太極拳習練中得「偏差」.doc

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文檔太極拳習練中得「偏差」.doc內容概要太極拳習練中的「偏差」 太極拳習練中的「偏差」 習練太極拳能強身健體，能延年益壽，這已是盡人皆知的觀點。只是好經也要念得好，如若 念歪了也會變味變質產生副作用。練太極拳如若長期方式方法不當，或者說長期病態練拳， 也會出「偏差」 。 出現「偏差」 ，久之必給身心健康帶來負面影響。形之於表，表現為肩胛區的酸麻、膝 關節的酸痛、 腰肌的酸脹等， 或者原有的筋骨肌腱傷痛不僅未得到恰當的調理和緩解反而更 為沉重帶來更大的痛苦。形之於內，輕則使人頭暈、眼花、耳鳴、失眠、精神睏倦、委靡不 振、注意力不集中、記憶力減退，重則讓人經絡不通、氣血不暢、臟腑失和、神志違迕，造 成醫藥也難以調理的內傷。 病態練拳而練出「偏差」 ，與學拳者為強身健體、延年益壽的願望南轅北轍，據個人觀 察主要是下面這些環節未能把握好。 1.擇師不當 太極拳在其演化發展中非常重視師承，必須由老師口傳身授，即陳鑫拳論所說的「入門 引路須口授」 。當年陳長興教授楊露禪時即把「好老師」列為學好太極拳的三個條件之一。 老師的拳學素養與水平關乎學拳人能否學到真東西。 尤其年歲較大的朋友， 他們已過了學拳 的最佳年齡段， 是否有一個拳學素養與水平相當的老師指引進入太極殿堂顯得尤為重要。 我 隨馬虹老師學拳之前，也曾跟人學過幾個套路，但都只是比畫而已，雖練拳多年對太極拳仍 覺陌生。 隨馬老師學拳時我已屆不惑， 卻感悟到了太極拳的特有魅力而令我持之以恆堅持至 今已二十餘年，以前多病之體也得到了根本改善。 我體會， 如若所從之師本人拳架功夫缺乏雕琢， 拳學素養也欠規範， 武德修養也欠境界， 給從學者帶來的影響可想而知。比如，老師自身的拳就打得歪歪扭扭，做學生的可能就會多 少年也搞不清太極拳「立身中正」是什麼感覺；老師不懂松腰胯、不會松腰胯，學生跟一輩 子也只能是「單擺浮擱」的水平，又怎麼能領會鬆柔勁、內貫勁、纏絲勁、蛹動勁？擇師不 當，既無緣功夫，健身願望也可能化為泡影，學者不可不慎。 2.從師不誠 有些人雖從明師，只是自身機緣、天分局限，有始而未有善後；或者不以為然，未能遵 循明師之授，見什麼學什麼，樣樣都能比畫而沒一樣中規中矩；或者時練時不練，一曝十寒 而無以為功；或者拳架未經雕琢卻急於功夫上身、想走捷徑，於是超負荷習練而越練越偏了 形狀； 或者拳架尚未進入境界便忙於編套路制光碟出專著。 這些現象的出現既有認識問題也 有方式方法問題，但最根本的原因還是對太極拳缺乏敬畏，對「明師」缺乏認真的理解與誠 懇的追隨。 3.認識不正 沒有正確的思想認識，就不會有正確的行為。太極拳練出「偏差」的根源首先是思想認 識有「偏差」 。 ①認為學完套路就是會打太極拳，不重視拳架的修正。 我在學拳的頭兩年，隨馬老師學完陳式太極拳一路拳架後，由於公事、家事羈絆，也以 為套路已學完能堅持練就行了， 思想認識上還未有改拳意識。 後來越練越感到找不著太極拳 味，越練身上越不得勁，我終於下決心再去參加老師的學習班，通過了兩年的學習和改拳。 此後幾年我又 4 次北上石家莊， 通過多次的再學再改， 方才把拳架中多年形成的那些大毛病 基本修正過來。 我體會， 假如認識上的局限與拳架中的毛病長時間得不到調理修正而任其形成習慣， 日 久即「偏差」出矣。 「偏差」既出，諸如拱肩架肘、曲背撅臀之類的毛病，使人腰椎歪斜、 氣橫於上， 松不了也靜不了， 對於經絡、 氣血的運行阻礙多矣， 背離太極拳健身之道亦遠矣。 ②認為拳主要就是練，不重視拳理的學習、體驗。 把每一個動作都置於「陰陽相濟」拳理指導之下，這是太極拳有別於其他拳術的獨到之 處。習練太極拳至為關鍵的是要正確把握要領，而對要領的領悟與把握，除老師的口傳身授 和同學拳友的指導幫助外， 很重要的一個環節就是練拳者對拳理的學習和體驗。 重視拳理的 學習、體驗，既有助於拳學功夫的精進，亦有助於以拳養生的卓有成效，在練拳的過程中即 使有了毛病也能在拳理指導下進行自我調理與修正，所謂「通者自度」也。太極拳宗師陳鑫 強調： 「學太極拳必先明理，理明則學拳自然容易。 」他把「明理」擺到了拳學進步的重要位 置上。 有些練拳者對拳理的學習與體驗缺乏應有的重視， 對於太極拳所以能養生健身的基本原 理也一無所知， 其結果就像航行中沒有指針、 行路時沒有方向， 很容易走了彎路出了 「偏差」 卻茫然不知。 ③認為太極拳與生活無關，不重視日常生活對於身心兼練的作用。 現在人們大多只有或早或晚很短的時間用於練拳， 即使是功夫已達到相當水平的人， 從 這點時間的演練中獲取的鍛煉功效也是有限的。 馬虹老師就諄諄告誡學員 「要注意養生的多 方面的要素 （如心態穩定、 飲食平衡、 生活規律、 生活環境、 生活方式等養生的多種因素）， 」 如若起居無序、飲食無常、煙酒無度、慾火不節、葷雜不擇、上網成癮，時而狂躁亢奮，時 而暈沉睏倦，即使堅持練拳也無法調理體內水火不濟、陰陽失調的問題。 ④認為練太極就是為養生健身，不重視拳的規矩與勁力的順遂。 太極拳的本質是武術、是技擊術，同時吸納了傳統養生功法的精華。僅為健身而習練太 極拳無可厚非， 但也必須遵循太極拳拳理拳法和規矩， 也需要了解其中的技擊含義以搞清楚 每招每式的勁點、勁別。比如，傳統陳式太極拳架的發勁很重視勁力的順遂，要求在發勁前 全身放鬆入靜把體內五臟六腑都安置好， 把周身的肌腱經絡調理到最佳狀態， 為此要求練拳 者必須理解和把握好所發勁力的結構，知其然亦知其所以然。假如不懂勁力的順遂，發不好 勁又要硬發，時日一長勢必損傷身體的肌腱經絡，乃至損傷體內臟腑，其害大矣。有的人以 為能比畫就能健身，對於太極拳本質和拳理拳法知之甚少，既無所謂「中正、舒緩、輕柔」 ， 亦無所謂「動作到位、勁力到位」 ，更無所謂「意氣力、精氣神」 ，如此長期下去，動作不對， 勁道不對，韻味也不對，健身效果微乎其微。 4.心態不靜 習練太極拳一個至為關鍵的要領就是「入靜」 ，要心如止水、萬慮俱泯，只有這樣拳品 才能舒緩而從容、沉穩而瀟洒、凝重而輕靈。只是現實社會裡，面對社會上的世態物慾與功 名利祿， 要保持一顆平常心確實是件非常難的事。 綜觀練拳出偏的一個最主要的原因就是心 難「入靜」 ，心態偏累。 ——累於世俗。 社會經濟的發展給人們帶來豐富多彩的物質文化生活， 同時也讓人們面 臨更為複雜的世俗百態，練拳者雖然「不能拔著自己的頭髮離開地球」擺脫世俗的羈絆，但 必須保持自己的獨立人格，保持自己的生活節奏與情趣，以專一持恆於拳學修鍊。如果一味 媚世趨俗， 不僅嚴重影響拳術的演練與進步， 而且連日常生活也將會大受影響。 有這麼一人， 學練了幾年太極拳之後耐不住熟人的邀約，始則「朋友邀了不去就會得罪人」而常與人打麻 將娛樂，繼則連天累日耽於牌桌無有間斷，終至身心俱疲告別了拳場。 ——累於虛榮。太極拳要「捨己從人」 ，很重要的一個方面就是必須不斷地捨棄虛榮心。 不貪慕虛榮奢華，不刻意成名成家，經受得起老師、拳友對自己拳架演練的批評指正，經受 得起經濟社會追名逐利風氣的誘惑與擠壓。 社會給你一份名譽， 意味著你要為社會承擔一份 義務與責任。名氣越大，壓力越大，是是非非的煩惱之事越多，對於拳學修養與養生健身的 影響也越大。 只有那些不累於虛榮之心的人才能在太極拳修為中勇往直前， 達到身心俱修的 境界。 ——累於物欲。 經濟的發展極大地豐富了人們的物質生活， 人們追求物質享受的慾望也 因之空前高漲。 太極拳的傳承與發展離不開物質條件的支持， 但太極拳修鍊必須 「清心寡欲」 ， 要「心中一物無所著、一念無所思」 。對於物質生活如若不加節制而任其信馬由韁，必使物 欲心越來越重，會使人患得患失、心胸狹窄、自私猥瑣，如此怎能有良好的心態進入「靜」 的境界？心境不靜，一切都無從談起。 5.方法不對 太極拳把傳統養生學說精華融合在拳理拳法之中， 完全符合人體養生科學。 練拳出偏的 一個根本原因，是習練方式違背了人體科學。 比如，有的人一味急於求成而超負荷練拳。太極拳有一個循序漸進的過程，循規蹈矩功 夫積累達到一定的量就會有豁然貫通的境界，所謂「拳打萬遍，其理自現」 ，所以有「太極 十年不出門」之說。性子偏急之人學習太極拳一定要把那急於成功的念頭一放再放，既要重 視量的積累，專一持恆每天儘可能多練幾遍，又要把握好練與養的關係，遵循客觀規律，量 力而行積累功夫。如果只追求功夫上身而不顧個人年齡、體質及其他條件，一味片面追求練 拳遍數以至精疲力竭，造成超體能超負荷運動，難免給身體帶來損傷。尤其是年紀較大的同 志人體生理機能正在不可逆轉地逐年衰退， 疲勞過度很難如年輕時及時調整恢復過來， 對身 體的負面影響就更大。 再如，有的人什麼都學卻學無所專地濫學胡練。馬虹老師在他的教學中，經常以「唯精 唯一、乃武乃文」這副聯語來誡勉學員專一持恆於拳學修鍊。實踐證明，唯精唯一、專一持 恆，既有利於功夫的不斷進步，對身心健康也有顯著的效果。貪多求全，過多過雜，不僅太 極拳架難以規範， 功夫無以精進， 為求健身也會因為套路過多動作過雜而帶來腰胯旋轉的時 大時小、意念的時有時無、呼氣的時輕時重，造成人體生物鐘條件反射功能的紊亂，給身體 健康帶來負面影響。 還有一些年紀較輕體力較好的人， 既練太極拳， 又結合練那些硬打強摔、 使僵勁斗蠻力的武術動作， 卻不知其與太極拳理拳法根本就是背道而馳， 如此演練對於太極 拳水平的提高沒有幫助，其健身的效果也可想而知。 「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」 ，一些「偏差」畢竟掩蓋不住太極拳的光輝。只 要我們對不規矩而出「偏差」的諸多問題予以足夠重視並不斷地努力改正轉化，我們就一定 能夠不斷地領悟太極拳的奧秘而使自己真正獲得強身健體、益壽延年的效果。文檔下載地址：
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