拋錨於無限～《更深經歷耶穌基督》

感謝主，今晚我們開始了新一年的同工學習會！08年，我們選用蓋恩夫人的《更深經歷耶穌基督》作為學習的內容。

為什麼是蓋恩夫人？

為什麼是《更深經歷耶穌基督》？

這不僅是神的僕人樂聿道先生在06年本堂退修會上的吩咐，更是我們屬靈進深的需要。今晚，我用的題目取自和受恩教士同名詩歌的題目：拋錨於無限。這個題目表達了我們心中的一個渴望：進深，登高！我們嚮往「水深之處」，不願一直停留在淺灘里；我們希冀「穩行在高處」，不願徘徊在窪濕之地。但是，我們的追求遇到了瓶頸！雖然我們在外面的情形很不錯，如同哥林多教會一樣，「凡事富足，口才、知識都全備」，「在恩賜上沒有一樣不及人的」（林前1:5、7）。唯有神知道我們的光景，可能我們自己也知道。畢竟，我們在神面前是赤露敞開的；良心也是無法被賄買的。

本書的英文版後記是這樣結尾的：「本書落在你的手中，是表明神渴望在你心中做一件特別的事。」

我們要說：阿門！神啊，求你藉這本書，藉今年的同工學習會，在我心裡作你所要做的事！主哪，沒有人能攔阻你工作的手！

在開始學習之前，我先來介紹一下這本書以及它的作者。

一、關於奧秘派

介紹作者之前，我想介紹一下奧秘派。

我們知道，基督教有五大主流：基要派、福音派、靈恩派、現代派和奧秘派。

除了現代派把信仰學術化、科學化，改變信仰的表達以融合現代世俗社會，為基督徒所憎惡外，其他的各流派都有可取之處。

前幾年，石立青同工在本堂領退修會時，他勉勵我們教會要有基要派的信仰立場、福音派的佈道精神和靈恩派的火熱事奉。感謝主！我們信仰的立場的確是基要派的，我們堅信信仰越純粹越有力量。聖經唯獨聖經，才是永遠穩固的磐石。我們也與福音派有了廣泛的接觸，佈道意識正深入本堂會眾的心靈。2007年紀念新教傳入中國二百周年，使我們更有了薪火相傳的歷史醒覺。我們也很謹慎地吸收靈恩派的精華，在敬拜、禱告方面有一些更新和挑旺。有人一提到靈恩就「談虎色變」。其實救恩與靈恩都是從神而來，且為我們所需要的。賈玉銘老牧師回應別人稱之為「靈恩派」的時候說：「我只怕自己不夠靈恩！」

基要派注重真理的純正。

福音派注重福音佈道。

靈恩派注重聖靈的恩賜和工作。

在歷史上，奧秘派從來都是少數的。而且都是一些隱藏的神的兒女。但是，他們將清澈的生命之流供給乾渴的心靈，引導人進到屬靈的高原。奧秘派這些少數的人扮演著教會屬靈生命的主流，藉著少數追求的聖徒，復興、造就了整個教會。歷史上從來沒有出現過奧秘派這個團體，乃是在歷史上不斷有一些基督的門徒，他們不約而同地有與眾人不一樣的追求。他們追求「與耶穌基督有更深的關係」。他們或許外貌平平，在最平凡的生活中，神把他們藏在懷中而與世俗分別。他們是一些「世界不配有的人」（來11:38）。

今天，我們要追求屬靈的深度，進入內室，此種心意善哉、美哉。可是一個不爭的事實就是，我們屢屢受挫。挫折多了，人就麻木了，變得自暴自棄起來：反正我不是那個料！我們很想靈修，可是總無法進入靈境。麥希真牧師說：「其實，在最近二十年來，許多神的僕人在推廣靈修學上已經有很大的努力。……也有不少靈修的具體方法介紹進來：有的要拍頭和拍面，有的要注視石頭和流水，有的要將某張為靈修專用的椅子分別為聖，有的是異常的大聲和長時間禱告，有的是按時去修道院避靜，才能重新得力。」今天，進深的路在哪裡？或許，奧秘派可能是最好的答案。

正如在這本書里，蓋恩夫人說：「當你找到尋找他的途徑，你會發現親近神比呼吸更自然，更容易。」

在我們的追求遇見瓶頸，需要突破時，讀奧秘派的作品正是適得其時。我們渴望神藉此帶領我們經歷「水深之處」。

我們不僅要有基要派的信仰立場 、福音派的佈道精神、靈恩派的火熱事奉，也需要奧秘派的靈命深度。

有人這樣歸納：

基要派與福音派重視「悔改重生」，有若過「逾越節」。

靈恩派重視「聖靈充滿」，有若過「五旬節」。

奧秘派強調看聖靈治死舊人（羅8:10—17），活出基督（成為基督人），進而與主和而為一，有若過「住棚節」。

在教會歷史上，屬於奧秘派的團體，在天主教方面有一些修道院，如聖法蘭西斯修會。基督教方面，比較明顯的是清教徒、弟兄會（摩拉維亞弟兄會），開西（凱錫克）培靈會等。

個人追求方面：

天主教：蓋恩夫人、芬乃倫主教、勞倫斯弟兄（《與神同在》的作者）、小德蘭姐妹。

基督教：馬丁·路德、約翰·衛斯理、約翰·叨雷、勞威廉、諾克斯、巴克斯（被稱為「牧師中的牧師」 ）、愛德華滋、慕安得列、達秘、賓路易師母、陶恕（被稱為二十世紀的先知）、史百克、倪柝聲等。

奧秘派所帶來的強有力的、持久的屬靈影響力，只有在永世中才能被估量。

當然，我們效法他們「不可過於聖經所記」（林前4:6）。我們效法他們是必要的，但效法的是他們身上所彰顯的基督。就如保羅所說的：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前11:1）

各個流派都有其局限性，或是軟肋。唯有主是完美的！靈恩派如果單注重靈恩，超過其他教訓，而且在聖靈的恩賜方面，特別注重方言、神跡、醫治，忽略了聖道，就容易偏差。五旬節是發源於各各他。而基要派的裡面不注入信仰的深情，往往變成僵硬的教條、冰冷的神學，淪為殘酷的原教旨主義。福音派的長處是與人分享福音，引人歸主，但其短處在於信主後的栽培，難於引人活出基督的生命。長處與短處都是顯而易見的。

我們要博聚眾長，揚棄眾短。

對於奧秘派也該如此。他們要求與世界分別的聖潔生活是我們所羨慕的：凡事討主喜悅，時時與主交通，與神同在，能將屬靈的經歷應用在實際的生活中。但是，奧秘派如果太過了，就跟世界脫了節。許多信徒為了達到內里生命的成熟，完全沉緬於個人靈修，不問世事，使信仰幾乎失去影響世俗生活的能力，落到一種自我封閉的危險之中，以致失去了傳福音的機會，也是一種的極端。學習奧秘派，這個預防針不得不打。基督徒是入世而又超世，超世而又入世的。我們切不可因獨尊一派，而罷黜百家。

「但要凡事察驗，善美的要持守」（帖前5:21）

二、關於蓋恩夫人

本書的最後有蓋恩夫人生平的簡介。不過，如果要更詳細深入的了解，可以去讀她的自傳《馨香的沒藥》。我們不必重複歷史上對她種種的贊語，只是很肯定地說，在教會歷史上很少能有人能像她一樣，以一個平凡人的平凡生活，卻能留下如此偉大的屬靈影響力。

她生於1648年4月，法國蒙他其的一個貴族家庭，年輕時極其美貌。四歲時，被送到一個修道院生活，那時主就用非常的方法吸引她的心，使她的心極其渴慕。那時她就常巴望自己能為主作一個殉道者。她努力地追求，也羨慕仿效那些屬靈的人，但終不得要領，所有的苦功，都不能叫她著。

神借著一個僕人幫助了她，使她的生命和事奉有了轉機。她在自傳里告訴我們，這是一個經過五年退修生活出來的人。她把自己對於禱告的難處，一一地告訴了他。他回答說：「這是因為你到外面尋找你裡面的東西。到你的心裡去尋找神，你就要尋見。」從那時候她就進入了充滿恩典和安息中，也學了如何靠著和主交通而得著隱秘的能力。她寫道：「他說了這些話就走了。他的話像箭似的，刺穿了我的心；這個心深深地受了創傷，卻是不願意得醫治，因為喜樂太大了。這些話發現了我心裡的寶藏，我一直沒有享受，實在是不知道的緣故。哦，我的主，你是住在我心裡的；只要我往裡面去找你，就要看見你的同在。哦，"無上的好』呀，我曾往東往西找你，以致辛苦萬分，豈知你（我的喜樂）就在我心裡。我正像一個富有天下的窮人，又像一個坐在盛席上面鬧饑荒的人一般。哦，何等的愚昧！現在我知道了，你是我心裡的主，在我心裡獨掌大權，行你神聖的美旨。我的心十分改變了，我知道他在心裡。從那時起，我就經歷神的同在了。這並不是用思想意志想像他的同在，乃是實實在在有一個東西，很甘甜地佔據了我的心。雅歌書一章三節的話："你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你』，現在成了我的經歷。在我的心中，有一種膏油，醫治了我一切的創傷。那一夜整夜不能睡著。哦，我的神哪！因為你的愛好像甜蜜的膏油，流入我的心，並且像火一般地燒盡一切剩下的"自己』……從此以後，我一切的過犯和勉強，好像在大火中的糠皮一樣，一起燒得凈盡。……現在沒有一件事像禱告那樣容易了。幾個鐘頭的禱告，好像瞬息間的事，覺得太短了……愛的熱度不讓禱告有一刻的間斷……並不用什麼動作和說話，我全人的力量，被吸引到一種很深沉的"記念』里去了。在這時，我看不見別的，只見基督。」

十五歲時，她的父母把她嫁給一個比她大二十二歲的男子。從此，她開始了一段漫長而痛苦的生活。她在家中忍受丈夫、婆婆、兒子、使女等無理的苦待，備受各樣的艱難和剝奪。但這一切苦難只有使她更深地迎向神，經歷神在她受苦最深時住在她的裡面。生命在淬鍊中成熟豐盛，爐火純青。

她後半生所承受的逼迫和痛苦，大都是來自天主教會的，完全超過一個人的力量所能忍受的。但在這時主大大使用她，和她接觸的人都能從她身上看見主的榮形。天主教甚至捏造了許多的罪名，把她下到監里。其中最具體的一項罪名是因她寫了一本《簡易祈禱法》，今譯為《更深經歷耶穌基督》。就是我們所來學習的這一本。

如果我們要用一節經文來勾勒出蓋恩夫人的經歷，非這節經文莫屬，就是主對門徒的呼召：

「若有人要跟從我，就當舍已，背起他的十字架，來跟從我。」（可8:34）

她以一生的跌宕起伏，為這句話作了絕美的詮釋：

1、舍已

舍已就是否定自己，不僅是願意撇下一切的身外之物，更是否定自己的天然生命。

俞成華弟兄評價蓋恩夫人說：「她向已有絕對的死，向神有完全的活。……她已經被神帶到絕對無已的地步。已的生命，已被神對付到一個粉碎的地步。拆毀到一塊石頭也不留在石頭上了。現在在她裡面，完全是出於神的了。所以她一點也無疑地說："現在活著不再是我，而是基督在我裡面活著。』她的意志與神的旨意，有完全的聯合，好像主耶穌當初在世時一樣。一行出來，就是神的旨意，因為她已經失去了她的"自己』在神的裡面，好像一滴水失去在大海里一般。」

這一段時間，主讓我學習一句話，就是基督徒在行事為人時，不僅動作要對，而且動機也要對；不僅動機要對，而且源頭也要對。傳道、奉主名行異能，這些動作都對，但主卻說：「作惡的人……」原因何在？動機有問題也！西門巴約拿說：「主啊，你萬不可這樣！」動機是愛主，可惜源頭不對。所以，主說：「撒旦，退我後邊去吧！」

從肉體來的，從魂來的，神並不喜悅；唯有從裡頭的基督生命出來的，才蒙主的悅納。所以，對於蓋恩夫人，「她的良心潔凈到一個地步，就是自已所行合法的事，人看為美好的事。幫助人救濟人的事，若是出於自己，就拒絕。若是出於神，就說是神作的，歸榮耀於神。」

在自傳里，她寫道：「這一條道路，是使人大失所望的，就是神最大的工程是建造在人的"沒有』的根基上。在他建造之先必須先拆毀，當他想要建造他的聖殿在我們裡面的時候，他就要徹底地拆毀那些用人的技術所建造的虛浮華麗的房子，而從這些破瓦頹垣中間重新豎起一切出於神的。」

已的破碎，靈才能出來。

已的破碎，主才能彰顯。

2、背十字架

基督徒不僅要經歷十字架的救恩，即仰望十架得生命；也要經歷十字架的造作，即背十字架得更豐盛的生命。

蓋恩夫人的生命是經歷十字架的生命。「她一生的經歷，幾乎都是十字架，各樣的十字架都經歷過。因為她愛神，所以也渴慕神所給的十字架（不愛十字架而想愛神是不可能的）。神也照她的心愿，用又苦又重的十字架來煉凈她。」猛然的錘打，深深的雕刻，使她成為恩愛的標本。

她的傳記錄一部很長的痛苦和羞辱的歷史。

「故我高聲稱頌主十字架，直到在主台前見父面。那時聽他說忠心僕人，此十架可換公義冠冕。」

3、跟從主

這是一個跟從主的人，與神親密、聯合的境界深湛無比。「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」（歌1:4）這是一個在內室與主彼此相屬的人，她去哪裡覓得了隱藏的膏油。

她所跟隨的主，就是真理的本體。所以，儘管在生活中她逆來順受，可是她對於真理一點都不妥協。毛羅說，耶利米書一章十八、十九節可作她一生的寫照：

「看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你；這是耶和華說的。」

每一個跟從主的人都必須付上代價。

主配得我們不計任何代價來跟從他！

「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。」（啟14:4）

不過，我仍要提醒弟兄姐妹，不要神化主的使女。她也是一個蒙恩者，惟有施恩者、叫她成了「何等的人」的主，才是可稱頌的！保羅說：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅。叫你們效法我們不可過於聖經所記的。」（林前4:6）我們效法蓋恩夫人也是如此，切不可過於聖經所記的。在她的自傳中，我們看見因著當時的時代背景，特別是天主教的遺傳，使她的一生不可避免地有一些不合聖經的實行。例如：她小時曾向耶穌聖像供奉米飯；跟從丈夫拜馬利亞的像；她刻意苦待已身的舉動等等。都不是聖經的教導，絕不可以效法。所以，奧秘派裡面有許多寶石，也有一些沙石。為了把勞威廉的作品過濾，神興起了慕安得烈；為了把蓋恩夫人的作品過濾，神又興起了賓路易師母。

三、關於本書

馬丁·路德曾經祈求主使他在禱告、講道和寫作上都有優異的表現。

感謝神，蓋恩夫人在這三個方面都是登峰造極的。

她寫過不少詩歌，其中有十幾首流傳至今。她的詩集今被編為一本《純愛的凱歌》。她所寫的詩歌，都有一個特點：就是在苦難中對神的絕對順服。最膾炙人口的是《籠中的小鳥》。

她最著名的作品是她的自傳《馨香的沒藥》。

但是，她作品中最打擊黑暗權勢，最令地獄恐慌的就是這本《簡易祈禱法》（現名《更深經歷耶穌基督》）。所以，此書有個很不尋常、令人驚嘆的歷史背景。

這本書於1685年在法國出版，神著著此書激勵了許多法國的信徒，鼓勵眾信徒親近神、享受基督，她說這甚至比呼吸更自然容易。這動搖了天主教神職人員對祈禱獻祭的壟斷權，是「信徒皆祭司」的思想的淵源之一。撒但並不懼怕人作宗教徒，熱衷於教會的活動，撒但最懼怕的是人向神祈禱，與主聯合，更深地經歷基督。所以，本書出版之後，攻擊、反對隨之而來。此書及她另一本《雅歌註解》同被交在法王路易十四手裡，成為她被判為異端及被逮捕的證據。最後被關在巴士底獄裡。她曾三次入獄，第三次監禁長達六年之久。

在作者的序言中，她提到，此書「起初是為著幾位渴望全心全意愛主的人寫的。」「我寫此書的目的，乃是要促使所有的人來愛神，用簡易到難以想像的方法來事奉他。」「我特意寫此書給那些既愛主又單純的耶穌基督跟隨者，那些不懂得如何更深入的追求，卻是願意全心奉獻給神的人。」

這正是我們的光景。我們當中多數的同工都願意愛主，與主有進深的關係，但卻不懂得如何地追求。我們在祈禱的操練上屢屢失敗，有的人早已灰心喪志，甚至已經心靈麻木，認定 「常在主裡面」與「不住禱告」是可望而不可及的事。這本書對我們是一個鼓勵，讓我們知道，「一旦我們去自己裡面尋求他，我們就很容易尋見他。」

而且，這本書能激發人對禱告和敬虔的渴望，使人更愛慕主耶穌基督。今日的教會似乎發了財，一樣都不缺，卻是那麼貧窮、赤身，原因就在於把主關在門外。「"迴轉歸向基督』是神在末世對他兒女們的呼召。若是信徒被吸引更愛慕主，並學習常住在基督里，教會便因而被更新和復興，主的榮耀就彰顯出來。」與主關係的更近、更深，是我們應當不懈努力的。願我們如本書中文版序所說的，「因蘊藏於書中主的恩膏會吸引人愛慕親近耶穌基督，並指出一條簡易且合乎神心意的屬靈途徑，使所有願意竭力尋求更多認識他的人，得以進入主的同在中，不斷更深地經歷基督，享受與主聯合的甘甜。」

本書的英文版後記這樣指教我們使用本書。

「你要花時間閱讀。容我勸你在以後的年日，一直要反覆閱讀。當你在基督里生命越成長時，其信息就越向你開啟。你二十歲閱讀時，它會吸引你；三十歲閱讀時，它會激動你；四十歲閱讀時，它會折服你；在以後的年日閱讀時，它仍然會呼召你更深地進入基督里。最好使用本書的方法就是常常閱讀，讀了又讀，並照著去操練，靈命必得增長。容許我用下面一句話來結束這後記：本書落在你的手中，是表明神渴望在你心中作一件特別的事。」fjjg

新的一年，我們要更加追求進深在基督里，向那測不透的豐富邁進，得那流奶與蜜之地。讓我們拋錨於無限！

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