[評論隨筆]雕花的馬鞍——契丹往事！
| 作者：獨孤慕雨 發表日期：2011-10-23 14:00:00 |
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契丹民族也是炎黃子孫！兩宋三百二十年的歷史，在華夏文明史上是一段非常重要的承上啟下的偉大時代。 宋代文化既有對漢、唐文化的繼承與吸收，也有自己獨有的推陳出新。宋文明的瑰麗與高度發達，對其後的中國文化與世界文化產生了深遠的影響。 公元十世紀到十三世紀，在今天中國的國境內，與兩宋並存著契丹、西夏、金、回鶻、于闐、吐蕃、大理、蒙古等政權。嚴格的講來，趙宋所吹噓的統一，只是對中原農耕區的佔有而已。中世紀的中國，可以視為又一個分裂的南北朝時代。 其中，契丹是我國古代北方地區一個以游牧為主的少數民族，曾在華夏歷史上建立起了強大的遼王朝，雄踞中國的北部長達二百餘年之久，與北宋、西夏政權鼎足而立。遼王朝滅亡於女真人之後，一支西下的契丹軍在契丹貴族耶律大石的率領下又在中亞建立了西遼政權，延續時間長達九十餘年，最終滅亡於蒙古。契丹民族為我國歷史的發展做出了卓越的貢獻，並在世界上產生了深遠的影響。乃至於西方人一度曾把中國直接稱為契丹，直至今日，俄羅斯等國家地區仍將中國稱為契丹！ 令人遺憾的是——直至今日，仍有許多人只是簡單的將華夏歷史認為是漢民族的歷史，而將構成華夏歷史的重要組成部分少數民族有意的遺忘。更不把契丹、西夏、女真這些在歷史上曾經提綱主角的少數民族指斥為異族，這種可笑的觀念仍未能跳出千餘年的華夷之分陳腐的窠臼。 重新審視歷史——就應該尊重史實：遼代的契丹族也認為自己是炎黃子孫，並且視黃帝為始祖。不但是契丹人這樣認為，而且北宋政權也承認遼政權是中國，是北朝。趙宋政權是南朝，只有一個中國，遼與宋是並立的兩個政權！只是這一史實，也為一些短視的史家所忽略！ 公元10—13世紀初，在我國北方廣大地區以契丹貴族作為統治集團主體建立的遼王朝，曾在中國歷史上佔有重要地位。在遼王朝全盛時期，其統治地區包括今東北、內蒙古、外蒙古、華北地區的北京、山西的大同一帶，疆域遼闊，是一個由契丹族、奚族、漢族、渤海人等各民族建立的民族政權。 遼自太祖耶律阿保機於公元916年立國，遼天祚帝1125年亡國，期間二百餘年與北宋並存近二百年。遼王朝是中國歷史上一個獨特的時代，她是繼回鶻與突厥之後，再次把北部中國塞北各少數民族重新置於統一的新興少數民族封建政權。 遼王朝實行南北兩套官制，北面官負責處理契丹等游牧民族事務，南面官處置漢族、渤海等農耕民族事務。與中原封建帝王『面南背北』截然不同的是——遼俗東向而尚左，御帳東向！這正是他們在汲取學習漢文明的同時，長期保留了本民族傳統的明證。 以契丹族、漢族為主體的遼王朝政權的建立，密切了我國北方各民族之間的聯繫。遼王朝的建立，使得農耕民族與游牧民族的相互碰撞與融合直接影響到了遼、宋之後的未來中國走向。使中原文明向中原之外的地區逐漸擴散、進而促進了游牧文明的進步，我國多民族國家的最終形成，契丹王朝功不可沒。 這樣一個對世界文明產生了重要影響的王朝，卻一直以來，受到了史家的冷落。實在是件憾事！ 之所以會出現這種結果，應該也是與契丹王朝的建立有關。在漢人知識分子的幫助下，契丹民族英雄耶律阿保機建立的契丹王朝迅速崛起，契丹王朝得以迅速從氏族社會直接過渡至封建社會。契丹民族對漢文明的學習與借鑒，改寫了本民族的歷史，也改變了華夏歷史。 在遼王朝的治下，許多游牧民族對中原文明有了初步的了解，因此而生覬覦之心，之後的女真、蒙古、滿清等游牧民族，不約而同的想到了南下牧馬中原。在野蠻與文明發生碰撞的時候，給苦難深重的華夏中原大地廣大漢族人民帶來了血腥與暴力，種種暴行成了漢民族心底揮之不去的痛楚。這應當是人們往往不願意正視這段歷史的原因，也會在有意無意中對遼史、金史、西夏史這些本是華夏歷史重要組成部分的東西做出有選擇的遺忘或者漠視。 遼文明，也是華夏文明中的一分子。重新審視這段歷史尤其必要，契丹民族與漢民族的大融合直接導致了中國農業文明的影響最大化，增加了華夏各民族之間的凝聚力。並為後來者女真、蒙古族等王朝的興起提供了成功範例。雖然契丹民族已經真的成為了歷史，但是他的影響力仍在。研究契丹史仍具有現實意義，如何處理民族事務、處理邊境事務、外交事務，都有著積極的借鑒作用！ 直至今日，遼王朝昔日境內仍不斷出土各種珍貴的文物，尤其在內蒙古、東北、北京地方，遼所創造的文明仍具有一定影響。我國家是多民族國家，把曾經的契丹民族的文明及歷史摒棄在外，實在是不應該的事。 元代之後，契丹族逐漸消失於歷史文獻之中。應該有部分的契丹族隨了蒙古鐵騎而散布世界，當然也有相當部分的契丹後裔仍沒有離開今日之中國。或者他們就在我們的身邊，只是不自知而已。當某些人謾罵契丹豬、遼狗的時候，應該知道有可能你自己就是契丹後裔！不過有著漢姓而已， 早在一千多年前，當契丹民族作為一個民族共同體存在的時候，他們就認同了炎黃子孫的一觀念。這是任何人都需要正視的！而且是一些國家別有用心的史學家也難以否認的！
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期待下文，歷史不容抹殺，客觀的對待昨天才能客觀的對待今天、明天。手機上天涯，隨時圍觀熱點：3g.tianya.cn
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ding!!好貼！！
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我對契丹無惡感，因為他已經同化了...
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@煙雲之畔 2011-10-23 14:08:19 沙發嗎？ ----------------------------- 恭喜這位朋友，成為慕雨新作的第一個讀者！以上部分為緒言，歡迎批評指點
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看了內容、 1，標題很棒，很出彩 2，緒言部分好像議論色彩濃 3，給個不成熟的建議，也是我作為一個讀者的期待：最好是寫得富有傳奇色彩。我就被這標題給吸引進來的。 說不定能大賣的
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眾多異族裡我對契丹惡感最小，原因有三。 1，消失的異族統治者是最好的異族統治者，完全融合的民族是最無害的民族。 2，起碼就史料來看，兩族矛盾並不太大。北地漢族並未遭受太多不公，當然也談不上血海深仇。 3，北宋最後的做法使使兩個民族遭受了毀滅性打擊。我對兩族的遭遇同樣同情。
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哎，沒搶到沙發啊沙發啊，講到契丹民族了 游牧民族的故事很好看哦，支持支持啊。
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我們是應該正視客觀地看待歷史！樓主兩處寫貼不累嗎手機上天涯，隨時圍觀熱點：3g.tianya.cn
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新帖留名，加油！
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@章螂 2011-10-23 14:38:50 看了內容、 1，標題很棒，很出彩 2，緒言部分好像議論色彩濃 3，給個不成熟的建議，也是我作為一個讀者的期待：最好是寫得富有傳奇色彩。我就被這標題給吸引進來的。 說不定能大賣的...... ----------------------------- 慕雨只能做到儘力還原歷史本真，有許多時候歷史不是傳奇！
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@相尋夢裡去 2011-10-23 14:55:27 我們是應該正視客觀地看待歷史！樓主兩處寫貼不累嗎 ----------------------------- 慕雨寫作不是邊寫邊更的，而是準備好數萬底稿之後才開始發表的!《千年回眸王安石》手上有存稿九萬餘字，《雕花的馬鞍——契丹往事》有五萬餘字的存稿。儘力做到一天一更！
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關於民族的論斷十分精彩。繼續加油！
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@月照關河 2011-10-23 19:28:43 關於民族的論斷十分精彩。繼續加油！ ----------------------------- 謝謝兄弟的支持！日本的一些歷史學者為了政治的需要而隨意篡改華夏歷史，本來已經是讓人義憤填膺的事情了；而我們的一些國民卻主動配合，認為這些游牧民族不是中國人！這種混蛋理論必須得和他們理論一下，讓他們明白！
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回復第9樓(作者:@北宸之章 於 2011-10-23 14:45:32.0) 眾多異族裡我對契丹惡感最小，原因有三。 1，消失的異族統治者是最好的異族統治者，完全融合的民…… ========== 說的在理。 手機上天涯，隨時圍觀熱點：3g.tianya.cn
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沙發，搶起來
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以前對契丹不是很了解，估計很多人都是和我一樣，沐雨兄這部大作一定不會讓大家失望
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強烈希望大家持續關注下去
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學習...支持...頂起！
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從序言就可窺探出作者對這段歷史已是爛熟於心了，贊一個
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有遼史啊
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都說我的坑多 自從認識了獨孤兄 才知道什麼是真的坑多啊 改天要不也寫一下西夏王朝跟唃廝啰王國？
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阿凡提果斷前來頂貼
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勤奮的慕雨
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身為達斡爾人，必須支持 手機上天涯，隨時圍觀熱點：3g.tianya.cn
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@相尋夢裡去 2011-10-23 14:55:27 我們是應該正視客觀地看待歷史！樓主兩處寫貼不累嗎 ----------------------------- 感謝朋友關心，累並不可怕，可怕的是無人支持鼓勵！讓更多的人通過閱讀，以史為鑒，學會思考。慕雨即使再累也是開心的！
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@上輩子是西夏人 2011-10-23 21:11:52 都說我的坑多 自從認識了獨孤兄 才知道什麼是真的坑多啊...... ----------------------------- 西夏與女真必須要寫的啊！研究宋史這些歷史也是無法繞行的！
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拜讀
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第一頁要佔前排啊
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這貼必須得頂，，，，
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@m1engk1e 2011-10-23 21:42:11 身為達斡爾人，必須支持 ----------------------------- 是個中國人就得頂！
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第一章：白馬王子阿保機！ 時下女子，多以能嫁心儀之『白馬王子』為人生幸事。當她們發現騎白馬的不僅有王子，還有『唐御弟』之後，轉而又高呼『嫁人就嫁灰太狼』了！令人嘆惋的是，當今之社會，狼少羊多。生態失衡矣！ 以『白馬王子』比喻心儀之男子最早見於何典，慕雨不知。但是據史料記載，早在一千多年前，契丹民族中就有了白馬青牛的傳說。 在中國北部的茫茫草原上，契丹民族中，故老相傳：有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其後族屬漸盛，分為八部。而這兩個先民後人所建立的氏族從此就以『白馬』與『青牛』做為了氏族的圖騰。契丹各部落在現在內蒙古東部地區西拉木倫河（潢水）之南，遼寧瀋陽之北（黃龍）逐水草而居。 從這個古老的傳說中可以看的出，契丹民族的先民是實行氏族外婚制，無疑，這是符合現代優生學的。自由戀愛，男女相悅由此而結為夫妻。這種婚姻自由與中原地區的古先民質樸在千餘年前的漢民族視來非但是匪夷所思，甚至是有些離經叛道了。 契丹民族出現在華夏歷史的文獻記載中，是以其它各大部族的附庸出現的。契丹部族為了生存發展，曾先後依附於匈奴、鮮卑、柔然、突厥、高句麗等部，部落之間也是分分合合，維持著這種鬆散的聯盟。之所以如此，也並非足以說明契丹民族是有奶便是娘的種族，只不過是在夾縫中求生存的無奈之舉而已。 隋、唐中原王朝的建立及統一，使得這個多災多難的游牧部落看到了希望，於是轉而向強大的中原王朝尋求庇護。『大樹底下好乘涼』的道理，並不是只有漢民族才懂的。 隋開皇四年（公元584年），契丹各部族不約而同的紛紛擺脫高句麗、突厥等政權的統治，投附中原王朝。隋王朝為求羈縻，令他們仍留居故地，契丹各分散的部落又暫時實現了聯合。 開皇末年，又有四千餘家契丹部民背突厥要求內附。隨王朝為了維持與突厥的友好鄰邦關係，斷然拒絕了這些部民的請求，把他們交由突厥『撫納』。隋王朝這樣做，也不能太過苛責，觀史可知，歷史上的封建王朝統治者，對邊民的政策，多是聯合大部族，打擊小部族。為求息事寧人，不惜犧牲小部族的利益，隋文帝楊堅這樣做也是有他道理的。 這些滿懷希望的契丹人民，沒有想到自己熱臉卻貼到了涼屁股上。倔強的契丹人民卻不肯去吃回頭草，拒絕再次依附突厥。這些契丹部落索性遷徙到了托紇臣水（西拉木倫河支流，即老哈河），散處各地契丹其它部落聞聽之後，也紛紛來投附，部落漸眾之後，『其地橫貫數百里，分為十部』。這些契丹部民，正是後來建立契丹王朝的主體。 這些契丹人民歷盡艱難困苦，一直以來過著『逐寒暑、隨水草蓄牧』的游牧生活。唐初（武德初年，公元618年）契丹首領大賀氏，『有勝兵四萬，析八部，臣於突厥以為俟斤』。（俟斤，契丹語官名。契丹各部聯盟大首領稱『可汗』，其他部族酋長則稱俟斤。另譯為夷離堇）向突厥稱臣後不久，契丹首領大賀氏自立為可汗，各部族頭領自動升格為俟斤。 唐太宗貞觀年間（公元627—649年），契丹首領大賀摩會再次擺脫突厥的統治，率部降唐。突厥頡利可汗聞聽之後，遣使提出：以受他們庇護的梁師都與契丹作為交換。 頡利可汗本以為李唐會同意他的建議，哪知道卻被李世民嚴辭拒絕。一者是李世民乃是一代雄主，二者，突厥雄踞塞北，已經成了大唐的心腹之患。這時候契丹部族來降附中原，正好去其羽翼，為我所用。契丹部族人民，在李世民心中已經視為降附之民，在自己保護下的子民。契丹人民既然自己做出了選擇，李唐當仁不讓、完全有義務保護保護治下臣民的利益不受突厥的侵害了。 突厥，古代阿爾泰山一帶的游牧民族。阿爾泰山形似『兜鍪』（古代戰盔）兜鍪，方言稱之為『突厥』，因以名其部落。隋唐時候，佔有漠北，東西萬里，分為東西兩部。雙雄不兩立，碰到李世民這樣敢痛下殺手誅兄的狠角兒，頡利可汗，也只有徒喚奈何了。突厥後來果為唐朝所滅。
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勤奮的慕雨，真的應該多支持一下這種好貼，非怪力亂彈的好貼，研究歷史，啟迪人生啊，好貼，支持。
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慕雨兄又有新作，頂起。
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繼續支持下。 手機上天涯，隨時圍觀熱點：3g.tianya.cn
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非常感謝朋友們的鼎力支持，你們的鼓勵與支持將是慕雨繼續前行的動力！
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許多朋友問我為什麼要用《雕花的馬鞍——契丹往事》做為文章的題目？其實，早在千餘年前的中世紀中國，就已經有『契丹鞍，西夏劍』的說法流傳了！契丹人民製作的馬鞍工藝精良，是與宋貿易的出口大宗商品，雕花的馬鞍深受宋人的喜歡；而西夏劍的名頭，依個人理解，極有可能是李元昊在實際控制了河西走廊之後，中亞的一些先進冶金鍛造技術得以流傳至西夏國中。因此，西夏國內鑄造的劍的鋒利應該是超越同時代的宋人與契丹人的！
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@獨孤慕雨 2011-10-24 11:38:38 @m1engk1e 2011-10-23 21:42:11 身為達斡爾人，必須支持 ----------------------------- 是個中國人就得頂！ ----------------------------- 那要看你誇那個民族了，漢族的英雄，自然當頂！ 契丹，看情況而定。 西夏，剃髮易服的鼻祖。不過沖那個有種的女人，最後那段會頂。 金元清，不會去找刺激的，就算你寫的很公正也一樣。
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前來問候
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@獨孤慕雨 2011-10-24 11:38:38 @m1engk1e 2011-10-23 21:42:11 身為達斡爾人，必須支持 ----------------------------- 是個中國人就得頂！ ----------------------------- 回復同樣是頂貼... 像我以前帖子里提到的，由於一些政策的原因，當然也有網路使大家歷史知識更豐富的原因。 民族和解在部分漢族同胞眼裡還只停留在彼此面子上好看的階段。 中國人天性喜歡讀史，喜歡考據，天涯又是牛人聚集的地方。 金元清三朝之所以不好寫是因為你美化它，那怕你的原因是為了民族團結。 會有人罵，這幾乎是一定的。而且如果過分的話數量絕不會少。 再說你公正的寫，你以為的公正在皇漢滿遺眼裡就是不公正，故你會受到一些刺激但數量可以忍受，堅持下來並不困難。 不過由於爭論少，最後你的心血只能等待伯樂的發掘，而中國伯樂的數量...當然，字數多更新勤版主推另說。 至於你醜化，其實不用你特意去醜化這些異族的統治者。只要你站定漢族的位置帶著控訴的語氣就好，各種遺立刻會跳出來「頂你」。 然後這帖子會火，但對民族團結不利。 對於有些連語言文字都同化的民族來說你的帖子社會影響越大，他們的生活變化越大。
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慕雨兄人氣好旺呀，我也促個熱鬧
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好帖啊，不錯不錯！
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@庸木劉 2011-10-24 19:38:44 慕雨兄人氣好旺呀，我也促個熱鬧 ----------------------------- 個人感覺不是特別的滿意！對於這一段歷史，慕雨有義務讓更多的人了解！
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支持
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@北宸之章 2011-10-24 18:50:44 @獨孤慕雨 2011-10-24 11:38:38 @m1engk1e 2011-10-23 21:42:11 身為達斡爾人，必須支持 -----------------------------...... ----------------------------- 出現這樣的情形，實在是件不能讓人心情愉悅之事！究其根本，慕雨認為還是國民心底的華夷觀念在作怪！做為一個多民族構成的國家，用一個當代人的眼光去嘲笑前人的華夷觀念當然可笑，但是現代人仍保留這種觀念，實在是民族的悲哀！契丹、女真、蒙古這些歷史都是我國歷史的重要組成部分，神聖不可分割！
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@北宸之章 2011-10-24 18:19:02 @獨孤慕雨 2011-10-24 11:38:38 @m1engk1e 2011-10-23 21:42:11 身為達斡爾人，必須支持 -----------------------------...... ----------------------------- 中世紀的我國，可以視為另外一個南北政權並立的時期，在和平成為主流的百餘年間，契丹政權與趙宋政權同樣迎來了一個經濟、文化、百年難遇的發展良機。這一切都是因為一個為後人詬病至今的城下之盟——澶淵之盟！
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頂！！！必須好貼！！！
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頂頂頂！依舊好貼》
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@獨孤慕雨 2011-10-24 22:29:52 @北宸之章 2011-10-24 18:19:02 @獨孤慕雨 2011-10-24 11:38:38 @m1engk1e 2011-10-23 21:42:11 身為達斡爾人，必須支持 ...... ----------------------------- 華夷觀念是華夏民族傳承至今的重要理由，這是為什麼我們保留著文化傳統而沒有像其他古老國家一樣胡化伊斯蘭化或完全西化。 托這觀念的福，那怕在異族政策最兇殘的時候，我們的同胞也知道正月里不剃頭，思舊。 確實，現代人自是不必拘泥於過去的恩怨，這樣也不利於國家的團結。 但你說是個中國人就得頂一個講述異族統治者怎樣較為慈悲平等對待漢民的帖子，就讓我難以忍受了。 也許你是無心之言，手誤而已，對此我不想在多說。 我只想強調，民族的悲哀不是保留華夷之別，而是完全忘記華夷之別。 君不見越來越多的香蕉人連漢語也不會說了嗎？ 如果沒有華夷之別，我們現在也許和印度一樣，用殖民者的語言當做自己的官方語言。 這語言也許是蒙古話，滿族話，甚至是日本話。 感謝華夷之別吧，他讓我們不管多遠都記得自己的根在那裡。
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頂
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@北宸之章 2011-10-24 23:15:54 @獨孤慕雨 2011-10-24 22:29:52 @北宸之章 2011-10-24 18:19:02 @獨孤慕雨 2011-10-24 11:38:38 @m1engk1e 2011-10-23 21:42:11...... ----------------------------- 但你說是個中國人就得頂一個講述異族統治者怎樣較為慈悲平等對待漢民的帖子，就讓我難以忍受了。 我所說的是只是要讓更多的人知道契丹人也是中國人而已！而且史實證明——契丹人建立的政權中，漢人也是有話語權的。情況確實有別於滿清時期！依你的意思似乎在說——漢人壓榨漢人是合理合法的，民族壓榨就是難以忍受的啊？
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@北宸之章 2011-10-24 23:15:54 @獨孤慕雨 2011-10-24 22:29:52 @北宸之章 2011-10-24 18:19:02 @獨孤慕雨 2011-10-24 11:38:38 @m1engk1e 2011-10-23 21:42:11...... ----------------------------- 正是因為有了漢字的有序傳承，我們的華夏文明才得以保留至今。因為有了漢字，所以我們也有了民族凝聚力！慕雨以自己是中國人、說漢話為榮！
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很不錯，好的作品應該分享給更多的讀者，得到更多的關注與共鳴，讀者的共鳴是作者最大的鼓勵，交流後肯定對你有所幫助，QQ號：1372371037
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學習...支持
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加油
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貞觀十八年，李世民討伐高麗，契丹與奚一同出兵相助。李世民回師途經營州，契丹首領窟哥等受到賞賜，被封為左武衛將軍。貞觀二十二年十一月，契丹首領窟哥舉族內屬，唐置松漠都督府，以窟哥為都督，封為無極男，賜姓李。並且以契丹余部住地為州，任命各部首領為州刺史。窟哥藉助唐廷的冊封與支持，實現了對契丹各部的掌控，契丹各部落之間的聯盟也因此而獲得進一步的鞏固。 武則天在位時期，因為民族政策的失誤『契丹飢不加賑給，視酋長如奴僕，故二人怨而反』。這兩個造反的正是窟哥的孫子李盡忠與他的妻兄孫萬榮。李盡忠自稱『無上可汗』以孫萬榮為先鋒，攻城掠地，旬日之間，眾至數萬。 武則天大怒，派出武三思與武攸宜率軍征討，同時稱李盡忠為『李盡滅』、孫萬榮為『孫萬斬』，這名字起的讓人感覺媚娘有點氣急敗壞的意思！ 唐軍不是李、孫二人的對手，不得已只好堅壁清野，向南節節敗退。最後還是借重突厥的力量才將這次契丹部族的反叛嚴酷鎮壓，契丹部族戰敗之後，無法自立，不得已轉而再次降附於突厥。 這次戰敗之後，大賀氏也失去了在部落聯盟中的話語權。重新組成的部落聯盟由迭剌部雅里立迪輦里為阻午可汗，改號為遙輦氏。從此，遙輦氏取代了大賀氏、壟斷了聯盟首領的地位。契丹民族步入了遙輦氏時代，此後一百多年中，在該家族中相繼在位計有八位可汗。 出現這種情形絕不可等閑視之，部落鬆散聯盟間的首領本來是每個氏族都有權力出任的，遙輦氏卻實現了同一家族對部落首領的長期壟斷，事實上實現了汗位的終身制。需要提及的是，遙輦氏雖然實現了對汗位的家族壟斷性繼承，但是卻不是『世襲』，而是游牧民族特有的『世選』之制。 世選之制是游牧民族各部落中一種約定俗成的東西，有權勢、地位的部落上層人物對於汗位的繼承者有著絕對的話語權，他們不但可以干涉汗位的選舉之事，而且新的可汗必須是他們共同認可的，多是這些握有實權的人之間的一種相互取得諒解、各方力量博弈最終得以產生。 這種制度並不是只為契丹民族所獨有，在一定的歷史時期，各個民族無不如此。所區別者，只是進化時間的不同，世選制度存在的時間也因此有異而已。如果在這事情上取笑游牧民族的不開化，不過是五十步笑百步罷了。 世襲制度是封建社會數千年中盛行的嫡長子繼承製。其基本原則為『立子以貴不以長、立貴以長不以賢』嫡長子才是真正具有繼承權者，其他即使是年長，倘若不是正妻所出，對不起，只有旁觀的份。想要染指繼承權，那便屬於覬覦行為。因此失了身家性命也無處訴冤。世襲制度下的繼承問題，是皇帝自己的家事，不允許他人介入，有敢於趟這種渾水的，須具備莫大的勇氣。因此而為君王所忌，多是咎由自取。 這位立遙輦氏為祖午可汗的雅里，正是日後雄據漠北契丹王室的先祖。當時，因為不是出自名門的原因，沒有自立的本錢，不得已退而求其次推出了一個代言者。祖午可汗對於這位擁立者，也『湧泉相報』。此後雅里所在的迭剌部世代在部落聯盟中充任夷離堇一職，統率軍馬，最有權勢。雅里執掌大權後，建立制度、設置官署，契丹勢力大振。經過百餘年的發展，雅里子孫逐漸成了契丹各部中最顯貴的家族。 唐末，遙輦氏祖午可汗仍統契丹八部，其名為：旦利皆部、乙室活部、實活部、納尾部、頻沒部、內會雞部、集解部與奚嗢部。 從流傳至今的『白馬青牛』傳說中就可以知道，契丹先民與其它民族一樣，都實行氏族外婚制。因此，每個氏族都是一個族外婚的血緣集團。中原王朝在與游牧民族的爭戰中無法佔據上風，雖然原因多種。相信與契丹部族『仗親兄弟、上陣父子兵』應該有很大關係的。雖然這兄弟並不是真正意義上的親兄弟，父子也不會是真的父子，但是不可否認，這些上戰陣共同殺敵的契丹男兒有著血緣關係應為不爭之事實。 契丹民族自公元四世紀出現在華夏歷史之後，經歷了數百年的風霜雨雪，雖然逐漸發展壯大，但多數時候只能小心翼翼游弋在突厥、回鶻、高句麗與中原王朝之間，做為幾個政權的附庸出現。這種朝秦暮楚的辛酸歲月，隨著一位契丹民族英雄的出世，這一切徹底發生了改變。
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@獨孤慕雨 2011-10-23 14:00:00 契丹民族也是炎黃子孫！ 兩宋三百二十年的歷史，在華夏文明史上是一段非常重要的承上啟下的偉大時代。 宋代文化既有對漢、唐文化的繼承與吸收，也有自己獨有的推陳出新。宋文明的瑰麗與高度發達，對其後的中國文化與世界文化產生了深遠的影響。 公元十世紀到十三世紀，在今天中國的國境內，與兩宋並存著契丹、西夏、金、回鶻、于闐、吐蕃、大理、蒙古等政權。嚴格的講來，趙宋所吹噓的統一，只是對中原農耕區的占........... ----------------------------- 幕雨，支持你！膽膽留
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認真學習這段歷史。
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來支持沐浴童鞋~
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@月照關河 2011-10-25 14:16:38 認真學習這段歷史。 ----------------------------- 不敢當關河兄弟，慕雨本了無知無畏的精神在天涯斗膽班門弄斧，貽笑方家了！
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拜讀
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@獨孤慕雨 2011-10-25 09:33:09 @北宸之章 2011-10-24 23:15:54 @獨孤慕雨 2011-10-24 22:29:52 @北宸之章 2011-10-24 18:19:02 @獨孤慕雨 2011-10-24 11:38:38...... ----------------------------- 話說沒有壓榨的社會只有共產主義社會，而這社會至今我們還沒有看到過。 故我想雖然漢人壓榨漢人不可能合理合法，但民族壓榨更加令人覺得難以忍受罷了。 我對你這句「現代人仍保留這種觀念【華夷觀念】，實在是民族的悲哀！契丹、女真、蒙古這些歷史都是我國歷史的重要組成部分，神聖不可分割！」 有一點不同意見，不可分割自是當然，但「神聖」二字總令人有不好的聯想。 難不成「輸血論」這種論調當得起如此沉甸甸的兩個字？ 你選了一個好題目，大家對這個政權大都抱有一絲奇妙的好感。如果你仔細看我的回復就知道我對遼這個政權也是有好感的。 「契丹人建立的政權中，漢人也是有話語權的。情況確實有別於滿清時期！」 這句話是對的，但漢人的話語權也是爭取來的【真正擁有還要感謝承天太后】。而滿清後期漢族官僚同樣有話語權這種「東西」【同樣感謝一個女人】。 其實遼的統治根本還是契丹奚二族，遼朝皇室耶律氏和蕭氏世為婚姻，漢女實在... 南北兩面官的兩院制則可稱作是減少摩擦的另一種一國兩制... 至於漢族高官賜姓更是說明其骨子裡對漢族還是有些提防的... 而且邊地「打草谷」... 不多說了，還是頂貼吧...
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@北宸之章 2011-10-25 21:53:16 @獨孤慕雨 2011-10-25 09:33:09 @北宸之章 2011-10-24 23:15:54 @獨孤慕雨 2011-10-24 22:29:52 @北宸之章 2011-10-24 18:19:02...... ----------------------------- 北宸說的有道理，我只是在天涯看到那些對游牧民族的指摘很是不解罷了。似乎這些政權民族不是構成我們華夏文明的組成部分，實在是令人扼腕！感謝你的支持，你很有見地，慕雨學習了，謹承教！希望多指點批評。
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支持張兄，加油！
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@獨孤慕雨 2011-10-26 08:24:50 @北宸之章 2011-10-25 21:53:16 @獨孤慕雨 2011-10-25 09:33:09 @北宸之章 2011-10-24 23:15:54 @獨孤慕雨 2011-10-24 22:29:52...... ----------------------------- 你寫的很好啊，不過看到那些對游牧民族政權的指摘你應該理解。 因為那些政權民族大都是我們華夏文明當中不好的組成部分，隨便就可以提出一堆損害我們發展壯大的罪證。
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@北宸之章 2011-10-26 13:16:01 @獨孤慕雨 2011-10-26 08:24:50 @北宸之章 2011-10-25 21:53:16 @獨孤慕雨 2011-10-25 09:33:09 @北宸之章 2011-10-24 23:15:54 ...... ----------------------------- 慕雨對此說有保留意見、不同看法！
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滄海橫流，方現英雄本色。那些曾經在契丹人民面前頤指氣使的民族，如今只有匍匐在契丹男兒的馬前搖尾乞憐。 這位不世出的民族英雄正是史稱遼太祖的耶律阿保機！ 觀史可知，從李唐開始，每一新興封建王朝都要設立史館纂修前朝歷史。繼唐人修晉、梁、陳、北齊、北周、隋等六朝正史之後，趙宋也修了唐書與五代史。修史之事竟然成了封建王朝的一個光榮傳統，也成了每一個新興王朝的義務。修史的意義深遠，一者，露布天下，一個新的太平盛世的到來。修史乃是盛世之事！新的統治者有必要對前朝得失興亡之事做番全面的評價，既顯示新興王朝的胸襟寬廣，又為逝者蓋棺定論，鑒往知今，希望新朝不要穿新鞋、步前朝覆亡之轍；二者，收拾人心，前朝士民埋首於修史之事，無暇分神為新興政權添堵，為前朝修史也是他們對先朝盡忠的最後表現。 從李唐、五代至趙宋，政權的更迭大多是在漢民族之間進行，正統的繼承乃是理所當然之事，所以在修史的時候不會發生疑義與爭論。但是從中世紀之後，事情有了變化。 女真政權於1125年滅遼，又於兩年之後滅亡北宋，據有了整個中原地區，這是第一個征服王朝完全佔有中國文化重心地帶。女真人飲馬黃河，既顯示出了塞北游牧民族在與漢農耕民族的博弈中完勝，以勝利者的面目出現在中原地方。 女真民族是個善於學習、汲取先進文明的民族，他們很快漢化，也著手進行了修史之事。在金熙宗在位的時候，（公元1135—1149）下詔修《遼史》，到了金章宗時期（公元1190—1208年）又有重修《遼史》之詔見於史載。而終金百餘年歷史，《遼史》竟然未能修成。原來修史帶來了一系列意外，由此引發了爭論。首先，修前朝之史，就是以繼承者自居。修《遼史》就是自己承認女真人建立的政權是繼遼人之統，而許多金朝士大夫有意繼承宋統。更有提出直接繼李唐衣缽者，學者們意見有分歧，這樣一來關於修《遼史》的事情也便耽擱下來。具體如何修還在爭論不下的時候，女真人的國祚也走到了盡頭。 1234年，蒙元滅金。元世祖治下的漢臣中就有人提出了修史之事，彼時，南宋尚存，所以這時建議修史，無疑是認為蒙元繼承了女真的正統之位。南宋雖然僻處江南、苟且偷安於一隅，而當時的情況卻是，所有人都認為南宋才是漢家正統。 這時候，更有人適時提出『自古帝王非四海一家不為正統，聖朝有天下十八年，何置一隅不問，而自棄正統耶？』這話對元世祖忽必烈心底的刺激可以用『震撼』來形容，因此蒙古對南宋的用兵也更加頻繁。至元十三年蒙古滅南宋，做為第一個佔據中國全部疆域征服王朝，蒙元在關於修史的事情也遭遇了女真人同樣的爭論。 從建國之始至滅亡，蒙元為前朝修史之事，一直在為正統的爭論之事而阻撓。與中原農耕文明類同，塞外民族也有著自己的君權神授的觀念。然而，中國正統的誘惑力太過強大，既要維持傳統，又想攫取中國的正統之位，魚與熊掌不能兼得。漢文化的強大，就在於：任何外族文化在遭遇了漢文明之後，會不知不覺的被在思想上同化！ 蒙元為正統之爭而相持不下，便是明證。從元世祖至元元年設立翰林國史院修遼、金二史開始，直到元順帝至正三年正式設局專修宋、遼、金三朝史，時間跨度長達半世紀之久。用世紀工程來形容最是恰當！而令人大跌眼鏡的卻是——這跨世紀工程，卻是豆腐渣工程。 元順帝至正三年（公元1343年）三月，『詔修遼、金、宋三史，以中書右丞脫脫為都總裁官』這位脫脫，並不是什麼史學家、文學家，只是出身於一個地位極其顯貴的蒙古貴族家庭的蒙古貴族。這位蒙古兒郎雖尚武，卻在大儒吳直方的教誨下，成了元末蒙古貴族中難得的文武兼具的人才。脫脫獨斷『三史各與正統，各系其年號』這樣一來，才徹底結束了關於『正統』問題的爭論。
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1234年，蒙元滅金。元世祖治下的漢臣中就有人提出了修史之事，彼時，南宋尚存，所以這時建議修史，無疑是認為蒙元繼承了女真的正統之位。南宋雖然僻處江南、苟且偷安於一隅，而當時的情況卻是，所有人都認為南宋才是漢家正統。 這時候，更有人適時提出『自古帝王非四海一家不為正統，聖朝有天下十八年，何置一隅不問，而自棄正統耶？』這話對元世祖忽必烈心底的刺激可以用『震撼』來形容，因此蒙古對南宋的用兵也更加頻繁。至元十三年蒙古滅南宋，做為第一個佔據中國全部疆域征服王朝，蒙元在關於修史的事情也遭遇了女真人同樣的爭論
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獨孤慕雨兄真是寫的越來越細了
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頂貼，一直關注中。樓主加油！手機上天涯，隨時圍觀熱點：3g.tianya.cn
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@xyjvj 2011-10-26 13:50:21 獨孤慕雨兄真是寫的越來越細了 ----------------------------- 說起來王安石的變法必須得從范仲淹的慶曆新政開始啊！變法的歷史背景人物都要有所交待的
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@相尋夢裡去 2011-10-26 16:23:59 頂貼，一直關注中。樓主加油！ ----------------------------- 謝謝這位朋友！慕雨會為大家奉上更好的作品的
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曾在山西省博看過一個專題展，就是契丹古代文化，相當驚嘆。 其中有一個迦陵頻嘉的耳環，很是精美 一個公主和駙馬合葬墓中的陪葬品，馬的用具最是華麗出彩 樓主繼續，看好你
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每天來學習一下獨孤兄的帖子。：）
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這些滿懷希望的契丹人民，沒有想到自己熱臉卻貼到了涼屁股上。倔強的契丹人民卻不肯去吃回頭草，拒絕再次依附突厥。 ------------------------------------------ 游牧民族都很有魄啊，好馬不吃回頭草。
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These hopeful Khitan people, never predicted that their hot face stick to theTurks cold ass. Stubborn back Khitan people refused to eat backward grass,they refused to subordinated the Turks again . 既然需要翻譯一下，那就翻一下，輕拍啊 磚下留情。
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樓主好文筆啊，甚是喜歡，不知樓主長得好不好，有文章那麼帥嗎
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@艷露韻香 2011-10-26 20:44:35 樓主好文筆啊，甚是喜歡，不知樓主長得好不好，有文章那麼帥嗎 ----------------------------- 實話告訴你喲——不是一般的帥，簡直是帥呆了！玉帝老兒不得已之下，金口玉言封我為天蓬元帥！
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@清秀貝殼 2011-10-26 20:15:58 These hopeful Khitan people, never predicted that their hot face stick to theTurks cold ass. Stubborn back Khitan people refused to eat backward grass,they refused to subordinated the Turks again . ----------------------------- 貝殼兄弟太有才了！
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從建國之始至滅亡，蒙元為前朝修史之事，一直在為正統的爭論之事而阻撓。與中原農耕文明類同，塞外民族也有著自己的君權神授的觀念。然而，中國正統的誘惑力太過強大，既要維持傳統，又想攫取中國的正統之位，魚與熊掌不能兼得。漢文化的強大，就在於：任何外族文化在遭遇了漢文明之後，會不知不覺的被在思想上同化！
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@艷露韻香 2011-10-26 20:44:35 樓主好文筆啊，甚是喜歡，不知樓主長得好不好，有文章那麼帥嗎 ----------------------------- 很不負責任地告訴你，樓主非常帥 哈哈
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作者：獨孤慕雨 回復日期：2011-10-25 09:33:09 回復 @北宸之章 2011-10-24 23:15:54 @獨孤慕雨 2011-10-24 22:29:52 @北宸之章 2011-10-24 18:19:02 @獨孤慕雨 2011-10-24 11:38:38 @m1engk1e 2011-10-23 21:42:11...... ----------------------------- 但你說是個中國人就得頂一個講述異族統治者怎樣較為慈悲平等對待漢民的帖子，就讓我難以忍受了。 我所說的是只是要讓更多的人知道契丹人也是中國人而已！而且史實證明——契丹人建立的政權中，漢人也是有話語權的。情況確實有別於滿清時期！依你的意思似乎在說——漢人壓榨漢人是合理合法的，民族壓榨就是難以忍受的啊？ 我對契丹沒有太大的惡感，最敬佩的契丹人是建立西遼的耶律大石！ 你可以寫少數民族，但必須尊重事實 你說契丹人也是中國人，只怕是你一廂情願吧？遼國的契丹人是這麼認為的么？？？ 雖說契丹人的後代融入了中國！ 同理，我不認為屠夫成吉思汗是中國人，我相信成吉思汗本人壓根從來就沒認為自已是中國人
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@寂寞的雄鷹2 2011-10-27 10:47:50 作者：獨孤慕雨 回復日期：2011-10-25 09:33:09 回復 @北宸之章 2011-10-24 23:15:54 @獨孤慕雨 2011-10-24 22:29:52...... ----------------------------- 這位兄弟，如果客觀地想想，我們漢族人不也曾經對其他民族無情打壓么？
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正在看續資治通鑒，關注暮雨老弟的契丹！
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你說契丹人也是中國人，只怕是你一廂情願吧？遼國的契丹人是這麼認為的么？？？ 雖說契丹人的後代融入了中國！ 這位仁兄問的極是！史書中有明確記載——契丹人認為他們是炎黃子孫！你難道不知道嗎？所謂中國者，並不是位居中國的才是中國，漢文明佔主導者就是中國！
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元人正式開始了三史的修纂工作，此時已經距宋亡64年，金亡110年，距遼亡更有220年之久。然而如此浩大的修史工程，卻只用了兩年的時間就大功告成。其中《遼史》更是從三年四月開始修纂，四年三月便草草完成。用了不足一年的時間。司馬光修《資治通鑒》歷時十九年；李燾編《續資治通鑒長編》更是歷時四十年。而元人修纂三史的這種神六飛天速度在令人咋舌的同時，人們也對這三部正史的精良與否產生了疑問。 對元人的粗製濫造，清人趙翼評為『《宋史》繁蕪，《遼》、《金》二史又多缺略。』之所以會形成這樣的情形，固然與元末時局動蕩有關，但也可以推測在元人治下，參與修史的漢人知識分子只是馬虎應付差事，根本沒有盡全力去做此事。這些漢族知識分子雖然在心底對元人對正統的定論不滿，卻只是敢怒不敢言，這應該也是三史倉促成書的原因所在。讓心下嚴重不爽的人去違背良心去做事，結果如何，當然可想而知了。 事情總是具有兩面性，正是因為上述原因，元人照錄舊史、倉促成書，由脫脫主持的修史工作沒有認真對待，甚至連一些人稱都未及做些校正，直接把宋、遼、金人的相關歷史文字照錄，當成了元代的官修史書。 契丹人民雖然是塞北游牧部落，但建立政權之後，實際控有燕雲地土之後，加速了漢化進程，學習漢文化、也產生了完備的修史制度。宋人繼承了歷代王朝重視修史的傳統，修史制度也最為完備。有《起居注》，有《時政記》，有《日曆》，有編年體的《實錄》，還有紀傳體的《國史》。 據《遼史-百官制》記載，『室昉監修，則知國史有院。程翥舍人，則知有起居有注。』室昉與程翥都是遼聖宗朝之時的漢臣，據此可知，最晚在遼聖宗（公元982—1023）年間，遼朝已經設立了修史機構及史官。其實，契丹族自己編訂自己的歷史更早在遼太宗時代就已經開始了。史載，遼太宗會同四年（公元941年）曾『詔有司編《始祖奇首可汗事迹》』遼人不但修《日曆》、《起居注》，更有《皇朝實錄》、《國史》等史。 元人對遼人的史料全部採取拿來主義，也因此而保留了遼史中的第一手史實資料。契丹民族雖然在學習汲取漢文明方面不遺餘力，但是據史料記載可知，遼史的編纂者盡為漢人。所以在編纂遼史的同時，也把漢人著史的一些手法完全運用於著述之中。於是我們就在史料缺如的遼史之中讀到契丹政權創立者耶律阿保機的離奇出生紀錄。可以想見，這些經不起推敲之語，完全是一種御用文人慣用手法的濫觴。 耶律阿保機生於唐咸通十三年，（公元872年），耶律是他的族姓，漢名『億』，阿保機是他的契丹名，小名啜里只，屬迭剌部霞瀨益石烈鄉耶律彌里人。非常之人定有非常之事，阿保機的落草，也有了與常人迥異的記載——『初，母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，』如果把上述文字隨便放在歷史上的那些帝王傳紀中，都完全適用。看來所謂『神來之筆』只是個傳說而已，天下文章一大抄的說法在著史一事中也同樣可以信手拈來的。現代著文的『複製、粘貼』並不是種創新，考其傳承，完全是在學習前人成功之經驗！ 接下來的記載就得用現代醫學的角度去做解釋了，『體如三歲兒、即能匍匐』。體如三歲兒這種說法略嫌誇張，但也不是沒有可能性，中外媒體對產婦生下個巨型兒的報道還是有的。契丹民族因為與漢農耕民族飲食結構的不同，身體比普通漢人強壯也是常理。如果阿保機的母親在孕期內又進補太多，就不能排除她生下一個體型異於普通嬰兒的可能。但是一出生就可以匍匐的嬰兒還真的是匪夷所思了，蹬著腿，伸著雙手嚎啕應該才是真實情況。 這位英雄母親在生了阿保機這個巨型嬰兒之後，一鼓作氣又生了五個孩子，只是再沒有了這種異象。做為第一次做母親的阿保機媽媽，在生出這樣一個怪胎之後，應該也是從鬼門關走了一遭的人了。 阿保機『三月能行，晬而能言』，三個月大小時候就可以蹣跚學步了，這讓一些孩子學走路早而引以為豪的家長看了，一定會感嘆『莫道君行早，更有早行人』了！一歲時候就可以開口說話。還好史家沒有寫為『生而能言』！一歲的孩子偶爾開口叫個『媽媽』，說些簡單的迭詞應該不是什麼希奇事。接下來的記載就更有點荒誕、雷人了『自謂左右若有神人翼衛。雖齠齔，言必及世務』當別人家的孩子還撒嬌、淘氣的時候，還是黃口小兒的阿保機就在關心國際大事了。
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@象牙骰子 2011-10-26 18:16:54 曾在山西省博看過一個專題展，就是契丹古代文化，相當驚嘆。 其中有一個迦陵頻嘉的耳環，很是精美 一個公主和駙馬合葬墓中的陪葬品，馬的用具最是華麗出彩...... ----------------------------- 謝謝這位朋友，慕雨用雕花的馬鞍作文章題目是有它道理的！契丹鞍在中世紀是非常精美的出口創匯物
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@寂寞的雄鷹2 2011-10-27 10:47:50 作者：獨孤慕雨 回復日期：2011-10-25 09:33:09 回復 @北宸之章 2011-10-24 23:15:54 @獨孤慕雨 2011-10-24 22:29:52...... ----------------------------- 契丹人就是中國人，你可以好好讀一下史書！《新唐書》——契丹，本東胡種！而東胡，是軒轅後裔！也就是黃帝後裔！
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看來元代史書成書倉促，反倒會有一些很原始的資料不加修飾就編入其中。對於研究歷史的人當時也是好事了 宋朝史料很豐富，有空的時候好好涉獵一下。
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@獨孤慕雨 2011-10-27 13:28:39 @寂寞的雄鷹2 2011-10-27 10:47:50 作者：獨孤慕雨 回復日期：2011-10-25 09:33:09 回復 @北宸之章 2011-10-24 23:15:54 ...... ----------------------------- 「契丹人就是中國人，你可以好好讀一下史書！《新唐書》——契丹，本東胡種！而東胡，是軒轅後裔！也就是黃帝後裔！ 」 我當然知道，匈奴也是皇帝後裔，可這證明什麼？我們的老祖宗是一家人嗎？ 這樣說的話全人類大統一好了，說什麼侵略不侵略的？既然都是統一戰爭何來此說。 問題在於，相比於漢族王朝，異族的統治是落後的。可以說這是一種倒退，是人類文明的悲哀。
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