天天公開課 | 謙德是生命的春風

來自中國孔子基金會

《醒來》：中華書局2016年7月出版

在同社出版的精裝郭文斌精選集八卷本中名為《回歸喜悅》

朗讀者：張瀟月

《醒來》是知名作家郭文斌先生的精品力作，針對現代人日趨浮躁的心理狀態和壓力過大的生活方式，作者以傳統經典中的依據為支撐，配合現代心理學，對生活質量與喜悅、幸福做了探討，提出了現場感等獲得生命根本喜悅的途徑，為減輕生活壓力獲得幸福感提供了切實可行的路徑，讓人真正從庸碌的生活中醒來，回到生命的根本狀態。

郭文斌

作者郭文斌

現任寧夏作協主席、銀川市文聯主席、《黃河文學》主編。為中國作協全委，寧夏大學、寧夏師範學院客座教授；全國宣傳文化系統「四個一批」人才，享受國務院政府特殊津貼，被寧夏黨委政府授予「塞上英才」稱號。2016年11月，受邀參加全國孔子學堂研討會，並做專題講座，受到好評。

著有暢銷書《尋找安詳》《農曆》《醒來》等十餘部；有中華書局版精裝八卷本《郭文斌精選集》行世。長篇《農曆》獲「第八屆茅盾文學獎」提名。短篇《吉祥如意》先後獲「人民文學獎」「小說選刊獎」「魯迅文學獎」。

《醒來》的第二章·人生觀和喜悅

第二小節

謙德是生命的春風

《周易》有云：「天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。」無論是天地鬼神還是人，對謙虛的人都喜歡，對驕傲的人都憎惡。積善、立命和改過讓人成功，謙德讓人不敗。《易經》六十四卦中，只有謙卦大吉。可見，只有謙，才能帶給人福氣；只有謙，才能保持人的生命力。

《了凡四訓》講：「即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。」也就是說，越有錢越要謙虛，越有權越要謙虛，越有名氣越要謙虛，讓生命保持在一種「花未全開月未圓」的狀態。掌聲再熱烈，也不要得意；事業做得再大，也不要得意；榮譽再高，也不要得意；活做得再好，也不要得意；學問再高，也不要得意，就會做到成功不敗。

生活中，謙德表現為連根養根、知命認命、知恩報恩、知過改過、孝親尊師、愛國敬祖、勤奮好學、寬容忍讓、敬業奉獻、遵紀守法、廉潔奉公、潔身自好、代人之勞、成人之美、上敬下和、知行合一、敦倫盡分、閑邪存誠、常思己過、不論人非、不爭不貪、不怨不恨、不惱不怒。等等。概括地說，就是古人講的孝悌忠信禮義廉恥。

在所有的品德裡面，謙德是第一德。《了凡四訓》認為人成功有四個要素。第一，立命，就是樹立理想；第二，改過；第三，積善；第四，修謙德。謙德要達到什麼程度？「恂恂款款，不敢先人」，「恭敬順承，小心謙畏」，「受侮不答，聞謗不辯」，即「榮辱不驚，且看窗前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒」，外在世界，已經不能動搖你的心。

就世俗成功來講，謙德也是巨大的生產力。子貢之所以能夠取得多方面的建樹與成就，和他的深厚謙德不無關係。《論語》記載，當年孔子問子貢：「汝與回也孰愈？」回即顏回，是孔子最得意的門生，子貢對此是深知的，但孔子偏偏向子貢提這樣的問題。子貢相當有涵養，說：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」何其謙虛。但行動力卻超人，《史記》載孔子困陳、蔡，絕糧，情形十分危急，當門徒們個個面面相覷，不知所措時，是「子貢使楚」，讓「楚昭王興師迎孔子，然後得免」。

他在學問、政績、理財經商等方面的卓越表現有目共睹，有耳共聞，故其名聲地位雀躍直上，甚至超過了老師孔子。當時魯國的大夫孫武就公開在朝廷說：「子貢賢於仲尼。」另一大臣把這話轉告子貢，但子貢卻謙遜地說：「譬諸宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣！夫子之雲，不亦宜乎？」意思是說，自己的那點學問本領好比矮牆裡面的房屋，誰都能看得見，但孔子的學問本領則好比數仞高牆裡面的宗廟景觀，不得其門而入不得見，何況能尋得其門的又很少，正因如此，諸位才有這樣不正確的看法。面對別人的質疑，他很坦然地說：「使臣譽仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益於明矣。使臣不譽仲尼，譬猶兩手把泰山，無損亦明矣。」就是說，孔子猶如泰山一般巍然存在，你說他好也罷，不說他好也罷，他都在那裡。在諸多資料中，可以看到，子貢在彰顯孔子的道德學問方面，不遺餘力，孔子思想之所以大興於天下，和子貢的努力不無關係。

(文有刪減）

圖集：

徵稿

推薦閱讀：