附體實錄：唐太宗李世民附體講述事實真相

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附體實錄：唐太宗李世民附體講述事實真相

(2011-04-04 15:02:42)

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標籤：中國唐太宗李世民閱微草堂筆記無間地獄因果報應雜談

分類：佛法開示

附體實錄：唐太宗李世民附體講述事實真相1

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凈空老法師開示---唐太宗附體告訴我們，不信正法是造成地震的原因（上）2分30秒開始。http://www.tudou.com/programs/view/t6lI9PHJEFo/凈空老法師開示---唐太宗附體是真的！好皇帝為什麼墮地獄？http://www.tudou.com/programs/view/Zv8vymgL6Xs/

歷史長河無明舟，顛覆塵沙迷惑人。六道輪迴幻化生，各自表法度有情。

　　唐太宗李世民，可謂是一代明君。歷史上有名的「貞觀之治」，就是在唐太宗的統治時期。以德治天下，以法護臣民。呈現了政治清平，風調雨順的景象。舉世讚歎！這是距今約一千四百年之前的社會。當今世界各地有名的唐人街，仍然折射出唐朝時期中國遙遙領先於世界的事實。

　佛法在中國的興盛，也得力於唐太宗的極力護持。公元643年一代大師玄奘法師帶領諸多法師從西域取經歸來，唐太宗組織長安城50萬人傾城出動歡迎法師歸來，盛況空前！玄奘法師回國後，唐太宗全力護持法師開始了宏偉地譯經事業，同時還培養了數千僧才，為中國乃至於世界佛教的弘揚和傳承立下了豐功偉績！

在治理國家方面，唐太宗令魏徵等人編寫了《群書治要》，此書乃是修身養性，齊家、治國、平天下之方略、之集大成、之寶典。《群書治要》歷經了一千多年，現有因緣將重新出現於世，這對當今與未來的世界都有難以估量的功德。

　　唐太宗在中國歷史上雖然是一代明君，可是，他還是因維護統治集團的利益殺人太多，最終墮入地獄。此錄像片為唐太宗李世民附在有緣人身上，用自己的痛苦經歷說出了活生生的因果報應事實。他在一開始就發自肺腑地嘶喊著：苦啊！苦啊！並在懺悔中說：我為什麼殺人啊！文化是可以治國的，佛法是可以治國的。

由此我們可以了解到一個事實：即便是為佛教的弘揚和傳承，乃至為治理國家立下了豐功偉績。可以說中國歷史上還沒有一位皇帝的功德能夠超越他。可是由於他造下了地獄的業因（主要是殺業）。就是皇上，就是明君，就是有再大的功德，照樣不能逃脫進入地獄受苦的果報。這真是天網恢恢疏而不漏，因果報應絲毫不爽！

　　地藏菩薩放他出來，是因緣成熟了，也是這個時代受苦眾生的需要，是諸佛菩薩大慈大悲的感應。這個世界已經亂了，人心貪婪、是非顛倒。唐太宗從無間地獄裡出來，驚恐地發現這個世界亂成這個樣子，他捶胸頓足、痛心疾首。諸位有緣人啊！一個在無間地獄裡受盡苦刑的眾生，看到世間如此顛倒的景象，他還嚇了一跳，這說明什麼，善友們，各自深思吧！快快回頭吧！

　　他說現在的人除了念阿彌陀佛求生極樂世界，其他的都晚了，來不及了！他自己在念阿彌陀佛，同樣的，阿彌陀佛也在念著他！阿彌陀佛也在念著這個苦難世界的芸芸眾生！災難當前，諸佛菩薩皆應現，老實聽話把佛念，快快登上大法船。

　　大千世界是一體，千年不過彈指間，因緣果報實不虛，至心念佛登法船。

李世民在位時是護持佛法，修了很大福報，但他也確實殺兄殺弟，逼迫父親退位，多次發動戰爭而殺人無數，這些也確是地獄罪。按因果律，功過是不能相抵的。況人投生受報亦有兩種。一是隨業投生。隨生前最重的業投生。另一種是隨念投生。隨臨終前起的很強的念頭投生。從歷史上看，李世民的脾氣不大好，又是帝王，稍不如意就起嗔心也是很有可能的。如果臨終起了嗔心，就隨嗔心墮地獄了。所以，隨業、隨念，李世民都有墮地獄的可能。況地獄業哪有那麼好消的？別說像李世民這樣只修福不真實修行的，就是玄奘法師，戒賢論師這樣了不起的修行人，因過去生做過帝王，造了地獄業，今生雖然修行很有成就，在生前都承受了極大的痛苦，重罪輕報，才消了地獄業。像戒賢論師這樣了不起的修行人，都差一點因忍受不了痛苦而打算不吃不喝，以求滅度。可知地獄業易造難消！希望同修們慎造身口意業！阿彌陀佛！

附體視頻給我們展示的是六道輪迴真實不虛，因果報應真實不虛，是屬於因果教育。以前沒有電視電腦這種工具，前人是用文字記載。近代的類似文字，紀昀（曉嵐）的《閱微草堂筆記》最有價值，《閱微草堂筆記》上附體通靈的記載比比皆是，《閱微草堂筆記》受到了印光大師的高度評價，大師還給《閱微草堂筆記》寫了序。印光大師---紀文達公筆記摘要序因果者，世出世間聖人，賓士天下，度脫眾生之大權也。以若不提倡因果，則善無以勸，惡無以懲，唯大賢方能守分遵道，其他則孰不願任心肆意，以取快於一生乎。以既無前因後果，則一死永滅，堯桀同歸於盡，又何必無繩自縛，拘拘然循禮守分，以致諸凡皆不自在乎。儒教經史中，因果事理，不勝其多。惜後儒不深體察，徒見佛經詳說因果，遂欲與佛宗旨各別，反指佛說為妄。而不知其悖聖道而滅天理，喪治本而起亂機。疑誤後人，埋沒道體，皆由此言以基之也，可不哀哉。有清以來，博學多聞者，江慎修先生為第一，次則紀文達公，又其次則袁氏子才。江乃窮理盡性之隱君子，雖未研究佛學，其於佛法亦不辟駁。而且深信因果報應，故於護生殺生各報，悉記錄之，以期啟善念而息殺機，可以知其居心矣。袁子才，初則闢佛，及中年以後，閱曆日深，遂於佛法生真信心。但以狂妄自大，懶惰懈怠，不肯親近高人，息心研究。雖於佛法感應事迹，悉皆記錄，其所論說，難悉恰當。紀文達公，自幼至老，篤信因果。凡所見聞因果事迹，悉為記錄，敘述詳明，文筆順暢。由其絕未研究佛法，每欲暢談深理，或致有乖實義。佛言，世智辯聰，難以入道。以江，紀，袁三公之博達，尚不知佛法即自己心法，專精研究而親證之，豈不大可惜哉。使彼稍分餘暇，略為研究，能不大發菩提心，專精緻力，宏揚***，以期自他同出苦輪，同成覺道。又何至唯以記錄因果事迹，僅為世人開一向善之路而已。然只此記錄，殊有大益。以故陳荻洲居士，於閱微草堂筆記，摘錄百篇，擬排印以普遍流通，以為世之不知因果者作一殷鑒。夫因果者，猶形聲與影響耳。未有有形而無影，有聲而無響者。故書曰，惠迪吉，從逆凶，惟影響。彼高談闊論，謂因果為虛幻者，何異執母決不能生子，子決非母所生乎。世有此人，人必目為痴癲。獨怪儒者讀聖賢書，不以聖賢言論為準，不以古今事實為準，而以己之偏執謬見為準。一人倡之，眾人和之，盲引盲眾，相牽入火。故致世道人心，日趨日下，以致廢經廢倫，廢孝免恥，爭城爭地，互相殘殺。而猶囂囂自得，謂為吾務歸還大道，不效彼從前迂腐輩，處處拘執束縛，令人一生不能隨意所行，各得自在也。今而後吾輩同享自由之幸福，意之所至，皆可為之。世何幸而得吾輩之改革，人何幸而為吾輩之儕侶乎。若此邪說，皆彼排斥因果者所釀成。使因果之理，家喻戶曉，父母以是教子女，師長以是訓生徒，誰肯滅理亂倫，現醜態於明鏡之前乎。唯其世之大儒，嘗駁斥之，小儒即深知其非，亦只可人云亦云，以避眾口譏刺。學宮既如是，家庭更莫由談及。竟至一班新學派，完全棄人倫，滅天理，欲與禽獸了無所異。此其禍不歸之破斥因果者，則將誰歸乎。善哉，周安士先生之言曰，人人知因果，大治之道也。人人不知因果，大亂之道也。吾嘗憫世之亂，無力挽救，因陳居士之請，遂略敘其利害之源本云爾。