生命的六個層次(六道輪迴)

六道輪迴，佛家語，意指天道，阿修羅道，人道，畜生道，餓鬼道，地獄道六道。六道眾生，皆在六道中輪迴，一生一世，生生世世。六道又稱六趣，眾生依生前各人修為決定輪迴去所，行善者可去稱為善趣道的天道，人道，阿修羅道，此三道為較好的投生道，行惡者則去稱為惡趣道的畜生道，餓鬼道，地獄道，接受折磨，直到贖清罪孽。所以，萬事有因必有果，植惡果者必將自食其果。　　　 六道輪迴之一：天道　　　　天道是為天界，乃最理想的投生去所。此道中人，無體無形，生活幸福無愁，一生美滿，但最終墜離此道時，痛苦更甚。　　而佛經里也說道，所謂的「天人」，其實就有三種，一種叫做「假名天」，也就是過著人王等帝王之家的生活；一種是「清淨天」，就是修行到阿羅漢果位的行者，可以過著像清淨天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情眾生，也就是所謂的「天人」。　　《過去現在因果經》記載，天人身體極為清淨，不受塵垢染污，就像琉璃一樣充滿著光明，兩眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心態上能時常保持歡悅適意。平曰更以仙樂作為娛樂，乃至飲食衣物，就似魔術幻化一樣，只要心念一動，就應念而至。真正極樂世界也！《長阿含經》里則以「天有十法」來描繪天人的殊勝境地：1.飛去無限數，2.飛來無無限數，3.去無礙，4.來無礙，5.沒有皮膚骨體筋脈與血肉，6.身上沒有大小便利以及所有不淨的排泄物，7.身體不疲倦，8.天女不生產，9.天眼清明，10.身上的光色可隨意變化顯現，不像人間雖有種種不同有色人種，但這些色種又不是人可以自行決定，因此會產生諸多煩惱。天界生活至善至美，人人嚮往，據《辯意長者子經》的記載，行五事可以生天界，1.慈心，不殺生而令眾生心安；2.賢良，不但不偷盜，更能布施濟貧；3.貞節，不犯邪淫，而能護持戒律；4.誠信，不欺騙他人，而防護不犯口業中的四過；5.不飲酒。這五善其實也就是在消極的不犯五戒之外，更積極地行五善事。至於修習禪定，則是投生色界、無色界的基本條件。　　天界眾生遍及色，欲，無色三界，共二十八天，欲界有六欲天，色界有四禪十八天，無色界有四天。欲界六欲天的男女間有婚姻，相交多為神交。如四天王中的忉利天以氣和合陰陽，焰摩天互相靠近即可，兜率天以牽手為交，化自在天彼此對視，此界的生活極盡美好，非人所能想像，《大毘婆沙論》對欲界的生活作了如下描述；「美麗的天女四處遊走，悅耳的天樂時時擊奏，曼妙的花葉茂盛、香氣氤氳，果實繁多、光淨甘美。」　　　色界眾生對欲不再執著，但尚未完全擺脫形的束縛，不似欲界眾生般追求淫慾，以光明為語言食物，已無男女分別，身心達到較明靜的境界。而無色界的眾生，則完全超越了物質世界的束縛，是遠離了物質色相修行四無色定的有情眾生死後所生的天界，此界之人已達到無男無女，無色無相，無欲無求。　　但是天道眾生雖然可以過著無憂無慮的生活，但也因為過於安逸，而失去修學佛法的因緣，《大智度論》裡面提到，欲界天眾生因為耽於淨妙的五欲，所以心常狂惑；色界天眾生則耽溺在禪定的喜樂中，不想出離；無色界天眾生，卻因無色身，而無法修行。　　不過對於天道眾生來說，最大的苦惱是在享受完天道的福報之後，就會經赤所謂「天人五衰」的階段，再度墮入六道輪迴中。而且因為他們在天界只享福而未修學佛法，也沒有機會培福、造福，所以命終之後往往命運乖舛。據《大智度論》的記載，無色界因著於樂境，命盡之後，墮入欲界，受禽獸形；色界諸天則從清淨處墮落之後，還受淫慾而生不淨中；至於欲界六天，則因著於五欲，而墮地獄受諸種苦痛。　　所謂的天人五衰，意指天人壽命將盡時，所出現的種種異象。五衰又有大五衰、小五衰兩種。大五衰之一是衣服垢穢，本來天人的衣服光潔曼妙，但命終時，就會開始生出臟垢。二是頭上華萎，天眾平曰總是頂著明媚的華冠，但命終之際，這些華冠都會慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照說天人平曰身體是非常潔淨的，但命終時，兩腋就會開始流汗。第四是身體臭穢，香潔的身體不再，而發出難聞的氣味。第五則是不樂本座，本來天人過的是最安樂的生活，但是到了命終，卻不安於座，甚至感到厭倦不耐。小五衰則包括曼妙的天樂不再響起、身上自然散發的光芒逐漸褪散、洗浴的水居然會沾在天人滑膩的凝脂之上，同時對妙欲之境起了戀戀不捨的心，以及原本無礙的天眼也受了影響，無法像以前一樣普照大千世界。　　關於「天人五衰」，《法句譬喻經》有就有一則關於帝釋天的故事。帝釋天在命終時，知道自己即將墮入世間，受胎成為一個做陶人家裡蓄養的驢子。就在他身體逐漸出現大五衰現象，憂心忡忡之時，幸好他及時想起佛陀是三界之中唯一能濟人苦厄的救主，所以趕緊到佛陀處求法，當他正專心一意虔敬皈依佛法之時，發現自己竟然在一瞬間已到了做陶人家的驢腹裡；還好這頭驢子不知為何突然掙脫繩索四處亂竄，弄壞了主人完成的許多陶製作品，主人一怒之下痛打了驢子一頓，並傷及腹內的幼胎，帝釋天因此逃過一劫。感念彌陀的威德力，帝釋天不但得悟無常的意義，更加精進奉持解脫之道，成為喜聞佛法、護持佛法的護法神。　　也因為天人平曰過著極為享樂的生活，平均壽命又極長，以最短的四大王天為例，是以人間五十歲為其一晝夜，估計可享壽五百歲；而在這種壽命長、生活享樂的狀況下，天界眾生很容易產生「常、樂、我、淨」的顛倒想，所以一旦到天人五衰的境界，很少不起瞋心的，也就很難不墮入惡道了。因此在六道當中，天道誠然只有樂沒有苦，但是樂盡之後的苦，卻也是沒有修行的天人難以承受的，較諸人道的有苦有樂，也有修行助道的因緣，長遠來看，天道眾生反而有其不幸。　　

六道輪迴之二：阿修羅道　　　　阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，男的極醜女的極美，帝釋天有美食而美女，阿修羅有美女而無美食，雙方相互嫉妒，因而經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，所以阿修羅道又稱非天界，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性。　　《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，有一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌嚇人，即為阿修羅始祖。女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族曰漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。　　不料帝釋天婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住，千均一發時，帝釋天想到佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一念咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇，此次戰爭以阿修羅族的失敗收場，然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此了結。在經過多年後，帝釋天又愛上一位阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘阿修羅答應婚事。不料阿修羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，於是阿修羅王的軍隊又被打得節節敗退，只好再次退入蓮藕藏躲。　　就在帝釋天擄走了全部的阿修羅女後，阿修羅王派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛家弟子，犯戒偷盜。雙方經談判最後達成協議，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻於帝釋天，並自受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰時，因手能持曰月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。他能有以手障曰月，形成曰月蝕的威力；是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火保塔，而以此救塔之福德為因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛斗戰，故死後墮入阿修羅道。阿修羅另被稱為不飲酒神，據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。　　轉生到阿修羅道者，過去雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與迴諸善根。因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜天；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿；化生者身在天道。投生此道，生活與壽命與天道無分別，但地位次於天道。　　 六道輪迴之三：人道　　　　《立世阿毗曇論》中卷六記載，人道以摩奴沙為名（梵名MANUSYA），又稱人間界，人道，人趣，人，為欲界中的有情眾生之一。　　佛教對於人的由來，是以因緣法說明，至於人類在地球上的最初出現，在《世紀經》、《大樓炭經》、《起世經》中提到，地球形成後最初的人類，是從色界第六天的光音天而來，他們由於貪愛地球上的一種天然食物，吃了以後，身體變重以致於無法飛行，從此就在地上安居下來。　　依佛經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱盧洲等四洲。在《長阿含經》中敘述道，世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚的鹹海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類，之間完全隔絕，互不相通。　　而我們亦即地球上的人類，則是居住在南瞻部洲，又名「閻浮提」。四洲的人各具特點　四大部洲的敘述，散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中，各洲各有特點，例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉為特點；東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃；而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差別，也沒有悲傷啼哭，但這裡是佛法中視為八難之一的地方，因為這裡只有純物慾的享受，而缺乏崇高的精神生活。　　而我們南瞻部洲的人，最大的特點，則是有無數的慾望，所以能造種種善、惡業行，但也由於具有思惟能力、慚愧心，所以能修行，當然最重要的，還是因為具有憶念、梵行、勇猛心三種特性。形諸於外的則是為了他人的利益，寧可犧牲自己；忍受各種苦的意志力、毅力；勇猛心則是展現出難行能行，難忍能忍，難受能受的「菩薩道」精神。　　而在六道中真能發菩提心、修菩薩行的，也唯有人，可見生在人道，是多麼的可貴，所以《涅槃經》卷三十二有言：「人身難得，如優曇花」。更何況唯有人能修禪定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人間雖然充滿了各種苦難，但是透過人身來修行，也可化煩惱為菩堤，化苦痛為喜樂，凈土也可在人間展現。　　從六道眾生來看，投生為人最為不易。在《中阿含經》有一個故事譬喻投生為人的困難，如同有一隻瞎龜在茫茫汪洋中，要剛好遇上一塊浮木，這塊浮木上必須又恰好有一個小孔，這樣的機會已是少之又少，而這隻烏龜的頭又要恰好能從浮木孔伸出來，這樣的機會真可說是難上加難，經典中便以此來形容得人身之難得。那麼如何才能投生為人呢？據《成實論．六業品》指出，投生人道的眾生，是因為過去生曾造作了人道的業。關於受生人間的業因，在《雜阿含經》卷三十七：「若行不善業則生地獄，後若轉生人中則受諸難，又若行十善業則得生天上，後若轉生人中可免諸難。」所以，《法華文句》說道：「五戒為人，十善生天。」過去生若能遵守五戒，終生奉行，來生可得人趣之果報。　　生為常人，有形體，有智慧，但一生卻擺脫不了苦痛傷悲，人生之苦有：生，老，病，死，苦，怨恨會，愛別離，求不得，但佛教徒認為在大道眾生之中，人生得之不易，是有形體中最高層次者。所以，告戒人們要珍惜人生，發掘和創造人生存在的價值，做好此生應做的事業。從某種意義上講，人，因有生、老、病、死、苦的感受，是為接受佛家超脫思想的基本體驗，大有一定智慧，能接受各種教育，為超越三界奠定了一定的基礎，人與天界、非天界不同的是有實際的肉體，也有了修行的根基。　　

六道輪迴之四：畜生道　　　　投生於畜生道，實為不幸，此道眾生愚鈍無知，且壽命短暫，同類異類之間相互殘弒，是個弱肉強食的世界。　　畜生道也稱為「旁生」，若從梵文音譯，也有稱為「底栗車」(tiryanc)的。畜生之名是指他們常為人所蓄養，但事實上，其涵蓋的範圍遠超於此，甚至擴及天上、地下種種不可思議的天界、地獄、神異處。而旁生的意思，則是說它們的形狀有別於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的。它們的壽命就與眾多的種類一樣參差不齊，有短如蜉蝣那樣朝生暮死的，也有長如龍王一樣達一中劫者。　　畜生道有情對人類而言，雖有可愛不可愛之分，或有所謂有害、有益之別，但整體而言，他們最主要的特質是苦多於樂的，就如《過去現在因果經》中所記載的，他們不但生得雜丑的外形，也因為身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視為「寶物」，而遭捕捉殺害；或被人類抓來負荷重擔，以致饑渴疲累；還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、捆綁的折磨，或甚至彼此互相傷害，置身弱肉強食的情境驚恐惶惑。因此畜生道眾生在輪迴的六道當中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因為它們智慧不高，甚至僅有神經的反應，因此無法了解佛法，連修行的機會都沒有，只能等待命終時，隨宿世業力流轉他趣。　　若以品類及數量來看，畜生道是六道當中為數最多的一類，《正法念處經》中甚至指出畜生共有三十四億種之多，早已超出人類所能想像的範圍。而這些品類眾多的有情，彼此的相貌、體態差異極大，飲食、生活習性也都不相同，以活動範圍來區分，可分陸行、空行及水行三大類，依生活習性來分，則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種。針對這麼繁雜的種類，佛教經典里也分別記載了各種不同的業報成因。這些因緣當中，有些屬於畜生、惡鬼及地獄等三惡道的共通業因，也有單純屬於畜生道的。例如《辯意長者子經》中就指出會墮入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盜罪、負債不還、喜歡殺生、不喜聽聞經法，以及造作種種因緣阻他人辦法會等。而《佛為首迦長者說業報差別經》里，更明列十項墮入畜生道的原因，不外乎因為貪、瞋、痴而造煩惱惡業，表現在身、口、意的行為中，包括毀罵、害眾生，對眾生施不凈物、行邪淫等，都會得畜生果報。另外在經典中也有各類不同畜生所以投生的原因，不外乎與宿世所造的因以及習氣有關。例如《正法念處經》所記載，因學習邪見、邪法而生慢心的眾生，喜歡以邪見與人爭論，因為懷著怨憎心，就會投生喜歡互相殘害的畜生道。而那些為情所苦，或那些共同發願要在來世常為夫妻的，就可能墮入鴛鴦、鴿子等類，貪好愛欲。此外一些性情怯弱，常懷驚恐的動物，也是因過去生驚嚇他人在先，而得出這樣的果報。例如曾為強盜匪徒，帶給人們極大的恐怖，一旦墮入畜生道，就會果報現前，時時處於驚恐當中。　　另外在《大智度論》中也有詳細的介紹，例如喜歡鞭打其他眾生的，受馬、牛、羊等果報；淫慾重無明多的，則受生於雞、鵝、孔雀、鴛鴦、鴿子等禽鳥類，它們身上長滿羽毛，所以無法得到種種細滑的觸感；瞋重的，多投生毒蛇或百足含毒的蟲類；愚痴多的，成為蚓、蛾、螞蟻等；驕慢瞋的，變成獅、虎、豹等猛獸；充滿邪見而性情輕慢的，受生驢、駱駝等；慳貪、嫉妒、輕躁的，則成獼猴、熊等。　　而若以「四生」——卵生、胎生、濕生、化生的分類來看，無論是卵生的雞鴨魚，胎生的牛馬，濕生的腐肉蟲、廁中蟲或屍里蟲，以及特殊的化生等，都有畜生道的蹤跡。　　其成因雖各有差異，但主要是因為以殘忍的手法傷害其他眾生。如《正法念處經》中指出的，為私利求取絲絹，而養蠶殺繭，或蒸或煮，讓它們受大苦，就會投入化生類。若因邪見及外道而行祭祀，特地去殺害龜、鱉、魚、蟹、蚌蛤等，會墮入濕生中，如蚊子、蚤虱。　　而那些未斷貪瞋痴的眾生，因修學禪定而得世俗神通，卻因起瞋心而破壞國土，除了墮於地獄受無量苦外，一從地獄出，也會墮入卵生類。至於受胎生身的畜生，則是因邪念私心，和合牛馬，令它們交交而取樂，或令他人邪行非禮，這些人命終後，也是先墮地獄，具足眾苦，從地獄出，再受於胎生中。　　事實上，對生活在五蘊煩惱苦中的人道眾生而言，這些習氣幾乎都是生活中稍不注意就會出現的，因此造畜生因是很容易的，而這也更顯示出修行的重要與殊勝。　　除了少數畜生有情與人道生活在同一個時空環境中，彼此產生種種錯綜的因緣關係，還有許許多多生活在虛空界或地獄道的畜生，吸引著人們的好奇。尤其是神異的龍王，不但佛典中載有許多它的傳奇，佛法東傳中國後，更成為中國文學中的重要題材。其中一則載於《增一阿含經聽法品》里的故事，因為描寫龍王與佛陀弟子之間互斗神通的過程，而為人所熟悉。故事裡記載，龍王兄弟因為嫉妒佛陀及諸修行的佛弟子受到天上梵眾及人間帝王的歡迎，而大起瞋心，便以七頭怪獸形在界內颳風放火，阻撓大眾聽聞佛道。於是神通第一的目連尊者，就被派去降伏它們。起初目連以威嚇方式變成更多頭的巨龍與它們比賽誰的威力高強，後來發現這樣會傷害界內所有有情眾生；於是縮小到龍王無法控制、傷害的程度，在它們體內、體外游移，在它們束手無策之後，終於現出原形，使龍王兄弟臣服，而消除它們的瞋念，皈依佛門，最後並成了佛教的護法龍天眷屬。　　 六道輪迴之五：餓鬼道　　　　投生於餓鬼道，終身須受餓渴的折磨，肚大頸細，口中噴火，能咽下的食品，遠遠不能解肚中之饑渴。每每於荒漠中遠遠看見海水，趕去欲飲個痛快，當到達海邊時，此海乃變為一火海。再往遠處一看，似乎又有清泉，趕至泉邊欲飲，泉水又變為火，無法飲用，如是一生奔波，受盡饑渴折磨。會轉世於鬼道是因為前生造作惡業。　　 六道輪迴之六：地獄　　　　投生於地獄道，是罪大惡極的眾生，受極大苦，求出無期。　　　　　附錄一：地獄見聞記　　　　在日本侵華戰爭時，日本飛機亂炸我的家鄉——湖北省鄂城縣周圍。我年廿二歲，父母帶著我們兄弟姊妹媳孫等，本擬趕到賀勝橋站搭火車至重慶。但母親終因不堪驚恐疲勞於途中而亡！父親離散，我與兄嫂等躲在金牛鄉下，日日思念父母，不知他們身在何處？故於每晚望月對空而拜，思惟如何才能得知父母所在！　　三天後的一個晴朗下午，因思念父母，悲哀愁悶而昏沈！忽見一位莊嚴的出家人，手執拂塵對我說：「走呀！」「去那裡呀？」那位出家長者說：「你不是想看你的父母嗎？我帶你去呀！」並且叫我前行，我請長者前行，可是長者必叫我先行，我不好再違長者意而前行。只見路兩旁綠草如茵，整潔清新，不久面前現出一城，城門大且高，要仰頭而望，其鐵門上排列若干碗大的鐵釘釘著。我與長者走進去，在門後有個大玻璃窗的房子。長者叫我稍等，他去登記，我問：「為什麼登記？」他說：「你還要回去呀！」在他登記時，我看見一位穿白府綢藍條對襟開領短衫長褲的青年為之登記，一看那不是姨表兄嗎？我歡喜的叫「表哥！表哥！」奇怪！他為什麼如同不見不聞、不知不覺，若無其事，長者辦好，回頭又帶我走。　　走不遠，看見一大片草原，卧著牛、馬、豬、羊、鹿等各種四腳獸類，無能計數。在路邊的牛都瞪著牛眼看我，我怕怕，不敢走，長者用拂塵一揚，牛頭就皆轉向裡面。我心想，這些動物都是活的呀！又往前行，見一片大叢林，樹上有許多各色各類，花色美麗的鳥，樹下則是許多雞、鴨、鵝等兩足禽類。再前行不久，看見姑表姐光著身體，僅在腰臀之間圍著一塊白布，坐在石頭地上，懷前抱著一個小嬰兒，長發散在背後腰際，面上如同初醒未洗臉的樣子，而眼角仍留有眼屎。我叫「表姐！表姐」她也同樣的不聞不知，頭亦不抬。　　我無可奈何的又向前行，長者依舊在後。續行不遠，看見一大熱鐵煙囟上，有人緊緊抱著，已經如同石膏人粘在其上。我一看，這不是我們鄰居紀家少爺嗎？他為什麼在這受罪呢？長者答：「他壞了人家的女孩子（即是誘姦女孩子），所以受此罪報。」啊！在世上他家是做木牌生意的，很有錢，據說整棟倉庫裝的都是銀元，也常接濟窮困的人。那個少爺詩文都很好，為人做事也很洒脫，可是不為人知的色慾惡行，還是要自己接受果報的。可不慎哉？　　再放眼前看，唉呀！青面鬼拿著大鐵叉，叉著人往刀山甩，其人身首破裂、腹破腸流。又有夜叉鬼破人腹的，挖心的，有挖眼睛的，有鐵鉤鉤舌頭的，大油鍋炸人的，用鐵鋸把人從頭鋸開分兩半的，還有把人倒栽在大石磨中，磨得血漿溢流。其中更有叫喚、哀嚎、凄烈慘痛之聲發出，看得我眼睜不開，耳不忍聽，心中直顫抖。我沒有問長者，自思惟這是作惡眾生在接受慘痛的果報！唉！眾生！眾生啊！可悲可嘆！　　我實不願看這些了，正好側面有條路，於是很自然轉過去，走、走，走了一條路，順著長老的指引，走進一棟房屋裡面，啊！赫然看見母親坐在床上，妹妹坐在媽媽身邊。我喜歡異常，叫著媽媽，奔向母親，想貼著母親坐。可是總是落空，沒有貼上，而母親亦是若無其事，不知不覺。心中很難過，以為母親只愛妹妹，好似沒有我這個女兒，不知我的思念。　　此時長者又叫我向前走，只好無可奈何走吧！長者對我說：「看你哥哥去。」我問：「他不是在坐牢嗎？」長者說：「他無大過，只是對於妻之不孝沒有加以教導，失去為夫應盡的責任。」過不久我們到一辦公所在，是棟樓房。心知哥哥在樓上，上了樓梯，即見哥哥坐在桌前撥算盤。我高興的叫著：「哥哥、哥哥」。可是哥哥亦如前所見：表哥、表姐、母親、妹妹們一樣，不知不覺，不見不聞，不能通達！　　長者又叫我走、走、走，似乎走了不算短的路程，感覺其境非常清幽廣大祥和。我自己也舒暢自在起來。到了一間黃色光亮的大房子里，周圍是透明的門窗，只見父親在其中禪坐。看見我來了，說：「你來做什麼？」尚未答話，長者對父親頷首示意。父親亦點頭領會其意。我對父親說：「我不走了！」隨即歡喜的坐在父親右側。而父親雖未言語，似已知我的去處。不一刻，長者又示意要我走，無可奈何的又走出來了。　　不久來到一橋前，橋寬約四、五寸，腳才踏上去，又縮回來，怕！怕！長者輕動拂塵，說：「不要怕！」於是我再踏上，似乎橋很堅固，不搖不動，也就向前直行。向下一望，唉呀在紅紅的血水裡，有許多分不清楚是男是女的人頭蠢動著，人人都未穿衣，又有蛇纏繞其身，蠕蠕而動，我問長者：「這是怎麼一回事！」長者答：「這是淫慾、生產、血污池呀！」。「那該怎麼辦才好呀？」長者說：「修呀！」我問：「要怎麼修呀？」長者：「不要生孩子！諸惡莫作、眾善奉行！」我似乎明白的「噢」了一聲。又向前走，不久，再看下面，呀！藍藍的，是水？是天？抬頭仰望！水天一色，就如同萬佛聖城的夏日，晴空萬里，藍而透明。正在看得神往，長者推我一把，我身如皮球滾、滾、滾得心驚肉跳！眼睛睜開一看，原來靠在床頭上，衣服給汗濕透了。心還在猛跳！原來是夢，回憶夢境！歷歷如真！　　民國卅四年（一九四五年），中國抗日戰爭勝利，世界和平。我乃返鄉回故居，進入第三重的客廳上，所供的靈牌果然有表兄、表姐、胞兄三個靈位，姑媽和嫂嫂拉著我的手，哭訴戰爭別後的經過！先是安慰她們，待她們停止哭泣時，我問表兄死時是否穿白府綢藍條子的對襟短衫長褲呢？姑媽緊張的握著我的手說：「孩子你不會死吧！你怎麼知道呢？」我說：「我看見他們哪！為什麼不給表姐穿衣服呢？」姑媽又一遍的說：「孩子你不能死、你不會死，神明保佑孩子平安無事啊！」我告訴他們我去陰間看他們的經過！「已經是兩年多前的事了！我現在不是好好的回來嗎？」姑媽心神稍安，告訴我表兄斷氣時是穿藍條白府綢短衫長褲。「表姐產後十幾天，天氣很熱，要我給她洗頭擦身。剛洗完頭。將發梳好，正待洗身時，發覺好不對勁，急忙找塊布給她蓋著下體，就在此時斷了氣，過數天後，孩子也死了。不過裝棺之前，我都給他們穿著壽衣袍，棺內鋪蓋得很好哇！他倆夫妻在同一月中去世的！」　　表兄表姐原來是夫妻，也是姑媽的女兒、女婿，家中雖有錢，可是死後的穿戴、鋪蓋已無益於亡人了！生前雖是夫妻，死後由於業報不同，各居異地，互不相知了！母親與妹妹好像在陰間過生活。唯有父親生前念金剛經，並且打坐，秉承儒家精神教育女兒——「非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動」；「寧可人負我，不可我負人」；「以恕己之心恕人，以責人之心責己」等甚多，因受父母之教誨耳濡目染已成習慣。今日學佛雖無成就，但這些道理皆令我感覺自在，受用無窮。又因父親生前學佛，故能與我相見相通，此與其他人尤為不同。　　又學佛後，念誦《地藏菩薩本願經》，乃知道那水天一色原來就是礆水海，而帶我至陰間探望父母的那位出家長老，同修們都說那就是地藏王菩薩。　　　附錄二、六道輪迴真實不虛（原創作者親眼目睹實事）　　　　一九九九年四月十八日上午，在山東省汶上縣城至南旺鎮的農用小客車上，家住柳林村的車主劉某的妻，講述了一則親眼目睹的六道輪迴故事。　　今年（二○○二年）清明節四月五日晚上九點半鐘，他家的小客車停在縣城西關的丁字路口待客，少頃，只見西邊的柏油大道上，急匆匆走來了男女五人，一個三十多歲的男士看了車前的行車路線指示牌後，問車主去南旺的哪個村，車主妻王某見有乘客坐車，笑臉相迎，告訴他們是最後一班車，終點是老家柳林村，五人一聽，喜出望外，高興地說：「可問到根上了，我們是去您村太生家走親戚的。」車主熱情地讓他們上車坐下，笑著說：「太生家與俺挨門，坐咱的車保證把您送到家門口。」一路上七個人，有說有笑來到柳林村車主的家門口，待車停穩後，五個人交給王某十伍元人民幣，她指著鄰居太生家敞開的大門客氣地說：「這家就是，你們去吧。」五人致謝後，笑著走進太生家大門。　　次日清晨，車主妻王某往門外倒垃圾時遇見太生媳婦在門前打掃衛生順便問道：「嫂子，你家昨晚來的五個客人是哪裡來的？」太生媳婦丈二和尚摸不著頭腦，琢磨了一下說∶「昨天一夜俺都在豬圈為母豬接生，哪裡有客人來？家中母豬生下二個公豬、三個母豬，二個帶黑眼圈的小公豬，真像人帶黑色眼鏡一樣。」這時車主妻王某覺得事情奇怪，明明這五人坐自家的車來的，何況又是自己親自指給他們的門，親眼看見他們進去，哪裡有錯？為了進一步弄清五人來龍去脈，她急中生智，跑到家裡拉起睡在被窩裡的丈夫前去查看他們五人晚上交付的錢幣，打開提包後，兩口子嚇傻了眼，三張五元人民幣變成燒給死者的紙錢，夫妻吃驚，仔細回憶。乘車的二男三女，其中兩個男子帶黑眼鏡，令人奇怪的是太生家豬崽出生時間、性別、頭數、特徵與五人的進門時間絲毫不差，正好相符，這件發生在眼前的事實，足以證明。　　佛教講的六道輪迴，確有見證，我們反思一下，自己一生辦了多少利益眾生的好事，辦有多少危害眾生的事，衡量一下自己的下場，若投到畜生、餓鬼、地獄時，再後悔也來不及了！我們時時刻刻植種德本，有益國家，為一切眾生服務。