聖嚴法師:心凈國土凈
聖嚴法師(資料圖)
所謂自心凈土:即是說在每一個人的心中,不論凡聖,本具佛性,也就從來未曾離開過佛國凈土。昨天談到深心,眾生的心既與佛心相同,眾生所處世界便與佛國無異。不過眾生的心尚有煩惱覆障,無法見到清凈不動的本心,也就無法體會到生活於佛國的凈土。若能穿透煩惱塵網,往心的深處看去,就會發現佛心即是自心,此界即同佛國。因為心若清凈,所見世界就是凈土;心若不清凈,生活的環境就是無邊的苦海。
《華嚴經》的「華藏世界」;《梵網經》的「菩薩心地法門」;《法華經》的「靈山凈土」;《維摩經》的「真心」「深心」是「菩薩凈土」,又說「隨其心凈則國土凈」等,都是指的自心凈土。到了中國宋代的天台家大學者知禮及元照,元代的惟則等諸師,都主張唯心凈土的思想,倡導「唯心凈土,本性彌陀」之說,而謂:「十方微塵國土者,唯吾心中之土也。」又云:「極樂獨非唯心凈土乎?」明末的蕅益大師也主張「是心是佛,自心作佛」以念佛三昧而豎出三界者,便見唯心凈土,以他力方便而橫出三界者,則生西方凈土。此則與禪宗《六祖壇經》所云「迷人念生彼國,悟者自凈其心」相近。
如何自凈其心?一般人不易體會到,當然也做不到。若修念佛法門者,正在念佛時,將心中所有一切雜念放下,只管專心念佛號,此心即與佛相應,那時的心中,便沒有恐懼、懷疑、貪、瞋、驕傲等的雜念起伏。若能更進一步,一時之間,全部雜念離你而去,此時便與佛的凈土相應。一念相應一念見凈土,二念相應二念是凈土,念念相應念念住凈土。
雖在凡夫階段,不可能念念與佛相應,不可能念念住於凈土;但你如果念念念佛,念念基於信心、深心、至誠心、迴向發願心,就會漸入佳境。天下本無事,妄想從何起,念念都把念頭貼在佛號上,持之以恆,時間稍久,就可修成念佛三昧,自心凈土,歷歷展現。功淺者可見感應的西方凈土,功深者則見方便土及實報土,至於常寂光凈土,唯佛與佛能游能見。
我有一位弟子在深山中修行,白天都很好,晚上打坐時就聽到很多眾生在附近搬家、開會、吵架,打開門察看究竟,卻什麼也沒有發現,當他再度坐下,則又聽到了。他心想:「現在我是心隨境轉,應該是境隨心轉才對。」於是他觀想這些騷擾他的聲音,都是極樂世界的依正莊嚴,都在念佛、念法、念僧,聽到眾多的聲音,就像自己身處西方的極樂世界。如此觀想,過不多久,什麼聲音都聽不到了。
另一個例子是出於這陣子的議會文化,有一位現任的政府高級官員,才剛學佛不久,但卻學會了〈准提咒〉,當他每次到議會備詢時,議員們都會用種種言詞來激怒他、侮辱他、批評他。本來他很容易生氣,甚至考慮辭官不幹了,如今他已能神定氣閑地列席議會了,他的降魔術,便是默念〈准提咒〉、默寫〈准提咒〉,一邊聽議員指責,一邊心念一邊手抄,議員們責罵他時,還以為他正在很認真的做記錄,挨罵時既不反駁,又有涵養的微笑。議員們罵完他後,他只須站起身來說聲:「謝謝某議員,我都聽到了。」如此一來他自己少了煩惱不說,議員們也對他客氣起來了,真的達成了境隨心轉的目的。
以此可見,若能不受環境所動,自心之中便是凈土;自心凈土雖不在心外,外在的環境也會隨你的心轉。這是很有用的,不妨試做做看。
念佛便見佛,心凈國土凈。
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