新書丨王綱懷《漢鏡銘文圖集》（附李學勤序）

《漢鏡銘文圖集》（全2冊）

作者：王綱懷

出版社：中西書局

出版時間：2016年4月

定價：398元

ISBN：9787547510483

內容簡介

銅鏡，從最初的禮器慢慢走進民間生活，在中國有著幾千年的歷史。它與其他青銅器不同，傳流應用的歷史更長遠，有專家主張應該把它作爲獨立的學科分支，從一般青銅器研究中分離出來。中國銘文鏡起源於西漢，其多彩的銘辭蘊含著豐富的歷史信息，是研究古代政治、經濟、哲學、文學、美學、民俗等的重要實證。漢代銅鏡是銅鏡研究的入手處和基礎，漢鏡銘文堪稱銘文高峰。

近代以來，海內外專家學者曾對漢鏡銘文進行過收集和整理，但數量有限，且無圖片，未知紋飾，難斷年代，相關研究的資料嚴重不足。作者歷經十餘年，搜集海內外文獻、各大藏館以及收藏家手中的大量銅鏡資料，將542面有銘漢鏡以圖文並茂的方式呈現給讀者。書中除高清拓片或照片以外，還分別標注了銅鏡的規格數據和資料來源，確定其年代，識讀了銘文，並附有簡短的研究鑒評。書末另附有228條兩漢三國紀年鏡和104條本書以外漢鏡銘文圖目。《漢鏡銘文圖集》是目前收錄有銘漢鏡數量最多的專著，對於歷史文化、考古文博、語言文字、工藝美術等領域的研究，將提供極爲豐富的原始材料。

同時出版的還有與本書配套的《漢鏡銘文書法》。

居毋宗銘花瓣鏡（西漢早期）

作者簡介

王綱懷 1941年9月12日出生於上海。1964年畢業於清華大學土木建築系。長期從事工程設計、國土整治、發展戰略等領域的有關工作。高級工程師，清華大學顧問教授。

2000年退休後，熱愛以銅鏡爲主的中國傳統文化。目前，已出版與銅鏡相關的著作近20部：文物出版社《三槐堂藏鏡》，上海古籍出版社《唐代銅鏡與唐詩》《日本蓬萊紋銅鏡研究》《止水集》《清華銘文鏡》（綫裝）《漢銘齋藏鏡》《中國早期銅鏡》《中國紀年銅鏡》《東漢龍虎銅鏡》，清華大學出版社《清華銘文鏡》《清華大學藏日本和鏡》《止水閣藏鏡》《清華鏡文化研究》，北京大學出版社《漢鏡文化研究》，中西書局《漢鏡銘文圖集》《漢鏡銘文書法》（附：漢鏡銘文字形表）。即將出版的有：《止水集》（增訂本）、《唐鏡與唐詩》。

銘文： 富貴如言（意），長毋相忘

序 言

（李學勤）

王綱懷先生的《漢鏡銘文圖集》一書即將出版，蒙以全稿賜示，我得以先見，覺得非常欣幸。

近些年我曾幾次呼籲，應該把古代銅鏡的研究，從一般的青銅器研究中分離出來，作爲一個相對獨立的學科分支來看待。其所以提出這樣的主張，是鑒於我國的銅鏡自創生以來，就與其他青銅器有不同的傳統。不僅由工藝或美術等角度看是如此，即使談到銅鏡上的銘文，也和其他青銅器品類的銘文迥然有別。況且在「改革開放」後的這幾十年，銅鏡的發現層出不窮，公私收藏較之過去何止倍蓰。這已經爲銅鏡的專門集中研究準備了充分的條件。

同其他出土文物一樣，整理研究的最基本最必要的步驟，對於銅鏡也是分域和分期。然而銅鏡傳流應用的歷史，比之其他青銅器要長遠得多。我以前曾經說過，銅鏡的發展歷程總的來講有三個高峰，即戰國、漢代和隋唐，而據學術史的實際而言，漢鏡的研究是整個銅鏡研究的入手處和基礎。至於說到銅鏡上的銘文，實際只有漢代的稱得起高峰，最爲豐富多彩，乃是鏡銘研究的入手處和基礎。

研究鏡銘，當前最重要的一步便是盡可能地將不同類型的銘文搜索齊備。這一點說來容易，其實需要很大的努力和功夫。不要忘記，早年以容庚先生那樣博洽的學者，在撰著《秦漢金文錄》和《金文續編》時設想兼收鏡銘，竟也未能實現。今天的情況，自然更令人爲難了。同時，鏡銘的分域、分期，還必須結合銅鏡本身分域、分期的工作，只有做到如此，才能知道在哪個時代、什麽期間，流行怎樣的鏡銘，銘中的文字又具有怎樣的特點。

或許有人會以爲，漢鏡銘文已經超出了古文字學所界定的範圍，是所謂「今文」了，這些銘文的釋讀是否比較簡易呢？事實並不如此，鏡銘的正確寫定和訓釋每每是相當困難的。須知道，漢鏡銘文出於匠師之手，早期仍殘留前代古文字某些成分，後來則多有省簡訛變，常見音近通假，不像青銅禮器那樣要求規範。不少種鏡銘文字變化莫測，有些地方迄今沒有真正解讀，懸爲疑案。

這裡試從這部《漢鏡銘文圖集》中拈取一個例子。《圖集》圖48～50西漢早期「與天相壽」銘鏡都有「富貴如言」一句；圖181、182西漢中期的草葉紋鏡也有同樣文字。王綱懷先生在圖181的「鑒評」中說：「言通意，如言即如意。」這是很對的，發前人所未發。按《說文》雲，「意，志也，從心察言而知意也。從心從音」，把它講做會意字，以爲從「言」或「音」，失之穿鑿。「意」字其實是從「

」的，《金文編》引戰國時令狐君壺銘文「祈無疆至於萬

年」，即是以「

」通代所孳乳的「億」字。鏡銘「如言」，其「言」字應改釋爲「

」，不過有些變形，以致同「言」字混淆而已。

「意」寫爲「

」，可能便是由先秦遞傳下來的，作鏡銘的匠人未必很瞭解這一點。類似的情況，我前些時候寫過一篇《日光鏡銘新釋》（《文博》2013年第1期），推測常見的「見日之光」銘文的「見」乃是先秦多有的「見」字，當讀做「視」，意思是「比」。這個例子同樣是古文字的遺留，後來人們或者已全忘記。

漢鏡上的文字，風格大多與同時期的簡帛比較接近，只是更趨苟簡一些。漢代簡帛不少，已有很多的文字編問世。鏡銘的文字編，據我所知也有學者在準備中。王綱懷先生的這部《漢鏡銘文圖集》，正爲文字編的編纂開拓了前路。

我知道王綱懷先生對漢鏡銘文做了鍥而不捨的深入研究，積累了許多新穎見解，讀者可以在本書的「鑒評」中見其一二。他還通過鏡銘文字發展演進的軌跡，進而探討兩漢文字嬗變的整個歷程及其種種特點，希望能早日讀到他的最新成果。

信息來源：中西書局

微刊小編：夏蟲