肢體的活動

黃六點

經文：羅馬人書十二章1—8節；哥林多前書十二章1—29節

教會是用耶穌基督寶血所救贖之團體，教會有時譯為選會Church Eclecia 是受選的團體，聖會，是選會，是召會，就是基督的寶血所換來的，所買贖的。

如此，教會是當然用基督作首領，一切信徒、一切教會應該屬於基督，無分彼此，無教會之歧視，不可像哥林多教會說我屬保羅，屬磯法，屬亞波羅。保羅、磯法、亞波羅不過是肢體，應該給基督支配，真正教會當然屬基督。新約有三個比喻顯明基督與教會之關係。

一、教會建造在耶穌基督之盤石上，像一座建築物，耶穌基督之地基上，以外無人可用祂之地基（林前三11）。

二、教會是耶穌基督之新婦，新婦要服從聖潔。以弗所五章說：婦人要服從丈夫像教會服從基督。新約叫基督徒做聖徒，這並不是說每個信徒皆成聖，因麥子仍中有多雜草（太十三24—30）福音書及行傳有記載，學習中也有軟弱失敗者，但我們所信，教會是要成為基督純潔之新娘，也是屬上帝聖潔之團體。

三、再一項最重要是作基督的肢體，既然是做肢體，就在不同之中有統一性。保羅在哥林多前書十二章說得很清楚，一個身體有許多之肢體，肢體皆有不同的機能，雖有不同之機能，為要成一個完全之身軀，個體都必要相互配搭，（像收音機）教派雖不同、職分有分別，但皆屬基督。手不是因為他不是腳，就不屬身體，使徒信經上說-我信聖徒相通，合而為一，成為基督的聖會。

哥林多前書十二章將基督徒合而唯一之道理詳盡說明，教會是個有生命之團體，基督徒有耶穌基督之生命！我們各種恩賜雖不同，有人受聖靈賜他有智慧，有人賜他智識，有人賜他有信心、熱心、口才，一切的恩賜、上帝在教會中所設立之恩賜不同、職務也不同，不同之恩賜合而為一始能顯出其奇妙優美，如不同之樂器、聲音調和，才稱為音樂，不同之肢體，手、足、耳、目……．聯合為一使成身體。我們基督徒亦像這樣中各自做肢體，各自盡本分，而建設榮耀的教會。戴維在詩篇一三九篇14節讚美上帝說：我受造奇妙可畏。我們想到基督之身體、上帝的教會、聖靈的工作亦覺得這是上帝所造奇妙可畏。試想咱百體中那一部分沒有用處，任何一部份故障病痛，豈不是像全身受傷（手、足、目、耳、齒），此道理若能明白，就能給我們得無限之安慰與完全的平安。我在教會之地位，抑是說我在基督身上做一個肢體，不是我自己選的，也不是他人委任的，完全是上帝之安排。我作祂之器具，可榮耀祂的大名，我們若如此明白，就可免去很多煩惱與痛苦。果真是上帝賜我作之工，我之工作就極有價值。我們若不向前、不作工，要知不結果子之枝子要被剪除（約十五2)。在教會同工，其恩賜才幹或許與我不同、我是腳，也許他是耳，每人有每人之地位、我有我的地位、這皆是上帝所安排，若有如此明白，就能尊重他人之人格及地位。不驕傲、不嫉妒、不怨天尤人，心中就有無限之快樂安慰，因為是與上帝同工，與人合作，達到上帝之目的。

完全奉獻為主而活 王實平

經文：羅馬書第十二章1—8節

凡是基督徒：兀全奉獻」是必然的事，因為沒有完全的奉獻，就沒有完全的拯救。「完全奉獻」並不是脫離你現實生活，甚麼都不作，搬在里拜堂，吃、睡、作、息，完全在里拜堂里。那不過是奉獻的表徵，你有沒有將身體當作活祭完全獻與主，為主而活的實際經歷呢？「完全奉獻」是將自己的主權完全交給主，一點沒有了自己的「想法」、「看法」、「說法」、「作法」，如同「憑爾意行」的詩，實實在在憑主「而想」、「而看」、「而說」、「而作」。親愛的弟兄姊妹，地上的教會為何荒涼、冷淡、窮困、退後，為何到處充滿了假冒與不法？因為禮拜堂「裡面」「外面」找不到實實在在完全奉獻為主而活的人，因此教會完全由人負責，嘴上倚靠上帝、仰望上帝，讓主居首位。心裡卻是倚靠人、仰望人，讓人居首位，如此的侍奉，就是豐富了、熱鬧了。也是屬乎人的豐富，屬乎肉體的熱鬧，這樣的事奉，可以說，與主無關。

屬乎「人」，就無法脫罪，屬乎「已」就絕對不能聖潔。「非聖潔不能見主」（來十二14）非聖潔不但將來不能見主，現在也看不見主。基督徒個個落在自滿、自足、自我陶醉裡面，請看啟示錄三章17節：既可憐、又危險。（申11—13）。讀羅馬人書十二章1節：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，是理所當然的。」保羅以上帝的慈悲勸我們，「將身體獻上，當作活祭。」如同全祭牲擺在祭壇上，又如亞伯拉罕將以撤擺在祭壇上。在祭壇下邊的祭牲是屬乎「人」、屬乎「己」，既不完全、又不聖潔。但是，一把自己當作祭牲全然擺在祭壇上，就立刻成為聖潔，因為擺在祭壇上的祭生，已分別為聖屬乎上帝，就必全然成為聖潔。在地上有多少基督徒，追求聖潔，苦待己身，或終不可得，或偶然而得，而又失去，正在追求聖潔的時候，又忽然被罪擄去。保羅在羅馬人書七章24節說：「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」保羅為使徒是傳福音的執事，尚且經歷這樣悲慘、無路、自恨、自訴的苦境，何況你我呢？等到保羅有了羅馬人書八章2節實際的經歷。並不像我們，談到這一節聖經感謝讚美主，好舒服，如同一陣風吹過，轉回頭來仍然犯罪。所以保羅在羅馬人書十二章1節提到「我以神的慈悲勸你們。」他以上帝的慈悲勸我們這些可憐蟲，指給我們一條明路，「將身體獻上，當作活祭。」不保留一點，完全獻在上帝的祭壇上，噢！「先是祭壇，後是火」。這才是真真正正足受浸（洗），「水的見證」實際的經歷，（請詳參羅六3—8）「豈不知我們受浸（洗）歸入基督耶穌的人，是受浸（洗）歸入祂的死？」如果你沒有死的經歷，就斷然沒有（羅六8）「若是基督同死，就信必與祂同活」的實際經歷。無論你是「受浸」、「受洗」、「點水」、「浸禮是全無功效。」（切莫自欺）。請我們再看羅馬人書六章6節：「因為我們知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」親愛的弟兄姊妹，為何我們現在仍然作罪的奴隸？這就證明自己沒有與主同釘十字架，罪身（罪的權勢）仍然活著，所以保羅說：「弟兄阿，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭。」你要過這一關，必須附上代價，付上足足的代價，禁食禱告，禱告禁食，無止境的「將身體獻上，當作活祭」，你必在這一件事上經歷上帝的權能，當你得著的時候，你就必暢心開口說：上帝是真的！上帝是活的！當我們實實在在從死里復活之後，「要為主而活。}請讀哥林多後書五章15節：「祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他死而復活的主活。」在今生今世，無論你作什麼，要為主而活，「為主而活」的時候。你必定活在主的愛中，上帝必將祂的愛常常澆灌你，到了這個地步，你愛上帝、愛人、愛教會的心，與以往完全不同了。

這「愛」是屬乎靈生命，不屬乎肉體，這「愛」實在「牢靠」、「豐滿」、完全真實，馨香可愛。如果你感覺為主而活吃力的時候，你立刻想到加拉太書二章20節：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」只要凡事順從主，不再自己作主張。最後請我們再讀一節聖經傑里邁亞書十五章16節：「耶和華萬軍之上帝阿，我得著祂的言語就當食物吃了，祂的言語是我心中的歡喜快樂，因為我是稱為禰名下的人。」阿們！

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