瑪雅文化與中國文明

內容提要：在古代美洲各文明當中，瑪雅文明被公認為最高的文明。王大有等學者經過長期的研究，從不同角度證實了到雅文明根在中國，瑪雅文明是中國文明的一個分支。我認為這是確實可信的，是上古中國史與世界史不應漏掉的重要篇章。

在古代美洲各文明當中，瑪雅文明被公認為最高的文明。王大有等學者經過長期的研究，從不同角度證實了到雅文明根在中國，瑪雅文明是中國文明的一個分支。我認為這是確實可信的，是上古中國史與世界史不應漏掉的重要篇章。

瑪雅文明斷代如下：前古典時期是公元前1500-公元300年，古典前期是公元300-600年，古典後期是公元600-900年，後古典時期是公元900-1527年。瑪雅曆法大周期起點—公元前3114年8月13日，是所有歷史記載共同的時間基準。但是，實際發現的碑文所屬年代，最早是公元328年。這以前的歷史沒有留下當時的文字記錄遺物？神聖的年月日沒有可信的依據，最初3000多年是子虛烏有？這一點與中國文明前半部分的情形很相似：缺少早期文字記錄實物，但古人分明嚴肅地對待那一段歷史，也許當初是有證據的。

瑪雅人的最高神——羽蛇神既是鳳，又是風神，又是金星（啟明星）.....與少昊金天氏相同。據《左傳.昭公十七年》載，少昊摯為鳳鳥圖騰。古鳳、風通。金星又名太白，「大司馬位謹候此」（《史記.天官書》），因為金天氏曾為「司馬」（《逸周書.嘗麥解》）。羽蛇神與金星的關係不僅在中國史書上有明確記載，而且在民間傳說中保留著這一史實。稱金星為太白金星，太白金星為玉皇大帝的大臣。在中國本土，少昊是諸侯，但在美洲，被尊為最高神，揭示了中國的少昊把高度文明傳給美洲的史實。《山海經》「少昊之國」的記載非常精確。

為什麼瑪雅人用二十進位，中國用十進位？要回答這個問題，應當注意兩個前提：一是古代瑪雅文明的源頭不是近兩千年的中國文明，而是公元前三千年的中國文明，中國文明猶如大江大河，不斷有支流匯入，瑪雅文明在中國的源頭可能已經消失了的一個地方文化；二是歷史是在發展的，中國曆法、計數法的確切情形目前只可上推到商代後期，更早時用什麼計數法無法證實，瑪雅人的祖先也許用的不是二十進位，後來才發展出來。

學者對比了瑪雅語與漢語的基本辭彙，很多詞是相同的，如「人」、「天」、「昊」，兩者分離的時間應當在距今5000年以前。（北京電視台《探索時空》節目2001年8月31日）

六十干支的配合法是世界各地曆法中非常獨特的，瑪雅人的卜卦歷用20個日名與1—13配合，方法與干支配合完全一致，只是數字不同，可以說這個世界上絕無僅有的一對紀日法必出自同一個源頭。

瑪雅的短年曆一年18個月，每月20天，都用象形文字表示，中國的干支本來就是象形文字。如甲為古盾形，乙為鳥形，.....子為已經或正在出生的嬰兒，丑為指間抓物操作形……（詳見康殷《說文部首》、唐漢《漢字密碼》）商代人及其祖先和後代曾用干支命名，如上甲、祖乙、帝辛。中美洲印第安人至今仍有這種用生年生日命名的做法，長沙子彈庫楚帛書十二月相圖，十二個月的名稱，用歷史上十二個著名的民族或氏族圖騰（或姓氏）表示，如（虍/且）又司夏，作猴形。《爾雅.釋天》說六月名且，與夸父（猴）又作舉父（狙父）聯繫，知道六月實際上是用猴圖騰的夸父命名的。

瑪雅人的十二生肖為虎、兔、龍、猴、狗、豬及六種與我國不同的生肖。這一點說明瑪雅人遷出中國時十二生肖未定型或未統一，也可能是瑪雅人對十二生肖作了改動，就像伊朗人用鱷代替龍、用豹代替豬一樣。

巴蜀金文與瑪雅象形文字有共同的符號和組合方式。從古蜀文物及文獻關於蜀人與中原、與美洲關係的記載來看，這種聯繫絕不是巧合。黃帝及其子孫與蜀人聯姻，少昊、顓頊曾在蜀生活，又一起去美洲，古老的文字在蜀與中美洲同時保存下來是完全可能的。瑪雅文有了發展，而巴蜀金文相對簡單一些。

以上幾個方面比較了瑪雅文明與中國文明的相同特徵和細節差異。計數法的差異是不足為奇的。早就分開、各自獨立民展的兩種文明不會是完全相面貌。

從十二屬相發展史來看，二輩制族外婚形成後，「八進位」曾經盛行。中國既保存了十二屬相的全部發展史，用過八進位是事實。八卦是最有深遠的意義的一項發明。重卦——六十四卦是八個八。（八進位的三個數位，最低位以一為單位，滿八向上一位進一當作八，第三個數位則用一代表六十四。）請參看楊西海亮《史前基本婚制與十二屬相史探》）

王大有先生考證認為為黃帝時已應用六十龜甲歷。干支的輪六十正與龜甲的六十片一致。這周而復始的六十個干支名稱是六十進位。干支不僅是不曾中斷，而且必有一個起始點，張汝舟先生推算為公元前5073年。

瑪雅人在5000多年前就已從中國遷出，瑪雅文明與中國文明各自經過了長期的發展，瑪雅人的天文學、數學成就達到了極高水平，超過了中國。但是兩者的相同點遠遠多於不同點。隨便舉一些例子吧。

1、太陽扶桑崇拜。太陽崇拜是各地古老民族都有過的現象，但《山海經》說的扶桑、三足烏與太陽崇拜相結合卻僅見於中國文明和源於中國文明的一些文明。瑪雅有人形扶桑，與甲骨文、金文若、女合體相同（若作三個又：叒）。

2、龍蛇崇拜。《山海經》反映出中國人對龍蛇的崇拜也在美洲印第安人中存在。這與歐洲、近東的觀念差異很大。龍本為鱷，但早已變為虛幻的龍。

3、太極八卦文化。所有印第安歷圖，中間必有太極形。瑪雅、密斯特克、阿斯特克歷圖均為八卦格局。先天八卦早已傳到美洲。到歐洲殖民者入侵為止，一直在應用。反觀中國自公元前4500年以來的八卦歷圖（河圖洛書），才知其深刻內涵。

4、時間、空間、顏色、五行一體的觀念。從瑪雅人、阿斯特克人的類似體系可以看出，八節、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久歷史的，是中國文明的重要內容《五帝德》固然有後人附會的地方，但其依據是遠古時代的實踐。太昊木德與扶桑（建木）有關，炎帝火德與尚火有關，黃帝土德與土星有關......五德終始說本已是附會，秦漢人編造和改變「德」的說法更是毫不足信。

5、中國和美洲都有巨鱉之類托載大地的說法。歐洲人捨本逐末的「龜島——大西洲」之說雖然可能與大陸沉入大洋的事實巧合，但不知道龜島本是中國人的古老觀念，在黃帝後裔易洛魁人中有詳細的傳說。

6、尚玉器、中國與美洲對玉器的喜愛已經超過了日常生活的範圍，而是與社會發展階段密切聯繫在一起了。商代人對玉的崇尚和利用，達到了自興隆窪文化（約8000年前）以來中國玉器文化的頂峰。看瑪雅文物，玉器非常精美、豐富，除了中國，還有什麼地方有這麼輝煌的玉器文化？

7、瑪雅國家形態與商周政治格局。美洲的古代社會與中國同為馬克思說的亞細亞所有制方式。瑪雅有繁瑣的儀式；通過宗教儀式把握和決定政治行為；文字只用於宗教、政治和曆法；親屬制度、氏族制度也與國家強烈結合，與城市緊密結合......（張光直《考古學專題六講》）這與商周國家是同一類型。在政治上相互對抗的城邦，其實屬於同一個社會，並分享了一種文明，而又各自形成特色。這是個紛爭不斷的社會，它的歷史充滿兼并……（上海書店出版社《馬雅古城》）這簡直就是中國的東周社會的寫照。當然，東周時諸侯國已不僅是城邦，早已出現幅員廣大的王國。中國「戰國時代」在公元前3世紀結束，而瑪雅的這一狀態一直持續到瑪雅文明衰落為止。在政治上，瑪雅社會發展顯然比中國滯後。

8、人祭。瑪雅人用活人的心祭太陽神。如《禮記.明堂位》說：「有虞氏祭首，夏後氏祭心......」甲骨文記載的人祭成千上萬！周代有了俑代替人殉，才結束了活人殉葬的歷史。但《後漢書》記載巴人的廩君為虎圖騰，讓虎喝人血。直到二十世紀六十年代，佤族「獵人頭」的習俗才漸漸被取消。

9、丘墟壇台文化。中國雖沒有瑪雅人的金字塔那樣的上古建築保存，但在文獻中、古文字中則充分證明我國遠古時代有類似建築。《山海經》記載的「共工之台」、「軒轅之台」、「帝堯台」、「帝嚳台」、「帝丹朱台」、「帝舜台」，《楚辭.天問》說的「簡狄在台，嚳何宜」，其中的台都是四方的建築。「共工之台」隅有一蛇，與瑪雅金字塔上繪蛇形象一致。簡鍬居九層瑤台，是階梯式金字塔之類的建築。這種建築或繁或簡，在中國自遠古時代起極為普遍。京、高、亳、郭等漢字顯示的正是這類建築式樣。

10、少昊羲和常羲——不該忘卻的環球旅行家。中美洲印第安人包括瑪雅人對於少昊、羲和、常羲的記憶與《山海經》相同，可證《山海經》記載是基於史實。《呂氏春秋.勿躬》說「羲和作占日，尚儀作占月」，尚儀即常羲。這二人，一為日母，一為月母。美洲許多印第安民族的文化都說來自一個相似的最高神，即瑪雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多數印第安民族公認的始祖。這與中國人自稱炎黃子孫，也知道炎帝之前還有始祖一樣。印第安人也有伏羲女媧圖，瑪雅文化有太昊文化（在中國失傳》。羲和蝶蛾圖騰，有瑪雅文物和出土的奧爾梅克文物為證。常羲之名也見於古埃及《冥書》（一譯《死者之書》），古埃及的拉神與少昊的等同，揭示了古埃及與遠古時代中國的聯繫。《山海經》、《淮南子》記載豎亥、大章步測大地東西極距離與南北極距離，看似荒誕，可是若沒有這類實踐，怎麼會有《山海經》的記載與《天下圖》的標註呢？環球旅行在遠古時代怎樣艱難哪！

類似的例子不勝枚舉，小到衣食住行，大到國家形態，瑪雅文明與古代中國文明（炎黃時代到戰國時代）的相同點遠遠多於不同點。至於體征的相似，古史傳說與神祗的相近，瑪雅文明各階段的漢字、錢幣、佛像、服飾等明顯的中國文物，就不用多說了。瑪雅文明來自中國，但5000年前已分離出去，獨自發展。儘管這樣，瑪雅與古代中國的共同特徵還是足以使我們認識到二者的源流關係，理解二者的同與異的歷史內涵。