【轉載】 薩迦天津法王略傳

薩迦天津法王是藏傳佛教中「薩迦」傳承的最高領導者。他是昆族的直系子嗣，是由1073年起一個無間傳承中的第41任祖師。法王是文殊師利的化身，為智慧無邊的菩薩。

　　法王於1945年在西藏出生。法王的根本上師為薩迦哦支派康薩寺大堪布喇嘛拿旺羅卓旋芬寧波（Ngor Khangsar Khenchen Dorje Chang Ngawang Lodoe Shenphen Nyingpo）；他亦於很多其它著名的學者指導下學習，包括法王自己的父親，金剛持拿旺貢噶仁清（Great Sakyapa Ngawang Kunga Rinchen），大喇嘛拿旺羅卓仁清（Lama Ngawang Lodoe Rinchen），強巴旋波仁波切（Khenchen Jamphal Sangpo），蔣揚欽哲郄吉羅卓（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro），法王秋吉崔欽仁波切（His Eminence Chogye Trichen Rinpoche），堪布阿貝仁波切（Khenpo Appey Rinpoche）及堪布仁清（Khenpo Richen）。

　　法王是一位卓越的金剛乘上師，他對經論及密續均有圓滿的知識。

　　由於西藏情況的改變，法王於1959年離開西藏前往印度。法王現在與夫人達嫫拉（Dagmo Kusho Tashi）及兩位法王子寶金剛仁波切（Ratna Vajra Rinpoche）及智慧金剛仁波切（Gyana Vajra Rinpoche）居於印度的拉遮普。

　　法王於尼泊爾及印度一共領導大約二十五所寺廟，學社及閉關中心。法王更於印度的拉遮普創建薩迦中心及薩迦學院，去保留及發揚藏傳宗教學術、傳統及文化。法王精通英語，亦常到世界各地去傳揚佛法以利益眾生。

現任薩迦天津法王，是西藏佛教薩迦派「薩迦寶座之持者」，出身於西藏高貴的昆氏家族。昆族世代以三怙主之化身傳承至今，著名上師有：薩迦五祖──薩千頁噶寧波、洛本索南澤莫、傑尊仁波切札巴蔣稱、法主薩迦班智達(、與眾生怙主法王八思巴。還有貝瑪敦都旺秋，建立修法殿，其子鐵千札西仁欽創建榮耀度母宮，度母宮系因附近有玉石度母殿而得名。

　　法王父親為金剛持拿旺貢噶仁欽，是赤千札秀聽列仁欽的子嗣，他為了利益有情眾生而延續著此一神聖傳承。他是大悲觀音的化身，有日，他在佛堂禪修，突然一尊弘?蔣揚卓將瑪的文殊像顯現真身，於是法王父親對祂頂禮，並念誦懺悔祈請文，文殊菩薩開口道：「與其念誦懺悔祈請文，不如修持百部遍主。因為這是你偉大父親赤千札秀聽列仁欽的上師相應法，若能思惟此究竟見地，便能與彼本初智慧合為一味。」由於昆族傳承極其珍貴，為了佛法與薩迦傳規的延續，金剛持拿旺貢噶仁欽必需有子嗣。

在昆族傳承中，常有先祖轉世為子嗣之例，有謂法王即是他祖父赤千札秀聽列仁欽的轉世；又有謂從許多征相顯示，法王當是阿棒伏藏師烏金聽列林巴的轉世。第一個征相是：空行母曾對阿棒伏藏師授記，預言他將於下一世持有薩迦法座。再者，當法王父母問他從何而來，法王答說從遠方帳幕之家來；當法王學語時，很自然說出果洛地方的土語，而這土語正是阿棒伏藏師所用之方言。

　　阿棒伏藏師為蓮師的真實化身，是一位證悟甚過的成就者。他身體能夠穿越實物，他也取出許多伏藏法教。在法王出生之日，又碰巧有人供養一尊蓮師像。這更意味著法王是阿棒伏藏師的轉世。此外，當法王初遇第二世蔣揚欽哲卻吉羅卓時，適巧從這位上師處領受了整套《龍欽寧體》的法教，這也是法王是阿棒伏藏師轉世的間接征相。

　　法王降生於一九四五年九月七日清晨，時為藏曆木鳥年八月初一，降生時正值旭日東，而天空中充滿著多道彩虹。法王降生處所，正是十代前再度振興薩迦法教的金剛持貢噶仁欽之住所。降生之時還有諸多瑞相，包括用水晶容器所盛的百隻氂牛乃。它由一位著白衣的俊美男子所獻上，這男子自稱是澤東頭人差遣來的，但獻完供便消失得無影無蹤。

　　為讓法王平安無障與壽命綿延，寺中舉辦甚多祈請、灌頂與修持儀軌之法事。依度母宮傳統，於法王降生不久，拿羅仁波切便為法王舉行長壽佛本尊灌頂；並由法王父親與拿羅仁波切，為法王賜梵文名字為「長壽金剛」。當時哦巴的大堪布金剛持寶拿旺羅卓旋遍寧波，見到拿羅仁波切時讚歎道：「以引降此兒故，汝已行一大事；此後薩迦法教無虞己，我老僧縱死亦無憾！」數周后，舉辦盛大慶生會，宣布法王的降臨，並為他正式取名為：「拿旺貢噶帖千巴魃聽列桑佩旺吉嘉波。」

　　一九五○年秋，法王到哦耶旺卻登寺，從根本上師大堪布金剛持拿旺羅卓旋遍寧波領受「共道果」時，對上師生起無比信心；年幼的法王深知這位偉大的堪布曾是他多生多世的上師，且將永遠如此下去。同年，在一個祈求法王長壽的大法會上，他無誤地背出所有應允長久住世的偈語，這對如此幼小的孩子而言，是件令人欽佩的事。

　　一九五一年，法王首度與達賴喇嘛會面，次年，西藏政府正式行文，宣布法王是薩迦派領袖，並舉行簡要的升座前行儀式。約此同時，法王通過了背誦口試，背誦厚達上千頁的大小經論。

　　一九五三年，法王第一次閉關修長壽法，也給了生平第一次的灌頂。但法王根本上師──拿旺羅卓旋遍寧波（當巴仁波切），卻在此年藏曆四月以禪定姿入大涅盤；荼毗前後出現了許多神奇瑞相；他的繼承人──康薩夏忠拿旺羅卓滇津寧波仁波切，亦是法王上師。法王因為對根本上師當巴仁波切的無比虔信，縱使上師入滅多年，當在念誦上師祈請文，念到上師名號時，每每嗚咽不能自己而虔淚潸然。

　　一九五五年九月初，法王前往拉薩會見達賴喇嘛，並領受教法，法王在向達賴喇嘛供養時，面對達賴喇嘛私人寺院──尊勝寺的僧眾，以及西藏政府高級官員，闡釋供養曼達的意義。與會大眾咸對法王如此幼小年紀，能有如此卓越之智慧，表達高度讚歎；此後，法王睿智之名使傳遍西藏各地。

一九五六年，在拉薩祈禱大法會後，法王與隨扈前往拉薩南方朝聖；他們造訪許多薩迦寺院。並且如這些寺院所請，給予灌頂、口傳與教授等，與信眾們結下深厚法緣。

一九五八年整年，舉行許多修持儀軌之法事，以為來年法王升座預作準備。次年藏曆正月為法王升座大典之時日，以七天的前行法啟始，接著三天是盛大儀式；與會僧眾超過千人，諸大教派與政府機構皆派代表廣做供養。同年，法王與其全部隨從離藏赴印，在安全抵達時，受到錫金王室成員的熱誠、殷切接待。

　　一九六三年，法王有意在印度，為薩迦派僧眾與在家眾建立寺院與難民營的心愿，得到達賴喇嘛的慈悲應允。一九六四年三月六日，重建薩迦寺的會議，在拉吉普大禮堂舉行；當時出現許多瑞相，為眾所共睹。為持續復甦佛法，令佛法穩固開展，法王與堪布阿貝仁波切討論後，遂決定建一所學習弗教哲學的教育機構；「薩迦佛學院」的基礎構想，於焉產生。同年，法王在北印度嘻瑪較普拉帝須省的普汝瓦拉地方之薩迦難民營，建一座新的薩迦主寺，名為薩加能仁勝教寺。

　　此外，法王也傳授許多得自諸上師處的其它法教，法王以甚深智慧與悲心，透過大善巧方便，為眾生傳法灌頂，引發了各行各業、不同種族、文化、國籍、階級、宗教和語言的人們，對法王產生無比讚歎崇敬之心。

法王追隨著偉大薩迦諸上師的足跡，他清凈持守五戒等戒律，令十方三世諸佛上師心生歡喜。他的智慧對人無我與法無我已完全弓悟，能以不外於世俗與勝義菩提心的如海見地，無倦地致力於宏法利生。

　　他對於顯密佛教，尤其是藏傳佛法的保存與傳揚，貢獻甚大。他持有藏傳佛教四主要教派的教法，能夠傳授所有傳承的重要灌頂；這使西藏佛教各派法教更加豐富，成為不分教派的大師，令一切佛陀法教彼此合作與相互增上。

　　在實相上，法王已自輪迴與涅盤諸邊中解脫，但為我等眾生的未能親見佛陀而從佛得法。故以其大悲心示現人身，令我等得以親近、受法，並得其加持。法王以人身，為我等被惡意惡行所縛之眾生，示現諸佛智慧與三身之果德。

轉自：正法寶殿論壇