《放生心語》全書連載 明如居士

《放生心語》 《放生心語》總目錄http://fangshengxinyu.blog.163.c ... 606200812714235139/ 上師索達吉堪布題詞： 明如居士的《放生心語》寫得很好。應對眾人的今生來世有極大幫助，希望有緣者好好閱讀。同時希望大家堅持放生，通過放生來修心、最終獲證無上菩提！

《放生心語》序言 上師索達吉堪布在《放生甘露功德妙雨》中說：「一切有漏善法中，無有能比放生之功德大。凡其它善業，若自心不凈，就無有功德，但放生時，無論其心凈或不凈，其事皆是直接對眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。因為這些所放的眾生，暫時已經解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時念佛號、心咒來加持後，究竟彼等眾生也獲不退果位……」。又說：「一切眾生最所珍護的也就是其生命，從死亡線上把它拯救出來，是對它最大的恩德，無情中斷其生命是對它最大的迫害，戒殺放生是大乘菩薩本份中的事，也是圓滿成佛資糧的最大方便。」 在上師慈悲利生精神的感召下，大約從1997年開始，末學和幾位道友一起發心堅持組織放生，至今未輟。 在多年放生的過程中，我們觀察到：大多數參加放生的人對佛法缺乏正確的了解，他們中有的才剛剛步入佛門，有的甚至還沒有皈依、對佛法幾乎一無所知，有的甚至對佛法持有種種錯誤的觀點。正因為如此，許多參加放生的人並沒有正確的放生動機，真正以菩提心攝持來參加放生的人是很少的。不少人是以自己今生暫時的消災免難、事業順利、身體健康等動機來放生的；也有的學佛人是沖著放生的功德來的，但內在並沒有任何修心的動機；也有的人只是覺得新鮮，於是「隨班奔逐，因人成事」，自己內心並無任何動機。所以，很多來參加放生的人，往往來參加幾次之後，有的新鮮感消失了，有的或許所求已經如願，有的或許所求並沒有奏效，於是從此就「銷聲匿跡」了。 由於上述原因，幾位明眼師兄曾非常急切地勸我在領誦儀軌之時，對佛法的修心實質和放生的真實內涵加以恰當解釋，使參加放生的人能夠理解正確的佛法，走上正確的學佛道路。 起初，由於我思想上的種種顧慮，為「自我」考慮了很多，所以遲遲未有響應。後來，想到諸佛菩薩利益眾生的方式主要是靠宣說佛法，使眾生明白心靈的奧秘，從而使他們獲得增上生和決定勝的安樂，如果一個人不明白心靈的奧秘，將永遠無法真正獲得安樂，正如《入菩薩行論》中所云：「若不知此心，奧秘法中尊，求樂或避苦，無義終漂泊。」。又想到《發菩提心儀軌》中的話語：「如昔諸善逝，先發菩提心，復此循序住，菩薩諸學處。如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。」特別是在我忙於世間瑣事，對一己之安樂「不懈追求」，而對救度眾生的放生之事很懈怠的時候，大恩上師法王如意寶忽然離我們而去，這不啻給我當頭一棒，使我內心感到異常悲痛，接連幾天都沉浸在難以言說的悲痛之中，我為自己修行上的懈怠和放逸感到難過，並為自己悲心的微弱感到慚愧。上師的圓寂使我意識到人生的無常、生命的短暫、「執著自我」之心的可悲，如果我還是不能放下「自我」，利用各種機緣去好好修習菩提心，恐怕以後只能在生死的苦海裡頭出頭沒了。想到這些，我決心拋棄私心雜念，用一顆真誠的心，盡自己的能力，將放生之事做好，並堅持到底。 於是，在領誦儀軌的時候，我開始就放生的目的、儀軌中一些詞句的意義等作簡要的提示。後來，為了避免造成儀軌念誦的過分停頓，就基本上在念誦儀軌之前作恰當引導，以期將大家的心相續引入正確的修心狀態。為了使得這樣的引導能夠奏效並具有條理，且不至於「臨陣慌張」，我就事先將每次要講的內容想好，並在電腦里成文，列印一份帶在身上。後來想到，大家聽過之後，不一定能記得，還不如多複印幾份送給大家，讓大家在放生結束後，有空也可以看看，以增加印象。猶如「放生小報」般的《放生心語》就在這樣的背景下產生了！ 《放生心語》前幾期問世後，受到了師兄們的鼓勵，增上了我將其堅持下去的決心。我常想，這個世界的人其實最最需要的就是學習佛法，可是很少有人明白這個道理。許多人在自心之外拚命地尋找著安樂，卻從來不去觀察自心和外境的關係，觀察心靈運動的奧秘。如果能夠讓世人明白心靈的一些基本奧秘，就可以使他們獲益良多。於是，每期的「放生心語」基本上是圍繞著「心」這個主題展開的。我想，如果上師們是「大學老師」的話，那麼我就是一個「幼兒園老師」，我願意用淺顯易懂的話語，將和我有緣的人送往佛法的「小學、中學、大學」就讀，讓他們認識到修心的重要性和修心的初步方法。 如果說自然科學的目的是「認識外境、改造外境」的話，那麼整個佛法的目的就是「認識心靈、改造心靈」，佛法其實就是「心學」。所以，佛法的任何一件事，都必須具有修心的內涵。缺乏修心內涵的任何佛事，都將失去其應有的意義和價值。 從字面上來講，「放生」可以理解為「解放生命」的意思。事實上，「解放生命」是佛教所要達到的根本目的。在顯宗範疇內，「解放生命」這件佛事可以分為「外義」和「內義」這兩個層次。外義層次上的放生，就是購買即將被宰殺的生命，為它們念誦三皈、佛號和咒語等，在其相續中播下解脫的種子，並將它們放歸大自然，使它們今世原本要被宰殺的命運獲得改變，來世繼續投生三惡道的命運也得以改變；內義層次上的放生，就是斷除自己內心的一切害心，培養「慈悲喜舍」四無量心，並在此基礎上生起菩提心，證悟空性智慧，使自心從外境的系縛中解放出來。 外義層次的放生應當以內義層次的放生為目的和歸處，因為從根本上來說，外境上的一切眾生都是自心的幻變，都是自心通過「眼耳鼻舌身」這五根在外面「放電影」，都是自性眾生。認為被放眾生是離開自心且和自心毫無關係的單獨存在只是凡夫顛倒的世界觀。我們只有將內義層次的放生作為根本，才能使外義層次的放生具足實義，並逐漸將自相續導入密宗範疇內的「密義層次」和「極密義層次」的「解放生命」。 不少熱心的師兄建議我將現有的「放生心語」文章合訂成冊，以利益更多的有緣者，並主動表示願意出資助印；又蒙上師索達吉堪布慈悲賜予題詞，內心倍感溫暖！所以，我就不揣冒昧，將已有的文章合訂成冊，希望能夠利益更多的有緣者！倘若能使讀者悟到心靈的少許奧秘，增上今生乃至後世的安樂，我內心也將感到無比喜悅！如果能使有緣者因此走向究竟的解脫道，我心更是歡喜異常！ 多年來，表面上看，我和師兄們在利益著那些被放的眾生。其實，我從內心深處深深地感激著那些被放的眾生！是它們示現被放眾生的模樣，使我通過放生這件事，明白了慈悲心的價值，知道了自私心的可悲；也深深感激所有參加放生的人！是他們示現聽法者的形象，包容我的嘮嘮叨叨，並真誠地給我鼓勵，讓我通過撰寫和閱讀放生心語，來串習佛法，增上對佛法的信心和定解。 多年的修行還使我認識到，一個人只有死心塌地地拋棄自我，真誠地化時間去修習慈悲喜舍四無量心，並在此基礎上，發起菩提心，並努力使得菩提心不斷增上，才是走在了學佛的正道上。否則，如果不能捨棄自我，時時處處為自己的利益和名聲著想，對眾生沒有真實的大悲心，則無論化多少時間修行什麼樣的「高深法門」，或建多少廟宇、行多少佛事等，都不可能真正體會佛法的珍貴，契入真實的大乘道。如法王如意寶在《大圓滿直指心性註疏·竅訣寶藏庫》中說：「如是於因位發誓並真實學道者為行菩提心也，此乃諸善逝如海正法之精要，顯密諸道之命根，三世諸佛所行之唯一大道故，切勿為懈怠耽延所持，亦勿馬虎或存入道即知足之想，當以百般精勤而修菩提心也。」所以，一個大乘的行者，只有真誠地將一切眾生當作自己的親人看待，以一切眾生為大悲的對境，並日夜不停地串習慈悲喜舍四無量心，思維如何利益他們、如何使他們擺脫輪迴的種種痛苦，才能不斷凈化自心，使自心與慈悲和空性之道相應。 「即使有一天我已不在人世，我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法，力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去，這就是對我最好的紀念與報恩。」大恩上師法王如意寶的這句話時常在我耳邊縈繞，並時刻激勵著我沿著自覺覺他的菩提道不懈地向前邁進。就讓我用這份《放生心語》來作為對上師法王如意寶的一份微薄供養吧！願所有眾生都趨入佛道！願永具菩提心！ 明如居士於2005年11月23日(佛陀天降日)放生心語BLOG： http://fangshengxinyu.blog.163.com/