第二章　亞倫的兒子拿答、亞比戶獻凡火

「亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有分咐他們的；就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」我們前天晚上讀過利未記八章，說到亞倫一家分別為聖，承接聖職；九章接著說到亞倫與一家人就獻祭，開始盡祭司的職分。然後在十章一至二節，我們就看見拿答，亞比戶用凡火獻祭。我們先回頭看八至九章。請注意八章二節頭一句、六節、十二節、十三節、十四節頭一句、十八節、二十二節末了二句、二十三節、二十四節、二十七節、三十節、三十一節、三十六節，九章一節、八節、九節、十二節、十八節。凡在神面前學習走事奉的路的人，必須看見拿答、亞比戶的故事是同等嚴重的一件事！他們獻上凡火，是神所沒有命令的。我怕你們沒有看見這件事的嚴重是從何而來。神是揀選亞倫作大祭司，不是揀選他的兒子作大祭司。亞倫的兒子們作祭司，乃因父親是作大祭司，而他們是在亞倫的家裡。神揀選他們，是因為亞倫這家在神面前的光景對，並不是因為他們個人對。神揀選利未的子孫，是與他們的先祖有關，與利未支派的子孫無關。亞倫的兒子們作祭司，是跟著父親學的。聖經一直說，他們作祭司事奉時，亞倫與他的兒子們把祭物放在祭壇上。神是設立亞倫作歡柄，他的兒子要服在父親的權柄之下。九章一直說，是亞倫獻祭，他的兒子們在那裡學，他們不過作助手幫助父親。神不盼望拿答、亞比戶自己動手作任何事。但他們看見亞倫作什麼，以為自己也能作，就作了神叫沒有吩咐的事。他們獻了凡火。凡火，乃是神所沒有吩咐的。因為亞倫沒有動，他們就也下該動。亞倫沒有受吩咐要獻祭，他們卻擅自去獻祭，那就是凡火。拿答、亞比戶只能跟隨亞倫，但他們卻以為自己也能獻祭，不得亞倫的吩咐就獻上凡火。他們乃是不在權柄底下獻祭。撒母耳記上說，聽命勝於獻祭(十五22)。在這裡有獻祭，但沒有聽命，沒有服權柄。這就是背叛神的權柄，因此從神面前有火出來燒滅他們。在事奉神的工作上，乃是權柄的配搭，就是像亞倫和他兒子一家的事奉。有些人必須看見上面的權柄，他們只是在下面作助手的；另有些人是在上面作權柄的。我們的工作必須照著權柄配搭的等次，不然就不能蒙神喜悅。我們多年來一直注意拿答、亞比戶的事。你必須看準，就是亞倫的兩個兒子在亞倫之外作事，就是在神之外作事。在利未記八、九章里，我們一直看見亞倫和他的兒子們。獻祭一直都是亞倫和他兒子們一同作。我們看見，神的工作也是在配搭的原則里，不是個人單獨負責的；乃是三個、五個人，或是十個、八個人負責，好像一家人一樣。有的站在亞倫的地位上，有的站在拿答、亞比戶的地位上。神所分別為聖的，乃是亞倫和他的兒子們兩方。在利未記九章里我們看見亞倫作祭司獻祭，他的兒子們作助手幫助他。但他的兒子們看見父親兩天來的獻祭，並沒有什麼特別事發生，就以為自己也能獻祭，結果就遭受審判。凡是人沒有並著權柄的事奉，就是獻凡火；凡是一個人能說，某某人能作的，我也能作，這就是背叛。凡應當跟著別人，而不肯跟著別人的，就是背叛。對於利未記八、九章，有的人說，亞倫的兒子們跟著亞倫叫作的，同必需要權柄？這有何希奇，我也會作。請你記得，你如果像亞倫的兒子們跟隨亞倫作，你就能給人祝福，這要叫你事奉神的事蒙神悅納。反過來，如果你是由自己發起，脫開亞倫的權柄而作，你就是獻凡火，結局乃是死。我一直覺得，自一九二六、二七年起，在中國逐漸有一種風氣形成，就是自由佈道的事。自由佈道，就是脫開權柄的配搭。過去在中國的自由佈道，對教會乃是大損失，因為看不見配搭，就失去許多祝福。我們必須看見，在事奉神的事上，要如同與神所設立的權柄合起來作。你們必須要看見這一件事是同等嚴肅，就是在事奉神的事上，乃是權柄的配搭。現在我們再來看民數記十二章里，亞倫和米利暗毀謗代表權柄的事。亞倫是長子，摩西是次子，米利暗是長女。摩西是亞倫和米利暗的弟弟，但神是立地作他們的代表權柄。摩西娶了古實的女子，就是含的後裔為妻，而摩西乃是閃的後裔，所以摩西作這件事是下對的。米利暗是姐姐，亞倫是哥哥，在家中他們兩個比摩西大，所以他們就因著摩西娶古實女子毀謗他。本來他們在家中是兄姊，若對弟媳婦不滿意，責備她是可以；但在此他們不只是提到家務事，還牽連到神工作的事。在第二節里，亞倫、米利暗說，「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話么？」這話一說就不同了，他們把事情從家庭的範圍，拖到了神工作的範圍里。在家庭的範圍里，亞倫和米利暗也許是對的；但挪到神的工作時，亞倫和米利暗就錯了。因為在工作的事上，神是把權柄放在摩西手中，不是交在亞倫和米利暗手中。如果他們的批評限於家庭中或神面前，也許可以過去；但一摸到神的工作，亞倫和米利暗就大大的錯了。因為神不是揀選他們作權柄，神是揀選摩西作權柄。只有神配責備他的僕人，其他人不配責備。在神的工作上，只有神能責備摩西，他的哥哥或姐姐都不能責備。常有許多人把家庭的事，拖到神工作的事情里，這乃是大錯的。猶太人也是如此，他們所以不信基督，所以拒絕他，就是因為他們知道主的弟兄姊妹，他們認識他的家人。亞倫和米利暗說，難道神不對我們說話么？聖經接著記說，「這話，耶和華聽見了。」(2節)這句話可視為括弧的話，不是正文。對於亞倫和米利暗的話，摩西好像沒有聽見，他一點也不說話；反而神聽見了。關於摩西的反應，聖經只記著說，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」(3節)然後聖經說，神忽然對他們三人說話，叫他們三人出來到會幕那裡。神對亞倫和米利暗二人說，「你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。」(6-8節)神說，亞倫和米利暗若是先知，神不過在異象中向他顯現，或在夢中與他說話。但神對摩西說話就不同了，神乃是與他面對面的說話。在這裡我們要注意的看見，什麼是代表的權柄。代表的權柄就是神的權柄，代表的權柄乃是神給人的，是神自己要這樣作的。所以一個人不能說，碰摩西，就了事了。你碰摩西；就是碰著他身上的神。神好像是說，你米利暗若是女先知，我頂多在異象中或夢中對你說話；但我對摩西，卻是面對面的與他說話。神接著說，「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」(8節)神就向他們二人發怒而去。毀謗神的代表權柄不是一件小事，毀謗神的代表權柄，乃是惹神發怒的事。我們必須求神開我們的眼睛，看見一切的權柄都是神的，都是出於神的。在地上沒有一個人能把權柄拿去。人自己拿來的權柄都不是權柄，沒有一個權柄是人能拿去的，權柄都是神給的。我們必須看見，沒有權柄不是出於神的。摩西的姐姐和哥哥得罪的不是摩西本人，乃是他所代表的權柄，所以神就發怒。人一碰著代表的權柄，就是碰著神。因為權柄是神給的。摩西娶什麼女子為妻，亞倫可以管教，因為在家裡摩西是弟弟，神尊重亞倫；但亞倫也必須看見，在神的工作上摩西是神的僕人，把權柄給他的乃是神。一個人與摩西出事時，不是得罪摩西，乃是得罪揀選摩西的神。人想並神的權柄是並不來的。有一句話我要一再的說：人並神代表的權柄，就是碰神的權柄。你千萬不要以為代表的權柄可以得罪。神的權柄不可得罪，神的代表權柄也不可得罪。一個人得罪神代表的權柄，就是得罪神的權柄，得罪神代表的權柄，與得罪神的權柄是一樣的。許多人說，我只聽神的話，我不聽代表權柄的話。請你記得，你不聽代表權柄的話，就是不聽神的話；你得罪代表的權柄，就是得罪神。代表的權柄就是神的權柄。你不要理作代表權柄的是什麼人，你只要認得他是否代表的權柄。人不能說，我俯伏在神面前，至於代表的權柄則不服。人如果沒有膽量得罪神的權柄，就要懼怕，不可得罪神代表的權柄。神向米利暗和亞倫發怒後，雲彩就從會幕上離去，也就是表明神的同在離去了。本來雲柱在白日收上去時，以色列人就起行。但這天雲彩從會幕挪開了，卻不是以色列人起行的時候。什麼時候有毀謗，什麼時候神的同在就收回，什麼時候神子民的行動就受攔阻。這真不是一件小事。從人的眼光來看，與摩西爭鬧，只是對付摩西，好像不要緊；但從神的眼光來看，這件事頂要累。因此神收去他的同在，表明這事的嚴肅。不僅如此，米利暗還長了大麻瘋，因為這件事是米利暗主動的。(主動的人名字必放在前面。)長大麻瘋的人，不會比古實人更好。古實人不過皮膚的顏色是黑的；長大麻瘋卻是不潔凈，要被關在外面七天，不能與神的子民親近。這件事如何解決呢？乃是摩西求神醫治他姐姐。神對摩西說，「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天么？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」(十二14)猶太人認為吐唾沫乃是羞恥的事。這裡說，是父親向她吐唾沫，所以要蒙羞七日。這事以後，雲柱才向上收起來，以色列人才得向前進。神是用這方法，以羞恥的事除去羞恥。於是他們毀謗的罪，就得赦免了。權柄的事乃是聖經里極嚴重的事，一個人對付神的僕人，如果態度上一有不對，就全錯了，他就不能走前面的路。在對付神僕人的事上，我們必須注意，不能隨便。對神的僕人，我們不能隨便說話。今天許多人毀謗他前面的人，隨便對付神的僕人，卻不知道這事有多嚴重。我們要求神開我們的眼睛，看見權柄的事是何等的嚴肅。以上所提起的，先是兒子背叛父親，然後是兒子擅自作主，再來是兄姊背叛弟弟。這是因為他們都沒有看見，在這裡乃是屬靈的關係，不是家庭關係。米利暗的事過了幾年後，父有另一件背叛的事發生。就是到了民數記十六章時，亞倫與摩西受可拉黨、大坍、亞比蘭的攻擊。這一次乃是家庭以外的人背叛摩西和亞倫。可拉黨是利未人，是台神約櫃的人，他們與獻祭的事無關。還有大坍和亞比蘭，他們是流便支派的人。在這裡有利未與流便兩支派的人。在肉體上，流便是雅各的長子；但在屬靈上，神乃是揀選利未支派來事奉他。利未支派在屬靈上是領頭的支派，流便則是在肉體上領頭的支派。這兩派的人不滿意神只向摩西、亞倫兩人說話，就起來毀謗、攻擊他們。另外還有以色列民中的二百五十位首領，這二百五十人是摩西所挑選來管理以色列民的，與摩西一同治理以色列民。現在可拉、亞比蘭、大坍，以及二百五十位首領，都一同起來聚集攻擊摩西說，「你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢？」(3節)他們全都反對摩西、亞倫。他們是厲害、激烈的攻擊摩西和亞倫。摩西看見這樣的情形，就立刻俯伏在地。摩西乃是世上最溫和的人。人若不是溫和的，就不會在人攻擊他的時候，還俯伏在地。一切敬畏神的人就能俯伏，因為知道權柄是神的。作權柄的人不是作威作福的人，不是高高在上、叫人順服的人，摩西不是高高的坐在座位上給人反對，他乃是能俯伏的人。摩西實在是溫和的，所以他有權柄。一個人不俯伏下來，就不能真正被高舉。摩西接著就說，「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他，他所揀選的是誰，必叫誰親近他。」(5節)摩西又打發人去召大坍、亞比蘭來，他們說，「我們不上去。你將我們從流奶與蜜之比領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事，你還要自立為王轄管我們么？並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地，和葡萄園，給我們為業；難道你要剜這些人的眼睛么？我們不上去。」(12-14節)這時摩西動怒，就向神禱告。這就逼得神出來審判。神本想要把全會眾都滅絕，但因摩西的代求，神就答應只滅絕背叛的人。摩西接著又對背叛的人說，「我行的這一切事，本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死，若與世人無異，或是他們所遭的，與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活的墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」(28-30節)摩西剛說完了話，地就開了口，把他們連同財物都吞滅了(31-32節)。在這件事上我們看見，可拉、大坍、亞比蘭一黨人的看法是有他們的道理的。他們說，以色列全會眾個個都是聖潔的，所以你摩西不能擅自專權，因為神也在會眾中間。(這點摩西、亞倫也承認。)所以他們說，你們高舉自己，超過耶和華的會眾。這些話都是有理的。底下大坍和亞比蘭說，你們把我們領出流奶與蜜之地，不是進入迦南，乃是進到曠野。他們覺得，比起曠野來說，埃及是流奶與蜜之地，曠野當然不是流奶與蜜之地。他們甚至說，摩西想要剜那些人的眼睛。他們很清楚這地乃是曠野，他們的眼睛清楚的看見這一切。他們想，摩西豈能蒙蔽他們的眼睛。他們是有他們的道理，他們有許多道理可以講。但是請你記得，人並著道理，就只是事奉道理，人碰著權柄，才是事奉神。人憑著道理而活，就隨著理由走。我們若要事奉神，就不可容忍這兩派人的惡。我們必須學習，走在神的路上，要不憑眼見，不憑理由。不錯，正如大坍、亞比蘭所說的，有時我們是需要把我們的眼睛「剜去」，只憑信心而活。常常人肉體的眼睛若不瞎，就不能有屬靈的眼光。一個人如果有屬靈的眼光，服在神的權柄之下，就知道迦南乃是事實，曠野乃是虛假空洞的。所有瞎著眼服在權柄底下的人，都能進到迦南地。我們必須問：到底我們是照著什麼原則事奉神？如果我們憑著可拉黨、流便支派的原則，我們就覺得他們的話有道理，我們能活在許多的理由里。但亞倫、摩西受神指派，乃是管理進入迦南的事。人如果順服他們，就能進入迦南；如果不順服他們，就只能倒斃在曠野。這是很重的原則。教會的原則與陰間的原則相反，教會的原則是順服，陰間的原則是背叛。人如果背叛，他的路就是陰間的路，死亡的路。正如可拉、大坍、亞比蘭背叛，地就給他們開了進入陰間的路。這路是黑暗的路，黑暗的路無法引人進入迦南。相反的，順服的路乃是光明的路，是引進迦南的路。弟兄姊妹，請你要記得這句話：瞎著眼的人，反而進入迦南；眼睛睜開的人，卻不一定進入迦南。在屬靈的事上，在事奉神的事上，基本的路總是必須先並著權柄。所有在神面前沒有碰著權柄，只碰著弟兄、父親、兒子的人，無法走前面的路。挪亞的兒子含看見父親作錯事，卻沒有看見父親是他的權柄。亞倫的兩個兒子看見父親所作的事，也照樣的作，卻不知道父親是權柄。亞倫、米利暗只看見弟弟摩西錯了，卻沒有碰著代表權柄。許多人不過碰著父親、丈夫、兄弟等，卻沒有碰著神的權柄。米利暗也許是多話的人，摩西是頂溫和的，姐姐責弟弟，可能以為無事。從前她也許過摩西一百次，如今再一次有什麼關係。但從前米利暗碰不碰他，他不過是弟弟摩西；今天神既立摩西為權怲，米利暗再並他，就是碰神的權柄。一旦並著神的權柄，就不管弟兄姊妹、或是父子的關係。人以為碰父親、兄弟，不過是碰著地上的父親、兄弟。但神卻看是並著他的權柄。可拉黨人以為，他們所並的，不過是同一支派的人。他們是抬約櫃的，摩西、亞倫是獻祭的，都是一同事奉神的。其他二百五十人也以為，他們同是事奉神的人。但他們只看見表面的，就以為既是一同事奉神，彼此就都差不多。他們不知道並著摩西、亞倫，就是並著神的權柄。他們乃是碰著人，沒有遇見神的權柄。在這裡最基本的、最緊要的事，乃是要先並著神的權柄，然後才碰人。惟有這樣，我們在事奉神的事上才有路。如果一個人一直只是並著人，沒有並著神，他就無法走事奉的路。我們在這裡所作的，不只是說，要你們去並教會，去碰工作；以後你要看見，你在各地，在任何場所，都要碰著權柄。你在家庭里、在社會上、在教會中，都要碰著權柄。一個人如果只在教會中碰著權柄，在外面沒有並著權柄，這還是不對，這樣的人還沒有多大用處。如果你處處都並著權柄，你這人才是對的。譬如一位姊妹即使在家中被丈夫、公婆壓住，而順服權柄，但一出去到別處卻不順服，這當然就是不對的。你碰權柄，必須好像頭碰穡，是衝破了一樣。你在鼓嶺這裡，你要碰權柄，好像頭碰牆那樣的碰破了。若是這樣，當你到上海或是到青島時，你看見權柄就會怕，好像碰破頭的人看見穡就怕。無論到那裡你都怕，你都不敢隨便，你才算是真正遇見權柄。如果有人以為只有鼓嶺的穡不可碰，他就錯了。你如果真正碰著神的權柄，無論對各個人，或到各處去，你都不敢隨便並。這是基本的事。若不是這樣，我們的事奉就沒有路。一切的問題，都在於人如何，在於人對待權柄如何。不是摩西、亞倫、挪亞如何，乃是神的權柄你並著了么？你對待權柄如何？神的代表權柄，就是神的權柄。我們要知道，在這世界上，一個人直接由神得著命令的很少；在世界上，人直接碰著神的權柄的時候不多。大多數的時候，人都是碰著代表的權柄。代表權柄的命令，與神直接的命令，有同樣的價值。我們必須看見，代表的權柄就是神的權柄。我們盼望，有一天教會要啟示出應該啟示的。弟兄姊妹都碰著權柄，在凡事上順服。那時就有全新的教會起來。在士師的時代，常說以色列民中沒有王，各人任意而行，極為混亂。今天教會也是一樣，權柄的事不凊楚，權柄的配搭沒有建立上，弟兄姊妹是亂的，各人任意而行。盼望神憐憫我們，給我們有光，看見權柄的嚴重。求神叫我們真正碰著他的權柄。禱告：主阿，求你厲害的光照我們，盼望我們多年所沒有看見的，今天能夠看見。盼望你使眾人處處、時時都看見權柄，也處處、時時都服在權柄之下。求你除去我們的背叛。靠主名求。阿們。上章目錄下章
推薦閱讀：