神與人之間--信仰與生活--唐崇榮

　　在這裡，我們要思想人子耶穌處理一切事務的原則。希伯來書三章一節說：「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」意思是說：思想耶穌基督，是我們一生的一個很重要的責任。基督是我們的聖潔，是我們的公義，是我們的救贖，基督是我們的榜樣。基督是我們轉回像神應有的樣式，神本體一切的豐盛都有形有體的在他裡面居住。以下我們一同來思想耶穌處理事務的原則。　　當你畢業之後，你會發現，把基督教的道理帶到社會上去相當的困難。當你離開了單純的學校生活，進到複雜的社會中，你會發現信仰所面對的爭戰，並不如你所想像的那樣簡單。在這個複雜而可怕的社會裡，你儘管可以繼續保持高超的理想，卻不能脫離許多可怕而複雜的試探，在這種衝突與掙扎之間，你就開始懷疑：基督教信仰是否不切實際？基督教的信仰是否只是一種玄妙而不能付諸實現的空中樓閣？只是一種高調，在生活里很難產生實際的影響和作用力？我一向主張傳道人在講台上不要唱高調，而要將真實而深湛的信仰，化成實際而在社會裡產生影響的力量，否則信仰是脫離人生，逃避現實，一種消極的精神寄託罷了。所以今天要與大家一起思想，神怎樣藉著道成肉身的耶穌基督，讓人看見人生的意義和盼望。　　有一些人盼望耶穌快快再來，好脫離世間的苦難和爭戰，早日與主相會--這乃是出於自私的盼望。耶穌基督的再來，原不是為著人自私的盼望，而是出於神的應許。許多人在生活順利平安的時候，盼望耶穌遲一點來；當他在逆境中受苦掙扎，遭受逼迫時才說：「主啊！你快點來審判他們。」可見人對於耶穌再來的盼望，動機各有不同。我們今天無論行什麼，都要為榮耀神，造就人而作。我們今天無論作什麼，都要出於不自私的動機，因為自私是基督教的仇敵，無論你靈性多高，如果離群索居，獨善其身，脫離現實，那你的靈性是有毛病的靈性無法在社會上為主發光作鹽，不能為主作見證，這種靈性是屬零的靈性，是沒有作用的靈性。　　耶穌基督謙卑虛已來到人間，他本來在天上是何等的尊貴，榮耀，何等受敬拜，何等美善，但是他甘願來到這個充滿罪惡的世界。聖經說：他喜悅住在人間。那麼耶穌基督究竟是以什麼樣的身份住在人中間呢？他道成肉身，謙卑虛己，成為人的樣式。這也是我們為主作見證的一個原則。如果我們今天要為主作見證，我們是不是抱著高高在上，施恩者的態度為主作見證呢？不，耶穌基督自己不用這種方法，他乃是用道成肉身的原則--就是降卑自己，使自己和接受見證者處於同等的地位--這也是我們為主作見證的原則。　　你若要別人領受你的見證，就要謙卑，使他們發現你與他是相同的人，否則你就沒有遵從耶穌的原則。如果你對世人擺出一副凜然不可侵犯，高高在上的模樣，彷彿是從天上掉下來的屬靈人物，降尊屈貴地對人們說：「我來到你們中間是作了何等的犧牲，我原是與你們大不相同的。」這樣的見證使人望而生畏，退避三舍，無法和你有所交通了。　　耶穌基督不是這樣，他到世上來不是做神，耶穌本來就是神，他來世界上是做人。你是否注意到耶穌在世時常自稱是神子或人子呢？他較常自稱是人子，為什麼呢？因為他柔和謙卑，要與世人打成一片。所以他要多講自己卑微的地方，與人相同的地方。可是耶穌基督有時也會稍微暗示他的神性。有一次耶穌說：「如果你們看見人子升到原來的地方，又怎麼樣呢？」他不得不這樣講，因為那些人太輕看他了。還有一次在大祭司面前，他也講了一句類似的話，就是將來人子要坐在至高者的寶座中間，駕著天上的雲降臨。除此之外，他在那些接受他見證的人中間，總是自稱為人子。由此告訴我們，我們應當站在人的地位上來為主作見證。　　耶穌不僅與我們有關係，也與我們四周的一切事物有關係。同樣的，人與神有關係--就是與聖父、聖子、聖靈、聖經之間有關係；人與人有關係，人與物有關係，人也與魔鬼有關係，就是撒但，他常藉物或者別的人來試探攻擊我們。除了與神，聖靈，聖經，人，事物，魔鬼的關係以外，人也與自己有關係。人如何處理這些關係呢？讓我們從聖經中找出基督處理這些事物的原則：一、與神的關係 　　耶穌基督在這方面所講過最重要，可做我們榜樣的話，不是在四福音里，乃是在希伯來書中，他說：「我來了，為要照你的旨意行」(來十6)。這是他對神的關係最重要的一句話--「我來了，為要照你的旨意行。」我們要效法基督，在地上活著，凡事要遵行父神的旨意，若抓住了這個重要原則，一生就不怕迷失方向。二、與聖靈的關係 　　關於這方面，耶穌也講過重要的話。「我若往父那裡去，就會差保惠師來。」「褻瀆聖靈的總不得赦免。」「真理的聖靈要引導你們進入一切的真理。」「聖靈與我同在。」「聖靈要叫你們想起我對你們所說的一切話。」「聖靈來了要榮耀我。」雖然有這許多，但主耶穌與聖靈之間最重要的是「主的靈在我身上」，今天做基督徒的人，一定要有很清楚，很有把握的見證在心裡說：「聖靈在我裡面。」羅馬書八章九節說：「人若沒有基督的靈就不是屬基督的。」聖靈在我們裡面，引導我們，證明「我們是神的兒女」。他也光照我們，感動我們，用各樣的方法教訓我們。聖靈雖然能作許多的工作，但是在聖靈工作之前，必須先有聖靈在我們裡面，如聖經所說，先有「主的靈在我身上」，然後才能「傳福音給貧窮的人，差譴我報告被掠的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年」(路四19)「主的靈在我身上」，是作見證的基礎。而聖靈在我們身上的作用，乃為榮耀神。主耶穌說：聖靈來了「要榮耀我」。這本不是我們這些被拯救的人所能講的話。基督講這句話，原不是提到他的人性，而是提到聖靈要高舉他的神性。保羅在羅馬書九章一節也說：「我在基督里說真話，並無謊言，有我良心被聖靈感動，給我做見證。」換句話說，為了讓基督的神性被高舉，聖靈在我們裡面，與我們一同作見證。三、與聖經的關係 　　關於這方面，主耶穌說過：「我的事都記在經上。」「給我做見證的就是這經。」「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」「信我的就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」「你們查考聖經，因為你們以為內中有永生。」「經上的話是不能廢去的。」「我來了不是要廢除律法，乃是要成全律法。」但是基督論到聖經最重要的兩句話就是：「我的事在經卷上記載了」。第二是，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」。這些話如何應用到我們今天的生活呢？我們有沒有資格說：「我一切的事在經卷上已經記載了」呢？我們沒有資格。因為聖經並不是記載每一個人的事情，聖經乃是記載整個人類的事情。　　有些人不知變通，讀到詩篇一百三十九篇說：「你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」就以為聖經怎麼說，他就可以照著做。從前有一個人不知道怎樣遵行神的旨意，就隨手翻看聖經說：「主啊！求你指示我當怎麼做。」他所翻到的一節經文是：「猶大就出去弔死了。」他說：「主啊！你大概搞錯了，請再一次指示我。」他再翻開一節經文，上面說：「你照樣去行吧！」你說他能照著去行嗎？不能。「我的事在經卷上已經記載了」，是指彌賽亞的工作。　　那麼，我們如何將這句話應用到我們生活上呢？這句話對我們應該是指：所有做人的道理「都在聖經記載了」。我們以聖經為我們信仰和生活的準則，以聖經為我們行事為人的基礎，以聖經為我們判斷事物的價值觀念。四、與人的關係 　　關於人與人的關係，基督講過最重要的話，就是：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。」「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」「人子來，為要召罪人，不是召義人。」人子來，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」還有「愛人如己」，「凡到我這裡來的，我一個也不撇下」等等。其中最重要的是：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。」「凡到我這裡來的，我一個也不撇下。」五、與自己的關係 　　關於這方面，主耶穌所講最重要的一句話乃是：「不要照我的意思，只要照你的意思」，所以他是以捨棄己意，捨棄己念，不為自己的利益著想的哲學觀來處理他自己。「不是照我的意思，乃是照你的旨意行。」我們人生最困難的功課就是怎樣處理自己。要把它丟掉嘛，又找不到垃圾堆，要好好的愛惜它嘛，又怕它妨礙愛神；要否認它的存在嘛，它卻又明明在裡面。過於看重它，也不對，不看重它也不對，這個「己」常給我們帶來很大的麻煩。耶穌說：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。」他也對自己說：「不要照我的意思，乃是照天父的意思。」這話說起來很簡單，做起來卻不容易。這是很重要的做人基本原則，你若把這些化成你的生命，那你一生一世為主作見證，必定大有力量，這是跟隨基督的最基本原則。六、與自己身體的關係 　　我們對自己身體的態度是喜歡，討厭，還是對神懷著感謝的心？聖經說過一句話：「我真是苦啊！誰能救我脫離這該死的身體呢？」有人用這節聖經來處理自己的身體，這當然不是耶穌講的，是保羅講的，但保羅是否為了這節經文就否定身體的價值呢？不是。相反地，把身體的價值提升到最高的也是保羅，他說「豈不知你們的身子就是聖靈的殿么？」「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」(林前六19、20)。因此保羅並不輕看身體。　　耶穌對自己的身體講過幾句重要的話：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們」(太十28)。「你們不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼...」(路十二22)。「這是我的身體，為你們舍的」(路廿二19)。最重要的一句話在希伯來書：「你曾給我預備了身體」(來十5)。這是他為了可以完成救恩，而用感謝的心情對父講的一句話。現在請大家在這二者間做一些比較：保羅和彼得都把身體當做是戰場，肉體與聖靈相爭。所以基督徒在世是宿營者，肉體只是寄居的帳棚。我們這地上的帳棚如果拆毀了，就要住在天上。所以保羅說：我願意脫下這個，穿上那個。而主耶穌剛好相反，他願意脫下天上的榮華，穿上地上的苦難。這表明真正靈性高超的人，是願意住在人間，因為主知道他如果沒有身體，怎能替你替我死呢？他能說：「我的身體為你們舍了」，這句話，是因為他有身體。所以，他在希伯來書中說：「神啊！我來了為要照你的旨意行，你曾給我預備了身體。」所以親愛的畢業生，我奉主的名對你說：你是在肉身之中遵行上帝的旨意，不是在肉身之外遵行神的旨意。天使在靈裡面遵行神的旨意，我們是在肉身之中遵行神的旨意。所以你們要在肉身中靠著耶穌基督，過榮耀他的生活，正如保羅在加拉太書二章二節說：「我如今活著乃是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍已。」因為主曾為我的緣故犧牲他的身體，所以我們現在的身體應當為他而活。當你把這一連串有關身體的教訓歸納起來，你就不會覺得奇怪，為什麼保羅講到奉獻時不是說到心靈，而是「把身體獻上當做活祭」。而且是「活」祭，不是「死」祭。神不要你破碎你的身體，神要你看重自己的身體，好好照顧自己的身子，好好保養自己的身體，把健全的體力，青春，活力放在祭壇上，不是死祭，是活祭。七、與事物的關係 　　關於事物，主耶穌曾說：「馬大，馬大，你為許多的事思慮煩憂」(路十41)。「你所託付我的事，我已成全了」(約十七4)。此外，主耶穌在世時所講的話，第一句被記載在聖經上的，是在路加福音：「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」那是他在十二歲所講的。第二句就是「天國近了」。論到事務的處理，主耶穌有一個原則，就是「今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了，雖然這樣，今天，明天，後天我必須前行」(路十三32)。這表示他對神的旨意，對事務的交待有堅決順從的心志。耶穌講這句話的時候，正是希律王要殺他的時候。耶穌最後一次進耶路撒冷的時候，他在前頭行，門徒跟隨著他，眾人都很希奇，不知道為什麼耶穌還敢進去。因為他們認為耶穌已經知道希律王要殺他，為何還要往前走。所以他們勸他說：「離開這裡吧！因為希律王想要殺你。」耶穌說：「你們去告訴那狐狸。今天，明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了......因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」事情既是這樣，他就不畏生死，勇往直前。　　今天有很多基督徒從來沒有遭遇什麼事情，因為他從來沒有做過事情。有許多教會一直平安無事，因為他們從來不做事。但耶穌對事的看法是；無論發生什麼困難，事情如何變化，如何複雜，如何難以控制，還要作見證，勇往前行，即使被殺也甘願。在處理事務上，主耶穌注重原則，過於自己的利益；注重神的旨意，過於環境的威協，注重立場，過於別人對他的批判和逼迫。這是主對事務的原則。八、與物質的關係 　　主耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝」(路廿25)。又說：「一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」(路十六13)「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」(太六33)。另外主也稱讚寡婦所捐獻的兩個小錢(可十二43)。天地都要廢去，財物都是暫時的。主又說：「倚靠錢財的人進神的國，是何等的難啊，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」(可十25)「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」(約六27)除此之外，最重要的一句話就是：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太四4)。請注意這個{單}字，表示還是需要，並非不需要，所以基督徒不要講大話，也不要講過分屬靈的話。我們活著為主作見證，還是需要錢財。因此我們與物的關係是：需要它而不受捆綁；奴隸它而不受它的奴隸；指揮它，而不是受它的指揮。九、與魔鬼的關係 　　主耶穌曾說：「撒但，退去吧！」(太四10)「我曾看見撒但從天上墮落」(路十18)。「我靠著神的靈趕鬼」(太十二28)。「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜」(路十20)。另外還有一句是：「這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有」(約十四30)。在這些話中最重要的兩句就是「撒但退去吧！」以及「他在我裡面是毫無所有。」　　以上我提出這九大點，人生的道理和責任大致不出這幾個範圍，例如：科學，我們可以把它列在「物」裡面。歷史，政治可以列在「事」裡面。關於自己的意志，計劃方面，可以列在「己」的裡面。關於身體，可以列在「身體」一欄裡面。關於人際的關係，可以放在第四項裡面。你若完全明白這九大原則，你便已經知道做人的重要原則。　　看過聖經所記主耶穌處理事務的原則之後，我們接著要做一番檢討，反省自己是否順從聖靈的引導，在凡事上遵行天父的旨意？然後從聖經中找出行事為人的原則，發現方向，修正自己，好好重新為主工作。我發現在中國教會裡，有些最會唱屬靈高調的人，在教會外做人卻是最失敗的。許多基要派，福音派的人，大談信仰的正統，卻從來沒有善盡為人的責任，在社會上起不了任何作用。　　中國教會應該停止唱高調，停止故步自封，關在象牙塔里高喊屬靈的術語。我們應當做世上的鹽和光，而不是只做禮拜堂內的光，不只是在團契里大喊屬靈，應當在社會上實際的為主工作。那麼我們如何在生活上見證我們的信仰呢？這可由工作，家庭生活，利人三方面來探討。　　一、工作上的見證　　約瑟在異國做宰相之前，曾在波提乏的家裡做奴僕。當他身為奴僕之時，身份卑微；當他登上宰相寶座之時，身份高超。但是，無論高超或卑微，他都不失「辦事精明而中忠誠」的見證，這就是「香氣」。　　當你大學畢業後出去教書，你必須比非基督徒教得更好；若你是一個會(快)計師，你就要算得比別人更快；若你是一個建築師，你所建築的房子就要比別人建的更堅固、實用而便宜。我一再強調：你要用基督徒的頭腦去影響這個世界。今天，有許多基督徙把頭腦埋在墳墓里，而求聖靈充滿，說：「主啊！我已經倒空自己了，連頭腦都倒空了，現在求你充滿我吧。」這是錯誤的，你當知道，聖靈來，不是要扼殺你的頭腦，而是要讓你的頭腦想起主所說的話；是要你運用你的頭腦，讓你的思想被主管理，而不是無思想地被管理。這正是今天中國教會需要被大改革的偏差。　　從頭把基督徒對社會應盡的責任建立起一個系統來，而有「辦事精明，工作忠誠」的良好見證。　　二、家庭生活的見證　　還沒結婚的基督徒，主以後也許會賜給你一個很美滿的家庭，也可能賜你一個不太和樂的家庭；我們不要以為：美滿的家庭才是神所賜的，不和樂的家庭就不是神賜的。已結婚的基督徒，不論你的丈夫(妻子)是否滿你的心意，你都站在自己的崗位上，盡你應盡的責任，行出對家庭有貢獻，肯犧牲自己為別人著想的見證來。沒有一個家庭是沒有困難的，有了困難就當克服；沒有一個屋頂之下沒有眼淚，沒有一對夫婦從來沒吵過架。結婚以後一定會吵架，也需要吵架。因為，夫妻能真誠相待乃是最重要的。最真誠的交通，便是毫不隱藏地表露自己的性格，而當一個人發脾氣，與人吵架時，便是他最不隱藏自己，最真誠待人的時候。所以說，夫妻小吵是幸福，大吵是災禍，不吵是小禍。　　三，利人的見證　　基督徒不但要在工作上忠心，在家庭里有好見證，還要有幫助別人，使人因你獲益的心志。　　利他主義，雖是由一個法國的哲學家提出的，然而，其思想的真正精神是源自聖經。當基督徒忽略了做人的原則，而被反基督教者引以為攻擊的把柄時，我們就失去見證了。當我們看到有些所謂基督教國家的人，他們的言行反不如共產國家裡的人時，我們便當思想：基督教的影響到底在哪裡？所以，我必須再強調：我們要好好對神，對人盡責任，不要單靠屬靈的口號來處世為人。　　我們幫助人，不是為要利用人，而是要本著一個基督徒幫助別人的正確動機，就是「利他」。你，一個基督徒，活在這世上，是受人歡迎，對人有益處的嗎？只有當你對人有幫助，有好處時，你活著才有意義。　　只有遵從以上三大原則待人行事，然後你藉言語來傳講基督才會較有果效，這就是「香氣」。基督的香氣就是：基督的道傳開之前，基督的榮耀先在你身上顯明。　　現在，我們再來談談如何竭力進天國與努力爭戰的問題。　　天國是努力進去的。請注意這句話涵蓋的兩層意義：進天國的門是白白的，免費的；但進天國之後，走這條窄路就不是白白的，免費的了，而是要你盡責任去走。所以，得救是白白的，得勝是付代價的；進門是免費的，繼續走這條窄路是要付代價的。這是簡單卻是必須認明的道理。　　其次，怎樣叫「爭戰」呢？爭戰是：拿起信德滕牌，戴上救恩的頭盔，穿上福音的鞋子，以誠實，信心，道德和救世的精神為武器去攻打敵人。至於爭戰的方法是什麼呢？保羅在我們武裝全備，拿起聖靈的寶劍後，是對我們高喊：「沖啊！」嗎？不是的，他乃是先問：「武器齊全了沒有？一切準備就緒了沒有？」然後對著我們發號施令：「一、二、三，跪下禱告！」很好笑，不是嗎？但這確確實實就是屬靈的定律。一個沒有跪在全能者面前的人，就不能站在全惡者的面前；一個沒有跪在神面前的人，就不能站在魔鬼面前。這就是基督徒的爭戰。　　有許多人以為：有高深的學問，高尚地地位以後，服事主才會有影響力。我不反對人往高處爬，以較高的地位來影響人。因為，基督教並沒有抹煞人的雄心。今天的教會最大的毛病便是要人捨棄雄心。雄心不同於野心，野心也不是雄心；雄心是為神，野心是為己，雄心是屬靈，野心是屬鬼；雄心是成大事，野心是成私事。所以，每一個基督徒都應當有雄心。　　主耶穌未曾禁止門徒有「願為大」的心，他只說：若有人願為大，就必做眾人的僕人。保羅也說；你們要羨慕善工。所以，羨慕做長老或執事並非錯誤，在教會裡站在教導人，影響人，為主做工的地位亦非錯誤。　　一個人在各方面表現得愈好，為主作見證的可以性就愈大。但以理考第一名，神不僅沒有責備他，聖經還記載它，作為後人的榜樣。所以，那些以為考第一名是不屬靈，而高唱「為主考最後一名」的人，是大錯特錯的。　　基督徒應當爭取站在文化界的領導階層，好好利用他的地位與能力，去影響各階層的人。基督教的精神應該影響到社會、政治、文化、哲學、藝術、音樂......。然而，一定要本著聖經的原則去行。這種精神正是今天中國教會最缺乏的。中國教會已經慢慢地脫離了社會，而固步自封，自以為義，自顧自地唱高調。然而，神特別憐憫中國教會，所以賜給中國兩位極有地位的基督徒--國父和故總統蔣公。這兩個偉人站在他們的地位影響了多少人？我不是說：人是因他們的地位而得救，乃是說：神使他們站在那樣的地位，可以幫助別人更容易認識耶穌。　　我不是希望基督徒立志做總統，法官，警長，總司令......。我在美國講道時，就有一個受了某一派錯誤思想影響的人寫信罵我，說：「從你講的道中，我知道你是個貪愛世界的人。要基督徒做總統，這是違背神旨意的，因為主說：「我的國不屬於這世界。」我的國也不屬於這世界，然而，有一天，這世界要成為基督的國--在主還沒有來以前，我們要盡量讓人看出來，這個可能性並不是沒有的。因為，但以理對伯沙撒王說過：「至高的神在人的國中掌權，憑自己的旨意立人治國。」神要在人的國度里掌握，在地上做元首的，是諸王之王，但他是萬王之王。　　不要片面地找出假屬靈的道路來自我安慰。一個反對基督徒作法官的人，有一天若被冤枉抓進監牢里，他一定會向神呼求，還其清白與自由。等到審判時，發現審判他的是一個秉公屬義的基督徒法官，他一定會大大感謝神的安排。這就證明他的良心仍然相信；基督徒做法官比非基督徒做法官更好。　　基督徒爬上高處，不是為要使自己被人羨慕，乃是要讓主被人羨慕；讀書，也不是為自己而讀，而是不要讓人因看不起我而看不起我所傳的福音。我每天不斷地看書，涉獵各方面的知識，目的是為要處理阻礙人類認識神的各種思想上的難題。所以，若有人透過我所給予他的知識，而領悟到「神的道超過人的知識」，被神光照時，他會把一切榮耀歸給神。　　若有人看輕傳道人和主，就是因為傳道人把主曲解了。我就不讓人看不起我這個傳道人。並非我驕傲，而是因我清楚自己是站在「神的代表」的地位。若我這個代表有了問題，我所代表的神就會被人曲解。人若時時刻刻認清自己的「代表」身份，就不會疏忽自己的職責。今天的基督徒必要認清：我讀書，乃是為主而讀。我知道一些人，在他們進入大學之前，就清楚自己要全時間奉獻作傳道人；等他們上了大學，他們就真正為了神的託付而認真讀書，使他們所獲得的學問與知識，都成為聖靈的工具。