明代詩人李東陽的書齋聯（滄海日、赤城霞——）

明代詩人李東陽的書齋聯

上聯：滄海日、赤城霞、峨媚雪、巫峽雲、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；

下聯：少陵詩、摩詰畫、左傳文、司馬史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

這是一副署為「題碧山書屋」的門聯，為清代中葉著名書法家、篆刻家鄧石如（1743-1805）撰並書。掛於安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內，故也稱 「龍門」長聯，以隸書書寫。

但這不是鄧石如的原創之作。最早為明代詩人李東陽（1447-1516）所創，他有一副《題書齋聯》，歷來被譽為是奇聯絕對，聯中絕唱，在中國楹聯史上產生過很大的影響。聯曰：

滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，廣陵潮，匡廬瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；

青蓮詩，摩詰畫，右軍書，左氏傳，南華經，馬遷史，薛濤箋，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

上聯贊華夏江山勝跡乃宇宙奇觀，下聯頌祖國文化為古今絕藝。以連環對的形式作成，氣勢恢宏，波瀾壯闊，真是古往今來的奇絕之作。

李東陽之後，與此聯內容形式相似的對聯還有幾例。如：

襄陽隆中武侯祠聯：

南華經，相如賦，班固文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，少陵詩，摩詰畫，屈子離騷，古今絕藝；

滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，廣陵濤，廬山瀑布，宇宙奇觀。

此聯作者佚名。創作年代亦不詳。

明朝人喬應甲（1559-1627）所著《半九亭集》有一副對聯曰：

清晨端坐坐無營，取架上左傳文、馬遷史、相如賦、南華經、少陵詩、右軍帖、屈子離騷，開卷廣胸中識見；

亭午高眠眠且覺，想世間滄海日、赤城霞、巫山雲、洞庭月、峨嵋雪、廣陵濤、廬山瀑布，何地非物外逍遙。

可以看出此聯是借鑒了李東陽聯的大部分內容，進行了再創作的。 就李東陽與鄧石如兩聯比較，各有千秋。

鄧聯將李聯的上聯之廣陵潮，改為武夷峰，這是其他各聯所未見。改得還是比較妥貼的。前四句與後四句，各為對應，洞庭月對滄海日，彭蠡煙對赤城霞，瀟湘雨對峨嵋雪，武夷峰對巫峽雲，均十分工整。但以廣陵潮對巫峽雲，似有些遜色。

其下聯，將青蓮詩改為少陵詩，這可能是鄧為區別於李而為之，這無高下之分，但把馬遷史改成司馬史，我覺得是應作這樣的改動。因為司馬為一姓氏，把它拆開來說成馬遷，似有不通之議。不過李後所作諸聯，均依李作，未對此有所變動。而鄧聯作此改動，可見此說是可以斟酌的。

不過見鄧之功力的，更在於文句之排列。鄧聯以詩畫、文史、箋貼、經賦相連，比李聯的薛濤箋與相如賦相連，更妥一些。若從前四與後四相對而言，鄧聯是以薛濤箋對少陵詩，右軍帖對摩詰畫，南華經對左傳文，相如賦對司馬史，對應起來，可能更貼切。而李聯中馬遷史對摩詰畫，薛濤箋對右軍書，相如賦對左氏傳這三對來看，可能在文意上對得還有可商榷的地方。但鄧聯將左氏傳改成左傳文，就有些不對了。整聯中都以姓、名、字出現，若把左氏傳改成左傳文，就破壞了這一體例，以書名出現了。

明代詩人李東陽（1447-1516）有一副《題書齋聯》，歷來被譽為是奇聯絕對，聯中絕唱，在中國楹聯史上產生過很大的影響。聯曰：

滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，廣陵潮，匡廬瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；

青蓮詩，摩詰畫，右軍書，左氏傳，南華經，馬遷史，薛濤箋，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

上聯贊華夏江山勝跡乃宇宙奇觀，下聯頌祖國文化為古今絕藝。以連環對的形式作成，氣勢恢宏，波瀾壯闊，真是古往今來的奇絕之作。