古譜太極拳養生功法「小九天」簡介

盧建軍[1] 茹凱[2] 畢約翰[3]前言：古譜太極拳和小九天源流簡介古譜太極拳是張鹿鳴先生得自白雲觀的太極拳古譜，是由工整的毛筆字手書而成，譜名《傳統太極拳》，謄寫手書作者「華山正真道士張禮安」，由畢悅漢（門內人稱師父）傳承到現今，據推算謄寫手書人張禮安先人據今也有400左右的歷史。為區別現在流行的各派傳統太極拳，這裡暫稱為古譜太極拳。古譜太極拳是一套聯繫緊密、環環相扣的太極拳修習體系，包含了太極中博大精深的內容，不但有入門功法，還有太極刀、太極劍、太極槍等器械，更有世人知道的太極十三勢、太極長拳等，更有世人不知道的小九天、後天法、太極散手、太極點穴式等，還有內功篇的修鍊方法等等，譜中記載如下：南北朝，梁元帝期間，有程靈洗，字元滌，江南徽州府，休寧人。師承韓拱月先生，傳練太極拳。其後500年傳至宋朝程珌，名此太極拳名為太極小九天。程珌在南宋紹興年間中進士，官至禮部尚書，拜翰林學士,其後又分為二：一為太極小九天；二為以聚氣斂神為主的三節九式太極小九天，又稱太極「先天法」。一、太極小九天養生功法內容結構本文論述的是以聚氣斂神為主的三節九式太極小九天養生功法。整個動作由九個式子組成，分為三節，每節包含三個式子總稱為三節九式太極小九天法式。又稱太極先天法。三節九個動作都是循序漸進的由無極到太極逐漸深入，到第三節三個式子達到修習頂峰，轉而合太極復歸於無極。簡單表述如下：太極出動 抱元守一第一節：開天門 白鶴升空 雲手第二節：單鞭射雁 玉女穿梭 八方掌第三節：卧虎跳澗 攬雀尾 小襠捶合太極太極出動、抱元守一：功法練習前的準備階段，調身、調息、調心，要三調合一，達到入靜狀態最佳。進入無極，無極即道，是無限可能。第一節三個動作開天門、白鶴升空、雲手，表述的是無極到太極的轉化，既由靜態到動態過程。譜中書：「無極動、太極生、即周天成」。無極是道，道生一，為太極，至極之理，包括至大至小的空間極限，從而由靜及動，進入周天運行，也就是氣的周身運行，並且逐漸形成以腰為軸心的球體。所以前三式基本都是氣的鼓盪開合為主。第二節三個動作單鞭射雁、玉女穿梭、八方掌，是由靜入動的進一步深入。譜中書：「定虛實、即陰陽兩儀」，也就是太極出動兩儀生。譜中用「定」字給虛實一個前綴，很有實用意義，定是不動的、不變的意思。虛實就是人身太極球體的運行，左虛為陰、左實為陽，右虛為陰、右實為陽，人身形成的太極球體，隨身體左右轉動逐漸進行陰陽兩儀的轉化，陰不離陽、陽不離陰，陰陽相濟而使虛實分明。虛實判定就不會變，這個暗指腳下落地生根的意思。第三節三個動作卧虎跳澗、攬雀尾、小襠捶，是由靜入動後的進一步大開大合，譜中書：「走開合、即四象八卦」，也就是陰陽八卦在其中。四象即東、南、西、北，八卦是東、東南、南、西南、西 、西北 、北和東北八個方向。譜中用」走」字來前綴，含義是移動，「開」指身體和勁力伸展放大，「合」指身體和勁力收縮合攏。走開合指自身形成的球體在移動中伸、縮、收、放的方向，後三節就是技擊的實效作用，把身體的四面八方走嚴、走實，是前兩節動作延續和進一步深入。九個動作是由無極到太極逐層深入、節節貫穿的深厚養生功法，到合太極又是從太極到無極轉變，體現了靜中觸動動猶靜功法特點，整個太極小九天養生功法從無極到太極，靜、動、陰陽、四象八卦再回到靜，是一個無極、太極、無極慢慢相互轉化過程，在相互轉化過程中，把人體與宇宙合而為一，對人身進行天人合一的鍛煉。二、太極小九天功法動作技術中的經絡腧穴應用簡單的九個式子包含了中醫經絡學的幾乎所有經絡，具有應用特點的式子和穴位結合如下：開天門：前任脈的膻中、中庭以及雙乳根後督脈的命門、懸樞以及雙腰眼（腎俞）上：頭、百會下：尾閭單鞭射雁：手陽明大腸經的手三里、合谷等八方掌：足太陰脾經的商丘、三陰交足陽明胃經的足三里、犢鼻、伏兔足少陽膽經的環跳、帶脈、京門、日月任脈的膻中卧虎跳澗：足少陽膽經的地五會、陽交、膝陽關、環跳足太陰脾經的血海、萁門足少陰腎經的氣穴、幽門、神封收式：手厥陰心包經的勞宮足陽明胃經的內廷三、太極小九天養生功法的中華文化關係的探討三節九式太極小九天養生功法不僅和中醫聯繫緊密，而且和易經、先後天八卦、太極圖有著貼切的聯繫。太極一詞最早出處於繫辭上傳第十一章，是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦分先天和後天，伏羲氏為先天八卦，周文王為後天八卦，先天八卦為體，後天八卦為用。先天八卦應太極小九天先天法（太極小九天養生功法），後天法應太極後天法（護身肘或稱護身十七肘）。而在太極小九天養生功法中，充分體現 「天有九重」的說法。首先功法中用「九」字命名，其次功法中有九個式子。功法名稱和式子都有「九」這個數字出現，說明這套功法在古譜太極拳體系中的重要性。易經中代表陽數最大也是「九」，說明小九天的名字是古人刻意而為，不是巧合或偶遇的事情了。三節分別對應易經系詞上傳第十一章中易有太極、生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦。太極小九天養生功法實際上把人體比喻為大自然的縮影，「人體是小宇宙，天地是大人身」,在練習過程中，不斷追求天人合一的境界。把小九天的入門功法修練在身上，不但養生、養身，進而不斷追求更高的武術技擊境界。太極圖的問世給世界帶來了更加直觀的解釋，整個宇宙也喻含在陰陽魚內，大宇宙、小人身都是一個有機的整體，相互融合，而三節九式太極小九天養生功法直接把人身和宇宙融為一體，更有太極圖的直觀視覺解釋，在太極小九天練習過程中，很多式子非常吻合太極圖，甚至比太極圖更有想像空間。第一節的第一式開天門，身體展開就是一幅活的太極圖，前面左手護膻中和雙乳根，後面右手護命門和雙腎腧，這個動作從上邊看就是一個太極圖形；在往下，左手舉天，右手按地，從後邊看也是一個活的太極圖，以上兩個動作比原始太極圖還要使人充滿神奇的想像，隨身體這個球體隨大隨小的漲起漲落，活體太極圖可以隨整體圓球及意念想像無限放大。第一式出現左右各兩次，出現4個太極圖。第三式雲手是內涵活體太極圖，以五臟六腑為內在轉動軸心，腰部為轉動半徑，左邊腰沉，右邊腰起，就是一個活動的陰陽轉換太極圖。仔細想一想，三節九式太極小九天養生功法的每一個法式都是一幅活生生的太極圖。養生先養氣，程珌先賢不但精通易經，而且深懂醫理，醫易相通，而且應該是醫學大家，太極小九天中九個式子共用到了督脈、任脈、十二經脈以及奇經八脈中很多重要穴位，對現代的所有疾病和亞健康癥狀具有調節作用。現代醫學的發展中，曾有人提出用靜和調心治療各種疾病，這想法很切合古人養生的觀點。在那麼古老的年代，程先生能夠用松靜柔體現內在的養生觀，現在看當時的超前意識多麼長遠呀！摶氣致柔，能如嬰兒乎？老子道德經的名言在太極小九天養生功法中在適合不過了。歷代傳承的老師講，太極小九天養生功法就要練習到嬰兒狀，練習要求是一動無有不動，一靜無有不靜，千鈞一髮來形容太極拳運動再貼切不過了，尤其是太極小九天養生功法，畢老師講授時時常提醒，松：全身要大松大軟，體松、肩松，鬆軟的全身僅有一點點支撐力而已；靜：心靜、神靜而一塵不染，靜的連花開聲音都能聽到；自然：講求心情自然、呼吸自然、動作自然，水到渠成，一切都自自然然。先天法為體，後天法為用，先天法是早已存在的自然規律，伏羲氏通過「仰觀天文、俯察地理、品類萬物」，比如天體運行，風雨雷電等自然現象，通過對這些原始的、基本的事物觀察，伏羲氏最終將整個世界事物抽象成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八種卦象，完成了先天八卦。太極小九天養生功法要練出人體自己的先天本能。比如嬰兒狀，不管嬰兒做什麼動作抓、拿、看、聞、聽，就是最簡單的吃奶動作，他們不只是光嘴吸，而是全身都在用力配合這個吸奶的動作，應和古話：「牽一髮而動全身」，小九天要練習到這個最原始動作，再有就是嬰兒狀的空、靜、松、軟。這裡的「體」我理解為養護身體，先天法的作用，以養為本，養護、養生、健身是太極小九天養生功法的主要目的和用意。以這麼簡單的養生功法做為古譜太極拳體系入門功法，說明了程珌先師的良苦用意及濟世救人的寬廣胸懷，他希望多數人修習太極小九天的養生功法，身體健康。可惜這個養生入門功法以前是失傳，還是大家用來不外傳的自家心法。所以練習人很少，更不說普及，簡單的一套太極小九天養生功法，包括天、地、人及整個大宇宙，隨你練習，隨你體用。你有多大心量，小九天就能隨你的心境而無限延伸，練習的時間越久，自己得到的似乎越多，但總覺得自己知道的越來越少，到愛不釋手的地步，你就覺得宇宙盡收眼底，天地大宇宙，人身小宇宙，把自己的小宇宙融入到自然界的大宇宙中，這就是天人合一的境界。天上的雲霧，地上的山水，身邊的風，天上的雷，一切的一切都自然貼切的和自身融為一體。你的血液化作了江河湖波，你的骨骼化作了大地山川，你的眼睛化作了太陽和月亮，鼻子化作了和風細雨或者狂風怒吼，五臟與五大洲相連，這時你的內心是多麼充實！宇宙萬物萬象與自身小宇宙切合在一起，你就是宇宙，宇宙就是你，忘我、無我，甚至連血液在脈管的流淌都能夠靜靜的體驗出來，感覺是一種快樂的音符。氣的運行充滿整個人身，無處不在，充滿了人身整個小宇宙的角角落落。嬰兒狀胎息，時而和風細雨，時而狂風暴雨，一切那麼自然，那麼順暢的隨著動作起起落落，從無極動太極生，到走開合以及四象八卦，太極小九天養生功法被古人賦予了更深的養生哲理和更深的文化內涵。四、小結小九天功法源於古老的太極拳傳承體系，內容結構嚴謹，內涵豐富而嚴謹的中華氣功養生人體生命科學的內容——氣理、醫理、拳理、哲理，具有深厚的文化傳承傳播、傳統科學研究、健康實踐應用價值。[1]首都體育學院，民族傳統體育養生方向研究生。[2]首都體育學院運動科學與健康學院 副教授[3]古譜太極拳傳承人。
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