魯迅作品為什麼要進入教材

難，但還是要讀——魯迅作品為什麼要進入教材陳漱渝2014-09-18期03版1從根本上說，讀魯迅的書還是為了教化，為了立德，為了提高國民綜合素質，為實現中國夢提供精神支撐。當今青少年閱讀魯迅作品會有相當的難度。難在哪裡？字難。比如《白莽作〈孩兒塔〉序》，說革命詩歌是「對於前驅者的愛的大纛，也是對於摧殘者憎的豐碑」。這句話中的「纛」（dào）指古代的軍旗，現在很少用，一般學生既讀不準音，書寫也有難度。最近中央電視台舉辦的「漢字聽寫大會」中好像考過這個字。詞難。語言有時代性和民族性。外國的辭彙中國人難懂，古代的辭彙當代人難懂，但魯迅作品中偏有許多外來語和文言辭彙，讀起來難免跟當代青少年產生隔膜，正如當今的老年人讀不懂一些網路用語一樣。更加困難的是魯迅作品中的一些詞看似通俗，但有其獨特含義。比如《朝花夕拾》中有一篇《瑣記》，作者回憶他在南京水師學堂讀書時「一星期中，幾乎整天是英文」。我原以為這裡的「英文」是指英語課，其實是指「國學」之外的「西學」課程，包括幾何、代數、水學……通稱為「英文」。句子難。我在讀中學的時候特別欣賞魯迅作品中的一些格言警句，如「絕望之為虛妄，正與希望相同」（《野草·希望》），「沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」（《華蓋集續編·記念劉和珍君》）這些句子當中沒有不認識的字，讀起來也朗朗上口，但要真正理解其深刻含義，必須有相當的社會經驗和人生閱歷。辨別文體難。魯迅很樂意別人稱他為「體裁家」。但他有些作品的文體常常難以辨別。現在的文體界限區分得越來越細密，界定得越來越明晰。但在五四新文化運動初期，連現代短篇小說的樣式都是從西方引進的。中國讀者納悶：一篇小說，怎麼剛開頭就會很快剎尾？他們根本沒有「截取生活橫斷面，借一斑以窺全豹」的概念。所以，像《一件小事》這樣的作品，魯迅將它收入小說集，但未必不可視其為散文、速寫。最難的是「知人論世」。魯迅作品涉及的人物好幾千，每人都有其是非功過，都有其全人全貌。但魯迅作品的寫作又都有特定情境，針對的往往只是筆下人物的一時一事，很難據此對其蓋棺論定。比如魯迅批判過顧頡剛、高長虹、梁實秋、林語堂、周揚、郭沫若……不能因為這些人物別有其他長處或貢獻，就簡單化地否定魯迅的批判；也不能因為魯迅的批判就全盤否定這些歷史人物。魯迅作品涉及的歷史事件也很多。一篇短短的《〈自選集〉自序》，魯迅就提到《新青年》倡導的「文學革命」，提到辛亥革命、二次革命、袁世凱稱帝、張勳復辟……對於這些歷史，九零後、零零後的一代自然會感到陌生。以上講了讀魯迅書的這麼多難點，那是否乾脆讓魯迅作品從教材中「大撤退」，就可以一了百了呢？這是《水滸傳》中李逵掄板斧逢人便砍的魯莽做法，決不可取。在中國五千年的文明史上，魯迅是一個偉大的存在。借用蔡元培先生的話來說，魯迅是中國舊文學的殿軍，也是中國新文學的開山。歷史的鏈條環環相扣，去掉其中的重要一環，整個鏈條就會斷裂。這就叫做傳承。文化傳承的過程就是不斷克服困難的過程。葉劍英元帥把讀書比喻為打仗：「攻城不畏艱，讀書不怕難。」這才是正理。我多次講過，魯迅作品是經典，兼具文學經典、歷史經典和倫理經典的功能，不僅具有審美意義，而且具有認識意義、普適意義，特別是現實意義。從根本上說，讀魯迅的書還是為了教化，為了立德，為了提高國民綜合素質，為實現中國夢提供精神支撐。魯迅文化活動的宗旨是為了「立人」，他對國民性中的負面因素進行了廣泛解剖，也對塑造新型民族性格提出了正面主張，是取之不盡的精神資源，決不能出於短視棄之如敝屣。如何克服閱讀魯迅的困難？我曾提出過很多辦法，如循序漸進，情感灌注，細讀精讀，等等。再補充一個胡適的讀書方法———「致知後讀法」。這是一種力求「溝通文理」的現代通識教育法，其依據就是知識的觸類旁通。要精讀一種書，必須博覽群書。胡適舉例說，古代很多學者讀不懂《墨子》，後來普及了光學、幾何學、力學的知識，《墨子》中的很多內容就迎刃而解了。要解決我前面提到的「知人論世」的問題，也必須大量閱讀魯迅作品之外的相關書籍。比如要正確評價魯迅和梁實秋的論爭，就必須閱讀梁實秋本人的文章。「只有跳出魯迅，才能走進魯迅」，這就是我晚年閱讀魯迅作品的切身體會。杜甫《戲為六絕句》中說「轉益多師是汝師」，強調向各家學習，熔眾長於一爐。陸遊在《示子通》中說：「汝果欲學詩，工夫在詩外。」這些主張跟胡適提倡的「致知後讀法」精神都是相通的。（作者系魯迅博物館原副館長兼魯迅研究室主任）
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