【凈界法師】【法華經講記137】我們迷失了真如本性，取而代之變成顛倒妄想

我們迷失了真如本性，取而代之變成顛倒妄想

凈界法師

　　第十五卷

　　諸位法師慈悲！諸位菩薩，阿彌陀佛！

　　請大家打開講義第三十六面，我們看己二的頌請答。

　　這一科是《法華經》二十八品當中的第一品，就是序品。序品的主要核心思想就是佛陀的放光現瑞。佛陀在白毫當中放出一道的光明，然後，再從光明當中現出十法界的染凈的因果的相貌。

　　也就是說，它整個思想有兩個重點：第一個是光明；第二個是相貌。光明所代表的是我們眾生本具、諸佛所證的一念心性；相貌就是因緣所生法，有凡夫的雜染緣起，有聖人的清凈緣起，染凈的各式各樣的緣起。

　　那麼我們在這個地方，首先要認清一個觀念，就是說這道光明，就是所謂的一念心性，跟這些差別的相狀，所謂的因緣所生法，他們兩個到底是什麼關係？你把這個關係弄清楚了，你就知道彌勒菩薩跟文殊菩薩之間回答的核心思想在哪裡。

　　光明跟相狀的關係，它有兩個不同的角度：

　　從佛陀的角度，佛陀的心是向內安住，所以，他是住在一念心性。那麼，佛陀從一念心性的角度來看這些緣起的因緣果報，他認為這件事情是一碼事，本來是一個東西，體用的關係。也就是說，當我們迴光返照一念心性，當體即空即假即中的時候，當體即空就是一念心性，當體即假就是十法界十如是。所以，我們如果是從內觀的角度，光明就一定含攝相狀，相狀也不離開光明。這是第一個角度。

　　第二個角度，如果我們今天向外攀緣，我們站在因緣所生法來看光明，那麼這樣子來看，就是兩碼事，光明跟相狀就沒有關係，就是凡夫的迷真取妄。

　　就是我們墮落到因緣所生法以後，我們迷失了我們的真如本性，取而代之變成什麼呢？變成顛倒妄想。我們凡夫在娑婆世界裡面流轉以後，我們的清凈的本性失掉以後，我們的心中變成全部是妄想。

　　那麼從妄想的角度，雖然我們也布施、持戒、忍辱、禪定等等，但是，我們看真如本性是佛陀專有的，我可不敢承擔我有佛性，我可不敢說我跟佛陀是站在同一個平台。從我們凡夫打妄想的角度，我們看佛陀呢，那叫一個萬德莊嚴，我們叫作業障深重。所以，我們對佛陀只能報以一種皈依的心、讚歎的心，我們覺得佛陀離我們非常遙遠，這是我們的角度。

　　那麼，佛陀看我們的角度就不一樣了，佛陀看我們像一家人，這個思想就有偏差了。也就是說：一個是佛陀的知見，一個是凡夫的知見，這個問題就很嚴重了，佛陀就看得出來這件事情該解決。

　　那麼佛陀就必須要出世說法來解決這個問題，佛陀的意思就是說，怎麼樣把凡夫的知見把它轉成佛陀的知見，佛陀出世就是為這件事情。

——凈界法師 法華經講記137

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