說的太對！大學的責任就是不惜一切代價，無條件的追求真理！

世界的轉型中，大學的使命特別重要，尤其是大學教師和研究者，其責任重大。

今日的中國大學，大多是以歐洲為效仿的模式，要求相對於政府、國家、社會和市場，大學要保持自己的獨立性。但更多的學者認為，大學不僅要做到獨立，更要肩負起不計代價、無條件追求真理的時代使命。

大學究竟有哪些責任和義務呢？又肩負著哪些時代使命和未來期望呢？一起來聽聽著名哲學家德里達是如何看待的。

法國哲學家德里達認為真理有很多種，比如哲學真理、歷史真理、自然科學真理，但這些並不是大學需要優先關注的，大學最需要關注的是那些學校之外、人類所普遍關心的問題。人類的觀念有自己的歷史，這關乎到人的本質。但在大學裡，一切都應該是自由的，沒有任何先決條件。

他指出：大學與其他研究機構不同，它原則上是真理、人的本質、人類、人的歷史形態等問題應該獨立、無條件被提出的地方，是一個自由思想肆意開放的地方。

目前，無論是中國，還是歐洲，大學都面臨著很多問題，尤其表現在這三個方面：

1，關於人的問題

何為人？如何做一個合格的人？什麼是人權？人權是如何跟隨著時代變化的？把這些問題搞清楚，是所有大學工作者的責任。人的問題是直接與真理問題相關聯的。

2，大學自主性的問題

大學中的精華思想應該是以獨立的方式提出的，應該拒絕一切意義上的權力——比如上帝、總統、國家意志、議會等，應該賦予個人以最基本的自由。

3，無條件的追求真理

因為你處於大學中，這是人類的高等學府，這點決定了大學要不惜一切代價而且是無條件的追求真理。這種追求應該化為一種信仰，它不應該以物質或其他利益為回報，更不應以功利或其他低級目的（比如職稱評定）為前提。

在大學中，應該讓每個人都保持時時提問的自由，保持思想的開放和包容，同時還要向外從事社會和政治的關注，這都是大學的任務。只有目光狹隘之人才會把目光和精力只放在大學校園之內，只放在自己研究的狹小領域。

除了以上這些，大學應該還是向人的」行為性「敞開的地方，應該向那些發生或正在發生或即將發生的事情開放。

大家都知道，啟蒙是歐洲的傳統，而中國當代的大學制度廣泛地引進了帶有啟蒙性質的歐洲模式，這有其好的一面，但也存在著一些令人堪憂的問題。比如中國的大學不能很好地轉化和解放引進的啟蒙遺產，只是一味地照抄和照搬，這就如同歷史中的歐洲不能很好地把古希臘文化消化和轉化一樣，令人感到可惜。

我們知道，歷史不同，觀念和文化就不同，所以爭論是必要的，但有些爭論是相對的，密閉的，我們要祛除這種爭論。對於人權，普遍認為是歐洲的文化產物，但人權觀念是相對的，如果開放性的全世界探討，這個話題估計也會像歷史上的眾多爭論一樣分為兩大派別。而且敢肯定的是，對於這個話題的爭論在將來會有變化，會隨著時代的發展而變化，即可能原來支持這邊觀點的人，過了幾年，就轉而支持另一邊的觀點了。這種變化就是歷史的特徵之一，未來的大學最好抓住這種變化，把它們轉化為一種對於現實的關注和問題的解決。

德里達介紹——

雅克·德里達（1930—2004），法國哲學家。是20世紀下半期最重要的法國思想家之一，西方解構主義的代表人物，法國著名的哲學家。1983年起任巴黎高等社會科學研究院研究主任，還是國際哲學學院創始人和第一任院長，法蘭西公學名譽教授。

德里達是解構主義哲學的代表人，他的思想在上世紀60年代以後掀起了巨大波瀾，成為歐美知識界最有爭議性的人物。德里達的理論動搖了整個傳統人文科學的基礎，也是整個後現代思潮最重要的理論源泉之一。尤其是他的」去中心化」觀念，反對西方哲學史上自柏拉圖以來的「邏各斯中心主義」傳統。認為文本是分延的，永遠在散播。德里達的批判矛頭直指結構主義語言學。

主要代表作有《論文字學》、《聲音與現象》、《書寫與差異》、《散播》、《哲學的邊緣》、《立場》、《喪鐘》、《人的目的》、《胡塞爾現象學中的起源問題》，《馬克思的幽靈》、《與勒維納斯永別》、《文學行動》等。