佛教的幾個小常識

什麼是「走火入魔」

「走火入魔」原是道教用語，指修鍊內丹時可能出現的不良反應，為「走火」與「入魔」兩種現象的合稱。「走火」指修道者在築基、煉精階段所產生的偏差，即在入靜之時失去自製而產生遺精等現象。「入魔」多半發生在煉丹、煉神階段，即在修行過程中產生精神錯亂、幻聽幻視等失控現象。

後來佛教沿用此說，指坐禪中可能出現的各種幻覺及身心的各種病態現象。《摩訶止觀》中將其歸納為令人病、失觀心、得邪法三類。得邪法分為有、無、明、暗、定、亂、愚、智、悲、喜、苦、樂、禍、福、惡、善、憎、愛、強、軟等多種。

佛教也說有妨礙修定的「魔」。《摩訶止觀》卷八說有惕鬼、時媚鬼、天魔三種「魔」。《楞嚴經》更詳說修禪定者分破「五陰」境界時，各有十種「陰魔」會乘虛而入。但是禪宗產生以後更強調妨害禪定的主因是修禪者內心是否穩定。

何為「衣缽傳人」

我們常把得到師傅真傳的人叫「衣缽傳人』。達摩祖師當初為了標示法的正統，特別用他的袈裟做信物，代代單傳。「衣」一般指「三衣」，即僧尼在不同場合所穿的三種法衣。「缽」則是僧人吃飯的飯碗，源自梵文「缽多羅」。和尚為方外之人，除了身上的袈裟和吃飯的飯碗別無長物。這種傳承方式到慧能時便停止了，因為南禪宗只要以心傳心，傳佛心印，不需傳承信物了。但「傳衣缽」的說法卻在全國流行開來，凡是師徒相授的，不論思想、學問，還是技能，都被稱為「傳衣缽」。

舍利子

舍利子，梵文意為身骨，佛教指死者火化後的殘餘骨灰。通常指釋迦牟尼圓寂火化後留下的遺骨。相傳釋迦牟尼火化後，有八國國王分取捨利子，建塔供奉。我國陝西法門寺曾出土佛骨舍利。佛教認為舍利子是一個人通過戒、定、慧的修持，加上自己的大願力所得來的，跟一般死人的骨頭完全不同。弘一大師、印光大師、太虛大師等都留下了相當數量的舍利。

「野狐禪」的來歷

「野狐禪」常被用來表示歪門邪道的說法和做法。在佛教中，「野狐禪」是指那些非真正坐禪辦道而妄稱開悟者。這個稱謂源自禪宗的《傳燈錄》。

書中記載：在百丈講法時，總有一個老人跟著和尚們進入法堂聽講。有一天散場後，這位老人對百丈禪師說：「五百年前我是這山上的方丈，有人問我大修之人是否也會落入因果。我說：『不落因果。』結果墮入狐狸之身。我想向您請教。」

百丈禪師說：「您請問。」

老人說：「大修之人還落因果否?」

百丈禪師說：「不昧因果。」

老人大悟，拜謝禪師說：「我終於得脫野狐之身。我住在山後，請您以和尚的身份將我埋葬了吧。」

第二天百丈禪師帶眾僧到後山找這個老人，結果在一個大石頭上找到了一隻死去的狐狸，便按照亡僧的儀式將它葬了。

佛教的修因證果，正是因果律的體現。老人以為修行人可以「不落因果」，恰恰陷入了邪見，屬於「大妄語」，結果受了「野狐身」之報。
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