先生翻譯的《覺囊派教法史》、班班多傑著作《拈花微笑——藏傳佛教的哲學境界》和劉立千先生的著述《藏傳佛教各宗大意》等的出版，以至覺囊派才復出幾年，就得到佛教界不少人士的歡迎。二OOO年九月，健陽活佛受九華山佛教居士林的正式邀請參加九華山二OOO年祝福世界和平祈禱法會。陰曆八月二十六日，前來參加法會的有關領導和台灣、馬來西亞、新加坡居士林代表和內地等四十多個居士林代表計上萬人。法會開始後，由九華山居士林長做發言，請法主健陽活佛主持法會。健陽活佛滿懷熱情念誦起《篤補巴給漢王》祈請十方三世諸佛為二OOO年祝福世界和平祈禱法會行加持。他宣說：祝願新世紀世界和平——扎西得勒(意譯吉祥如意)!並圍繞「吉祥如意」，這個中心致辭作了闡明：今天，我們能聚集在九華山聖地祈禱世界和平就是吉祥。而且時間、地點和行持都是吉祥。法會時間在千禧年世紀之初稱時間吉祥；法會在九華山舉行，九華山肉身殿是化身金地藏成道處，亦是地藏菩薩說法的道場，了義的上師在那裡，那裡就是金剛道場，因此稱處吉祥；來自海內外各地上萬名善士同心同德，衷心地對世界和平進行祈禱，其本質是一種善法，善法是世間的正道，有一句名言說得好，「得道多助，失道寡助，」在新世紀祈禱世界和平是時代主流這就是行持吉祥。我們祈禱世界和平，它已經成為和平之音，這個和平之音是通過我們的發心、地藏王菩薩的大行願融為一體所發生的正行。我們的祈禱是發自內心的，我們的內心是清凈的，清凈的心具有無邊的功德，此功德是周遍法界的，法界里集合了我們的共願——祈禱世界和平，它具有很大的精神力量，這就是如意——吉祥如意!當天下午健陽活佛應法會請求，向與會的萬人傳法，會後聽法的僧俗大眾滿意而歸。

虔發誓願

　　在九華山講經說法結束後，第二日，天氣晴朗，萬里無雲，健陽活佛及隨行人等—大早沐浴齋戒，朝禮九華肉身寶殿。在供養頂禮後，健陽活佛緣想到盡虛空遍法界父母眾生為無明所惑，落入輪迴深淵，不能自拔，不知取捨，地藏王菩薩因地為孝女，為濟拔一切苦難母親而發心，歷久遠劫，剝皮為紙，折骨為筆，和血為墨，書寫經典，積如須彌，誓發大願，地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提，長住地獄，度脫眾生，離苦得樂，釋尊滅後，彌勒未生，以大願力，化身百億，分身各處，弘法持教，令教不滅，眾生有怙，功勛卓著，無可稱量，未法得聞，地藏名號，瞻禮道場，於一念間，深心隨喜，地藏功德，滅罪無量，地獄業火，頓化清涼，於念念間，有大神力，擁護眾生，憶念地藏王菩薩至此，健陽活佛毛髮俱豎，身心與地藏王菩薩相融和，引發種種奇妙三摩地。於不可思議中，健陽活佛虔發誓願，願以地藏王為本尊，終生行持地藏大願，利樂無量罪苦所迫眾生……應命持教

　　肉身寶殿虔發誓願後，於九華各處聖跡前皆作至誠的禮供，如此各處皆呈現出吉祥的緣起，此時，法王的電話來了，上師首先詢問了九華山的聖跡，佛教的興衰，聽完活佛的一一講述後，法王指示：「九華為大願地藏王根本道場，汝與地藏王共願共行，此緣起有深厚的因緣。汝當明白，當此時機，我們老一輩走的走，病的病，如來聖教教證正法今後就靠你們發揚光大了，籍九華山殊勝緣起，我今將覺囊教法與眾生的慧命託付與你，汝若能獻身佛教，當不計個人榮辱，以大誓願承荷如來家業，萬勿推辭」。活佛聽完指示，惶恐不安，答道：「自己的—切皆依教奉行，但恐自己德行不足以領眾。」上師安慰道，若汝德行不夠，我之子弟中再無他人堪當此任。如此，隨行眾弟子亦再三祈請，活佛發願願為一切眾生的安樂而以身心供養聖教，回到北京見到法王，法王非常歡喜，取出覺囊巴祖師篤補巴大師本生傳記，看到大師對未來教法的授記：在末法時期，有一位地藏王菩薩的化身，名為華旦的菩提薩埵他會廣弘了義的見、行、修教法於十方，持教增盛廣大法門」。法王云：「篤補巴大師九百年前授記汝為地藏王之化身，我今依大師之授記與我之觀察，將法統付於汝。」隨即上師取出早已親筆書寫的法卷給予活佛。當此時機，大眾亦虔誠祈請，活佛感念眾生安樂，因而極其肅穆的接過這一重擔……

時輪寶塔眾望所歸

　　二OOO年九月初九日，因廣大信眾祈請，覺囊四十七任金剛上師健陽活佛於遼寧建昌經法寺為一萬多佛弟子賜灌無上時輪金剛四級灌頂，盛況空前。會後，以所得供養六萬元人民幣，發願修建一座時輪塔於當地，以造福蒼生。二OO—年二月十九日為塔奠基開法會三日，舉行各種儀軌，令建塔福善增盛，二OO一年中秋佳節寶塔順利完工，為開光舉行法會三日，與會者一萬多人以九千九百九十九盞燈供圓滿迴向。當此時機，健陽活佛惠賜大眾灌頂並為寶塔加持祈願道：

三界無上 南瞻唯一秘密法藏 甘露總匯加持無比 秘嚴示現辛巳中秋 銀盤正受時輪金剛 殊勝寶塔九千九百 九十九盞智慧燈明 普供滿願虛空有盡 吉祥無窮

　　因上師之命，健陽活佛住持覺囊聖教，弘法事業如日中天，莊嚴國土，利樂有情，續佛慧命，功德無量，伴隨著種種吉祥殊勝的緣起，佛教啟明星冉冉東升，呼喚著佛法之日，沐浴遍滿三界的眾生，殊勝的光輝緣起於眾生渴求解脫的祈請，得到不共的加持唯一之因是無上的信心，掃除無明之無邊黑暗，滿足無量父母眾生的心愿，祈請尊貴的健陽活佛為我等無明所惑的有情而作生生世世的加持!

——————————　　不以末法而失志，不以人微而相輕，點點滴滴，腳踏實地，厚德載物，自強不息，善於言而敏於行，非實見中道之理者概不堪有如此之洒脫。安忍中大地，秘密如寶藏，師之密行，非吾之陋能知其萬一。因諸大德一再指示，渴望見到健陽活佛之事迹，因而不辭揣陋略記如上，以滿眾願。但法界緣起，大德示現實有不可思議之因緣。因地願力，今生因緣，文字所記實是不堪萬一。願諸有緣能因此而親近善知識，法隨法行，共趨阿耨多羅三藐三菩提。

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