漫話道家氣功

06-19

《素問·上古天真論》云：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」練氣功可以調攝心神，保持思想上的安定清靜，使人不生貪慾妄想，真氣和順，意守丹田，增強正氣，從而減少和預防疾病的發生。

氣功的第一步是性功，它要—功者必須道德高尚。第二步是命功，它可使人身體健康，卻病延年。性功著重精神，命功著重物質。物質產生精神，精神又統御物質，使物質轉化和變易。精神物質的化合，則形成人體內的三華（精、氣、神）五氣（五行之氣）。練氣功就是要使人的三華聚鼎，五氣朝元。

地球上是先有水，而後產生生物，人也是先有腎水之精而後產生形體。故先天之氣在於腎，腎間動氣為生命之根，為奇經八脈之源，獨立而不改，周行而不殆。此氣聚而旺盛，則能展關通竅，使營衛氣血周流不息，臟腑形骸保持健康，而道家之取坎填離之法亦由此奠基。修鍊者達到虛極靜罵之境時，則真氣涌動，上通天谷，下達海底，合成玄關一竅，脈觸心開，徹上徹下，洞鑒八荒，盡虛空，遍法界。這種境界與修鍊者自身融為一體，則常人難以思議，惟如人飲水，冷暖自知。

按道家理論，我們所處的世界以北斗星為天心，北斗星斗柄所指之處，全是元氣。故修鍊者採氣時，必須面對北斗星所指的方向，無論深山老林，還是江河湖海，均應如此。

修鍊的功夫是沒有止境的，下一番功夫就有一番收穫，懈怠一分就有一分退失。因此，修鍊者首先要有信心，精進不懈，勇於實踐。其次要有恆心，不能練練停停，一曝十寒。一般練功卻病者，每日早晚均須練功。日間行坐住卧，只要不用腦，亦不妨氣沉丹田，抱元守一。否則，白日里隨波逐流，雜念纏心，精神耗散，入不敷出，僅憑一時半刻的打坐斂心，杯水車薪，何濟於事！古語云：「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」，時間可以從百忙之中擠出來，平時要善於見縫插針。佛教和道教的修鍊大師，一入定就是幾天幾夜，甚至數月，其境界非常殊勝！不僅自己輕安無病，而腦能療人疾苦。

道家煉內丹和煉外丹的原理一樣。煉外丹要用爐，爐上安鼎，鼎內裝葯，安裝時以武火烹煉，繼之以文火溫養，如此藥物才能升華為丹。練內功也是這樣，人體內的爐就是陰蹺穴，又名會陰穴，位於前後陰之中。無論男女，此處均有動脈隱隱跳動。中醫稱陰蹺脈為「足少陰腎經」的別名，陰蹺脈在人體經脈中所處的位置十分重要，丹道修鍊家稱其為生死竅、虛危穴、復命關。它是任、督、沖三脈所起之處，任脈由會陰而行腹中，督脈由會陰而行背中，沖脈由會陰而行足少陰，故此穴一動，諸脈皆通。同時它又是奇經八脈的總源，李時珍在《奇經八脈考》中說：「凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一氣之祖，采之惟在陰蹺為先，此脈才動，諸脈皆通」，故稱它「總為經脈造化之源」。因其「上通泥丸，下透湧泉，倘能知此，則真氣聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，貫通上下，和氣上通，陽長陰消，水中火發，雪裡花開，所謂『天宮月窟閑來往，三十六宮都是春』」。為什麼它有這樣神奇的效驗呢？因為它乃是「逐日生氣之根，產鉛之地也」。故此竅為青春活力萌動之處，生殖系統內分泌之源。王沐先生在《悟真篇研究》一文中說：「陰蹺以會陰位置為體，以生精採藥為用」。它的重點在動態，靜極中隨機而動，則具有蓬勃發展之活力。修鍊過程中，「得之者，身輕體健，容衰返壯，昏昏默默，如醉如痴，此其驗也。」清代敲蹻道人在《道源精微歌》中亦云：「虛危穴即地戶禁門是也，上通天谷，下達湧泉，真陽初拉時，必由此穴經過，故曰關係最大。昔呂祖（呂洞賓）教劉海蟾曰：『水中起火，妙在虛危穴』，故海詹長坐陰蹺，而轉規童矣。」

王沐先生在《悟真篇研究》中，談到丹功四秘竅，其中第一秘竅腿陰蹺穴。意守此穴，可使神入腎水以凈心，在築基階段可生精補虧，在煉精化氣階段為採藥之處，所以它是命功修為的總樞紐。

陳攖寧大師曾說：「神仙家每於陰蹺一穴秘而不宣者，因得此陰曉種陽之訣，其腎陽立能變弱為強，而陽旺思淫，亦為常人所不免。此道本為延年益壽，今反用於助淫促命，貽害於世，故必須擇人而傳之也。」這段話告訴我們，修鍊時必須節制性生活，注意保精，最好百日不行房事，千萬把持住自己，不近女色。雖說色慾最難戒除，亦必須知難而進，痛下功夫。否則，修鍊而不節慾，那是什麼也談不上的。

意守陰蹺穴全面體現了道教內丹派南宗祖師之一的白玉擔「開乾，閉巽，塞艮，留坤」八字丹經的宗旨。「開乾」指百會有暢通感，真氣可直達天門。「閉巽」是說鼻口呼吸乃巽風出入之門，閉之，形成真息即「口鼻之氣微而若無，內之橐龠自吹自鼓」。黃元吉先生云：「何謂真息？即丹田中悠悠揚揚，旋轉不已者是」。「塞艮」中的「艮」是指地戶，即人之肛門、穀道。神凝陰蹺穴，真氣就會隨神聚於陰蹺，為了防止其從穀道泄漏，故須塞之，如忍大便然，用意念凝一凝，提一提。「留坤」者，存之也；坤者，腹也。指兩目神光存留海底，則陰精陽氣趨之而得神光以化之。黃元吉先生認為靜功之要在乎目，「昔人謂人之一身皆是陰，惟有目光獨屬陽，須常常收攝，微微下照，自然陰氣消盡，陽氣常存，猶之太空日照，雲霧自消也。」「凝神海底，一念默注，勿飛其心，全神注守，通塞痛癢，概置勿顧，生死存亡，置之度外」，如此，「陰自求耦」，加以定守之力，真火益旺，陰得陽烘，油然純活，隨神聚氣於下極，日積月累，諸陰漸消，清陽健旺，仙道可期矣。

現在回過頭來說人體內的鼎，它包括肚擠以下直至陰阜這一部位，其狀頗似半邊鍋形，故呂純陽雲「半邊鍋內煮乾坤」。人體內的葯則是精、氣、神三寶，歷代丹經對此隱喻之詞頗多，時而龍虎，時而水火，時而鉛汞，時而坎離，時而硃砂水銀，時而雄黃白銀，弄得初學者暈頭轉向，望而生畏！人體內的火就是意念。意念轉注于丹田（陰蹺穴），呼吸任其自然，不疾不遲，不粗不滯，名曰文火。心息相依，即心隨呼吸一上一下，吸氣時用意念將氣從頭頂沿脊骨至丹田（陰蹺穴），呼氣時將氣從丹田直上喉嚨，經上顎內部直入泥丸（百會），又沿前額注入祖竅而出，名曰武火。

修鍊時最好單盤坐或雙盤坐，姿勢正確，有助於經氣的運行，反之則有礙經氣的運行。

修鍊者應以素食為主，飲食應定時定量。進食時間無規律，易使消化系統功能紊亂。每餐七分飽即可，過多過少均對人體不宜。

修鍊者最好戒煙、酒和濃茶，這些東西刺激神經，影響血行，導致心悸、失眠、頭痛、眩暈、精神迷亂，時時催人衰老，故應痛下決心戒之。

當修鍊者的功力達到相當層次的時候，可以逐步以坐代睡。但這一點初學者是辦不到的，故初學者仍應保證每日八小時的睡眠，切不可勉強。

修鍊者必須懂得抽添火候，火減則抽，火減則添，使意不散亂，神不外馳，每日勤行。意守丹田，應如雞抱卵，一心不亂，一意不散，心與意是修鍊的關鍵。若在修鍊時心有所動，意有所亂，應急以武火烹之，使真精內熔，妄念不起，自然心靜。繼以文火溫養丹田，直到陰符退盡，則為純陽之體。全真道祖師王重陽（1112——1170年）等前輩說：「心死方得神活，念漏神趨死鄉」，「打得念頭死，許爾法身活」，確是經驗之談！只有長期艱苦的修鍊，才能使體內的精、氣、神合而為一，成為無狀之狀，無象之象，光灼灼，明朗朗的一顆金丹，它雖為道教的方術之一，但也是很好的養生去病，健康長壽之道，值得發掘與研究。

調息之法，為修鍊諸法之樞機。其最要緊者，莫如聽息。《莊子·人間世》云：「若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。」由聽息而證入齋，實乃調心調息的一種方便法門。由於心息相依，不知不覺中便會自然心靜息調。而唯有精神虛靜可以得道，也唯有得道才能真正達到虛靜。此法之妙，包括了進火、退符、周天火候、採氣煉藥、溫養、沐浴等一切法門。

調息之目的，是使先天祖氣與後天胸中之大氣融為一體，成為一個先後天一元化的整體。這樣十二正經和奇經八脈運行的氣血在體內就暢通無阻，衛氣營血充沛於全身，即小周天已通。繼而勇猛精進，求得自身元氣與虛空元氣融為一體，進入大周天境界，再不斷升華，達到道家三清的無上精神世界。

雖然如此，但現實中能具備勤恆的毅力，堅持刻苦鍛煉，勇往直前者，實在太少太少！即或有一二志士，亦因機緣不具，或俗務羈纏，或意外橫生，而壯志難酬！故世間證得初果者多，而證得碩果者則難覓難聞，高深者亦不過停留於三陽開泰境界之下，距純陽之體尚遠。

即使功力真正達到純陽之境，亦須不停地溫養，使心無邪念，神無垢染，否則，陽氣也會逐漸退失。

若人隨波逐流，見利忘義，雜念擾心，私慾亂神，炫耀神通，妖言惑眾，異端騙人，未悟言悟，未證言證，自欺欺人，則真陽漸衰，多病減壽，尚未樂享天年，已作泉下之鬼矣，不亦悲夫！

修鍊是最好的養生之道，即使功夫不深，也能治癒許多疑難痼疾。只要修鍊者心胸開闊，恬淡寡慾，去除貪、嗔、痴、慢、疑、惡見等根本煩惱（如妒賢嫉能，唯我獨尊，損人利己，沽名釣譽，患得患失），就能取得一定的效果。品德修養越高，成就亦越大，道經云：「大德必壽」，就是這個道理。

有的人修鍊時，忽視了性功的修養，求成心切，刻意追求效果，廢寢忘食地練功，結果導致精神疲乏，耗陰傷血，虛火上炎，煎熬津液而成痰，痰熱壅滯，蒙蔽清竅，神智昏迷，胡言亂語，木呆僵直，癲狂抽搐，這就是常人所說的「走火入魔」。

「

與此相反，有的修鍊者對攻法不了解，半信半疑，惟恐出偏差，身體出現一點變化，就大驚小怪，以為著魔了，自己畫鬼嚇自己，毫無益處。

凡是七情（喜、怒、憂、思、悲、驚、恐）五毒（貪、嗔、痴、慢、疑）太盛的人，最好不要練靜功。因為靜功首先要從性功入手，要切實地去掉七情五毒，而這一點有癔病性格的人是很難做到的。所以他們最好改練動功，否則容易出現癔病。

」

作者：李豫川

編輯：劉偉