宏圓法師：為什麼說世間的情是私情？

我們再來看菩薩，菩薩是梵語，全稱是菩提薩埵，簡稱菩薩。菩提就是覺的意思，薩埵是有情的意思，合起來講就是覺有情。我們眾生都有感情，但是感情，師父給大家說叫私情，不是大情，我們的這種感情。昨天有個居士，外地的，到師父這地方來參訪，師父跟他談了一個小時，他問了師父好多的世間的問題，師父就給他談到這個感情，包括夫妻感情、朋友之間的感情。師父給他談，就像我們這個感情都是私情，都是帶著自我的，有我執的這種執著夾雜在裡面，你對這個朋友付出的越多，你最後受的傷害越深。師父給他舉個例子，就像我對你們付出的特別多，如果我要是用的覺有情，我會只付出，不問收穫；如果我要是感情的話，我對你付出的越多，也許不想得到金錢的回報，但是要有一個這種感謝，要有這種認可，我對你付出的越多，你越不認可，你越沒有感謝，這種傷就越深，什麼原因？因為我們的這種付出都是感情的，而不是覺有情。包括兒女之間、夫妻之間，就像兒女孝順了，孝順以後得不到父母的諒解，認為你對我再好，還不如你哥哥或者你弟弟對我好，那這個付出的孩子就會非常的傷心，為什麼他會傷心？他用的是感情，他用的是私情，自私的私，他用的是私情。包括我們世間所有的感情，用的是不是都是這種私情，沒有用這種大愛，而佛菩薩用的是這種大愛，我們說覺有情。覺是覺悟，覺有情就是要覺破這個私情，私情覺破了就是大情，不用私情，我就是無怨無悔的付出，就是我們說的無緣大慈、同體大悲。不管你是冤，你還是親，不管你對我是好還是不好，我都是用這種大愛去付出，不問任何的收穫，這就是覺有情。觀世音菩薩把世上一切的眾生，都看作他的孩子，佛把一切的眾生都看成他的獨子。師父曾經講過，佛把波旬魔王當成他的獨子一樣的愛護、來度化，像觀世音菩薩把一切眾生都當做他的子女，地藏王菩薩把一切的眾生，都當做他過去的父母、未來的諸佛，這就是菩薩覺有情，覺破了這個私情。菩薩不但自己覺破私情，這叫自覺，還幫助他人也覺破世間一切的妄情，超越世間，共證大道，這叫覺他，自覺覺他就是菩薩，菩提薩埵。

菩薩不是在覺破私情之後才發起度眾生的願，他在初發心的時候，就不是為了自己，而是為了要度眾生，為了度眾生他才學佛修道。就像我們看到菩薩的四弘誓願，眾生無邊誓願度，他在一開始的時候，就發起了眾生無邊誓願度的願，繼而他去斷煩惱。煩惱無盡誓願斷，斷煩惱就要去學法門，用種種的法門，來對治我們種種的煩惱。法門無量誓願學，繼而，佛道無上誓願成。他這個就是從初發心的時候，他就立了眾生無邊誓願度的願。從《悲華經》當中我們可以知道，《悲華經》中說，在距離釋迦牟尼佛很久以前，有佛出世，號寶藏如來，師父也經常用《悲華經》來做我們的公案。寶藏如來的時候，有一尊轉輪聖王，叫無諍念轉輪聖王，就是現在的阿彌陀佛，他有一千個太子，其中一個太子叫做不恂，他這一千個太子最後都證佛道了，這個不恂太子，他懇請寶藏如來到宮中來受供，在三個月當中，他一粥一飯、一茶一水，不恂太子都必恭必敬親自奉上，從不讓別人來代替自己做。最後，寶藏如來就問這個不恂太子說，你想要什麼樣的果報？就是什麼樣的報酬，太子說了，世尊，世間無常，物質虛幻，不堪留戀，弟子唯一的希望，就是能盡未來際，救度眾生，令所有眾生離苦得樂，但願世間所有苦惱的眾生，當他們在苦惱煎熬中，能夠念我名號，我就立即尋聲救苦，幫助眾生脫離苦厄，獲得快樂，慈悲的佛陀，願你滿我所願。寶藏如來就賜給他觀世音的名號，並鼓勵他，盡未來際，深入人間，觀世人求救之音聲，而施予救護，令眾生離苦得樂。