洞見和真相12下——大虛法師講述

洞見和真相12下——大虛法師講述 2009-06-23 08:27閱讀： 下面是十善業的最後一條：不痴，不愚痴。愚痴有時候又叫做無明，不明白實相，故曰無明。這個無明的層次有很多，深淺不同，包括見惑、思惑、塵沙惑，我相、人相、眾生相，以及各種各樣的邪見、我見、分別見，等等，這些都是屬於無明愚痴的範疇，一個很大的範疇。像有的人認為，人死如燈滅，沒有輪迴，沒有因果，沒有佛菩薩，這就是一種愚痴的邪見！還有一種人，想求健康長壽，或者結婚、或者生了兒子，明明是大吉大利的事情，他卻以辦凶事的方式來慶賀，大肆殺生，殺害水陸空行無數的眾生，然後席開百桌，大吃大喝。像這種，這也是一種顛倒無明的愚痴，但這個還不是最愚痴的，最愚痴的是人吃人！上一回我不是說過嗎，廣東人愛吃，他們除了人不吃以外，其它統統都吃，對吧？我說過這句話，但是這句話沒過幾天就被推翻了。前個星期我在網上剛剛看到，現在在廣東東莞，已經有飯店公開半公開地對外賣什麼「嬰兒湯」了，拿那種流產的、墮胎的不足月嬰兒來煲湯，主要是女嬰，幾千塊錢、上萬塊錢一份，這種喪盡天良的「菜」還真有喪盡天良的人來吃哦，唉，這種白痴都有！根據民間傳說，人肉這種東西，那個味道大概跟猴肉差不多，有點酸。像魯迅先生，他在《狂人日記》里就曾經說過，我們中國的歷史實際上就是一部吃人史，一部吃人的歷史，很多人可能都以為這個是比喻象徵，但實際上不是的，我們中國的歷史還真就是吃人史！我們的老祖宗——當然這是科學家認為的老祖宗——北京猿人，據歷史考證，那就是食人族。還有三百六十行之一的廚師業的祖師易牙，這個人物是春秋戰國時期的，這個易牙，他當年為了滿足齊桓公的口腹之慾，拍馬屁，知道吧？所以他親手烹殺了自己的幼子，進獻給齊桓公食用，拍馬屁拍到這種程度，那也算是空前絕後的了。換句話說，我們中國這個廚師業的祖師是靠拿自己的兒子做菜而名揚天下的。我們再翻開古代的這些史略筆記，稍一瀏覽就會知道，歷朝歷代只要每逢戰亂，人肉就會化名為「兩腳羊」，變成和其它動物一樣的食物、商品，甚至允許半公開出售，而且價格低廉，有時還有活體屠宰。世界各國——你們不要以為這些事情只有中國才有，世界各國類似的這種事情在歷史上也都發生過很多，我們人類瘋狂起來就是這樣的，沒有道理可講。就算是到了現如今，太平盛世，那也還有大把多人為了一些白痴的理由而食用人肉的，比如說錯解了中醫的「以形補形」的理論後，有些人就開始肆無忌憚地、傻乎乎地去吃什麼人腦、

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 人鞭。而像我們前面講的，食用那些據說有大補壯陽作用的、墮胎流產的嬰兒，這種事情其實由來已久了，並不是最近才發生的，這已經很有歷史了。只不過到了現在，這種事情才開始變得越來越理所當然，越來越天經地義，這就是我們的五濁惡世！我們這個五濁惡世的現狀就是這樣的。像我以前聽說過這麼一件事，有個小夥子，他因為相信這種理論，相信嬰胎具有大補的藥效，所以他就托關係從醫院裡買了一個，回到家裡就想辦法烹吃掉了。結果到了晚上，當天晚上，他的前女朋友就打電話給他，說分手的時候自己已經懷孕，但前不久一不小心流產了，這個孩子被醫院收去，現在呢，想讓他——這個小夥子出面去找人把死胎要回來，好作法事超度。這個小夥子一聽倒是很上心，他連忙又去託人找關係，想把這個孩子要回來，但是找來找去，最後確認，他自己買到並吃下去的那個嬰兒，正是他自己的親生骨肉！唉，都不知道這個是所謂的巧合呢，還是警世的報應？我還聽說，現在有不少大學生，甚至是高中生，互相之間亂搞攀比，他們比的不是學習，也不是名牌，而是比誰的女朋友多，比誰的女朋友為自己墮胎墮得多，知道嗎？比什麼不好，居然比這個！如果你看過他們的那個樣子啊，你會從心裡發寒！像這種，這種種無比愚痴的行徑，無比愚痴的行為，那個惡報以後會很慘烈，有誰不信的話你們可以拭目以待，所謂「不是不報，時候未到」而已。所以這個十善業、這個十善業道是我們學佛的人必須要弘揚的，不僅僅是為了自己，更是為了這個社會，為了大家。我們念佛的人更是要好好地修持它，修持這個十善業，弘揚它，為世間人做表率。加上我們前面講的孝養父母、奉事師長、慈心不殺，這幾點我們做好了，至少至少，下輩子我們可以不失人身，而且決定富貴福祿，無有缺憾，健康長壽，少病少惱，因為這是因果報應、善有善報決定的。當然，這裡面最好最好的，是我們能夠以這個修行十善業道的善根福德，迴向求生西方、求生極樂，這才是最最徹底的做法！但是注意，如果我們明知故犯，不好好修行這個十善業，或者，我們在十善業的行持上犯有重大過失、重大錯誤，而且死不悔改，那麼這個時候，這個時候的修行者是否還能順利往生？那可能就要打個大大的問號了。六祖大師在《壇經》里，曾經對這個問題有過一句非常精闢的開示，老人家說：「心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。」這個道理完全正確，所以大家要重視這個十善業的基礎的行持，這個基礎做好了，我們往生的業障就會少很多很多，了解嗎？所以這是助行。常見白雲出岫來那麼，下面我們講凈業三福的第二福，大家翻到經文，第二福：「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」這個是小乘的行持，小乘福，前面我們講的那個「孝養父母」、「修十善業」是屬於世間善法的行持，主要修的是世間福、人天福。那麼，從這裡開始，修行者從這裡開始，就要正式由世間邁向出世間了，這是一個質的飛躍，而且這是一個門檻，明白嗎？我們普通人只有通過這個皈依和戒律的受持，之後，才可以算是正式進入佛道，正式進入修行解脫的大門，所以它是一個門檻。那像前面講的那個凈業第一福的修法，世間的道德君子，凡是善良的人一般都會接受，但是他們不見得會信佛，不見得會學佛，對不對？至於念佛求生凈土那就更不用說了，福德因緣不到的話，哪怕你是世間第一等的大善人、大好人，你也不見得會信佛念佛，這樣的人我就見過不少啊。所以這個第一福的修行，他們就算修得再好，充其量也不過是往生到欲界六天，再高就不行了。像這一類修行者，他們往生的時候也會有瑞相，往生天道也會有瑞相，他們甚至也會有各種各樣的神通感應。所以神通和瑞相，尤其是臨終瑞相，代表的並不一定是得道，並不一定是解脫，瑞相是好事，但瑞相併不見得就是得道解脫的絕對標誌，了解嗎？那要看是什麼瑞相，要具體看。這個神通的道理其實也是一樣的，所以我們判斷事物的時候千萬不要被這個表象迷惑了，不要搞錯，這個知見很重要。那麼，像這一類人物，我們中國歷史上的儒家好像出得比較多一些，他們有自己的一套理論體系，他們也有一套修身養性、乃至「止於至善」的功夫。就像《大學》里講的，所謂：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有始終。知所先後，則近道矣。」這是儒家的經典，四書五經裡邊的《大學》講的，你們有人看過嗎？這一套修行的大原則，展開來落實到生活中的話，具體就是我們前面講的十善業的修持，不貪、不嗔、不痴，在身口意上用功，這可以說是世間法的一種善定，但還不是出世間的禪定，更不是佛菩薩的那種世出世間不二的無上正定，你們可以仔細想想看，儒家的這一套功夫是不是這樣？這樣一套功夫，修得再好啊，也仍然不能超出事物的本末、始終和先後，不能超出時間的二元框架，這是很明顯的，所以儒家的聖賢自己也很清楚，他們這一套功夫做下去，也只是「近道」而已，還不是道，或者說，還不能得道。所以，要想得道，要想超出這個世間生死，說實話還得靠佛法，還得配合其它的修法。而要出世間，要修學佛法，那就必須要受持三皈，這是必須的。依止三寶，以三寶為皈依對象後，才有可能進一步深入法海，念佛學佛。一個人，如果他不願意皈依三寶，那說明他的心裡啊，其實很有可能根本就不信佛！一個人如果對佛陀不了解、不信任，那麼他是不可能自覺自愿地去念佛學佛的；一個人如果對佛陀講的這個法、法寶不明白，聽不懂，生不起信解，那麼他念佛的心就不會懇切；那麼同理，一個人如果對住持弘揚佛法的出家僧寶沒有信心，那麼他也不會依照他們的教導來好好念佛。所以，一個真正對三寶有信心的人，一個真正想要好好學佛念佛的人，他一定會皈依。不過這裡要注意，這個皈依指的是皈依十方三寶，不是皈依某個法師，甚至，是指皈依自性三寶，這個是究竟的道理，法師只是給你做證明而已，表法的。所以如果有人說，你皈依我，你是我的徒弟，你不要皈依其他人。或者說，你在皈依十方三寶前，要先皈依我，因為我是你的師父，是你的上師，你得到的是四皈依，比三皈依還要殊勝，那麼這種說法、這個人，我建議你最好小心些。按照佛陀的教言，這種說法可以說是一種很嚴重的誤導，極不如法，形同於分裂僧團，破壞三寶，這個因果是很重的！雖然佛陀在很多經典里，都曾經讚歎善知識、讚歎老師、上師，但是你不能因此就推導出一個四皈依來啊，對不對？你居然還把這個上師置於三寶之上，尤其是在如來之上，說實話我看這種人啊，是不知死活！佛陀——聽清楚——佛陀，乃至十方諸佛他們從來沒有這樣說過，他們說的都是三皈依、皈依三寶，他們從來沒有說過什麼四皈依、皈依四寶，他們沒有說過這樣的詞，所以這種皈依、這種發明創造在根本上是不成立、不如法的，因為佛陀沒有這樣說過，明白嗎？佛陀沒有這樣說過，所以四皈依在我看來是很有問題的，很不保險。那些懷著虔誠之心去求受四皈依的人，說實話，我很替他們擔心，有可能我的擔心是多餘的，希望是多餘的。我擔心他們接受這種不如法的皈依，那麼，他們到底有沒有得到皈依，有沒有得到戒體呢？說實話，我很懷疑，搞不好，他們那個皈依啊，很有可能是白受了！所以在這種根本問題上，我們作為佛弟子絕對不能犯糊塗，要冷靜！當我們去求受皈依的時候，最好能按照佛說的來，因為這樣保險，明白嗎？要按照佛說的來，後人說的不算。那麼，當我們這樣自覺自愿地、理智清晰地皈依入門之後，我們就可以真正的深入佛法大海，深入經藏了，乃至進一步量力而行地受持什麼在家五戒或菩薩戒，乃至出家為僧，受三壇大戒，這個時候才能算是「具足眾戒」，這就叫做「具足眾戒」。講到戒律，我們就很慚愧了，因為我們持戒持得很不好，現在可能也沒有幾個人敢說自己持戒持得很圓滿的，不是這裡有缺漏，就是那裡有虧失，尤其是在心地上。像明朝的蕅益大師，我們凈土宗的一代祖師，通宗通教的一代祖師，這位老人家堪稱一代高僧，他既是禪宗公認的、開悟的大德，同時也是我們凈土宗尊奉的第九代祖師，就算是在律宗里，蕅益大師也可以說是一位承上啟下的大律師。但就是這樣一位大師，他在自己的戒學著作里卻自稱是出家沙彌，不敢說自己是比丘。他的學生成時法師，不敢跟老師比肩，就自稱為出家優婆塞，也就是現了出家相的在家居士，優婆塞，他說自己能守好五戒就不錯了，其它的不敢說。所以我們現在的人如果能嚴守五戒，那就已經很了不起了，下輩子至少可以不失人身，明白嗎？那麼像近代的律宗高僧弘一大師，他也是嚴持五戒，他也是自稱為出家優婆塞，不敢自稱為比丘。所以，像這些這麼了不起的大德、像這些持戒嚴謹的大德都不敢自稱為比丘，那像我們這麼散散漫漫的、忽忽悠悠的野人，那就更不敢了，說實話，我們怎麼敢自以為是，自以為是出家僧寶，而堂而皇之、毫無慚愧地接受別人的禮拜呢？所以你們每次一說「頂禮師父」，說實話我都怕得要死，每次我都會躲到一邊去，能躲就躲，看來這個厚臉皮的功夫還沒有修成，還有待錘鍊。以前曾有居士問我，他說師父啊，你為什麼會自稱為「無行沙門」呢？因為我每次講經、整理講稿的時候，不是都會在前面註明什麼「無行沙門敬述」嗎？其實說實話，那是因為我自己清楚自己，自己騙不了自己啊，明白嗎？這個人，現在在你們面前吹牛的這個人，他既沒有任何德行，也沒有任何修行，所以他才叫做「無行沙門」，我說的是真話，不是謙虛，我可沒有空和你們玩謙虛這種把戲。不過這個年頭很奇怪，你越說實話反而越沒人信，你越說謊、越吹牛、越打妄語，卻大把多人信，你吹牛吹到天上去，說自己是某某佛菩薩的再來，誒？還真有傻瓜會信！其實吹牛誰不會啊，對不對？我真要吹牛的話，那個口氣，可以吹得比你的腳氣還大！（眾笑）你信不信？只不過老衲不屑為之而已。其實我們這個人啊，真的是很容易自以為是，很容易先入為主的。比如說像以前經常有人問我，有人老愛問我是什麼宗的，修什麼法門，那我就實話實說，我說我其實什麼宗的都不是，我只懂得傻傻地念佛，還老念不好，我實際上就是一混飯的，混飯庸僧。沒想到我這麼一說，耶？也會有事情，居然有聽的人認為我是在謙虛，知道吧？我只不過是說了兩句大實話，但別人就會自以為是、先入為主的認為你是在謙虛。然後他們就開始在外邊說了，他們說那個大虛師啊，看來是真有修行，因為他謙虛得不行，你們有問題可以去找他！哇，有一次被我無意中聽到，把我嚇得，冷汗直冒！所以後來我就總結出一個經驗了，我發現了這樣一個道理，這個眾生一旦盲目起來啊，那真的是太容易上當了，他會先自欺，然後就會被人欺，這樣的人如果你要騙他的話，那真的是太好騙了，你只要做做表面功夫就可以把他給蒙了，你要不就猛吹牛，要不就裝謙虛，這樣就會有很多人傻乎乎地認為你有修行了。有時候你越謙虛，別人就越會認為你有真東西。那像我就是一個例子啊，其實天曉得，我倒是沒裝謙虛，因為我是真沒東西！但是別人不這麼想，他愣認為你有東西，他愣認為你是在謙虛，你有什麼辦法？我現在捫心自問，不客氣地說，我只是一個相信並仰仗阿彌陀佛慈悲救度的地獄凡夫，地獄眾生，不過如此罷了！在這方面，幸好，我馬馬虎虎還算是一個很有自知之明的人，不是在開玩笑，我還沒有昏了頭。講到這裡，想起一首詩偈，這首詩偈是我們前面講的蕅益大師寫的，這位老人家在晚年的時候寫了一首自言偈，自己評說自己的詩偈，知道吧？寫得非常之好，我覺得大師都寫到我的心裡去了，所以現在師父要拿出來和你們一起分享。這首詩偈我以前就看過，內容大概是這樣的：生平過失深重，猶幸頗知內訟。渾身瑕玷如芒，幸而不敢覆藏。藉此慚愧種子，方堪送想樂邦。以茲真語實語，兼欲寄誡諸方。不必學他口中，爛翻五宗八教。且先學他一點，朴樸實實心腸。聽得懂嗎？聽到這個，大家真應該馬上頂禮才對，像這個，才是值得我們每一個人好好頂禮的偉大教誨！這首詩偈傳達的那種戒律精神，那種謙卑自省的戒律精神，我希望大家都能牢牢地記到心裡去，不要忘了。那麼，由在家戒往上，有的人出世之心比較重，出世的因緣也比較好，而且他的道心也很強烈，那麼這個人很有可能，從此就會「長揖世間」，邁入荷擔如來家業的出家人的行列。這是很值得恭喜的一件事情，所謂——誒，又有一首詩，好像是以前在東林寺那邊看到的，所謂：紅塵路更長，青山閑不了。試問往來人，誰識山中好？這個人世間紛紛擾擾的紅塵路啊，沒完沒了的愛恨情仇，一旦出家，就要完全斬斷、放下了，這個人從此回歸山林，與白云為伴，在青山綠水之間，過著自由自在的、簡單簡樸的修道生活，想像之中，這是何等愜意地人生境界啊，對不對？「一缽一衲千山路，常見白雲出岫來」，所以出家、尤其是正念出家，那真的是非常好、非常好的，非常值得讚歎！這個人生的重大決擇，說實話，我到今天都沒有後悔過！我相信，我這一生也不會後悔！說這種話，可能有人會笑我太瘋癲，但我卻笑他人看不穿！呵呵，到頭來還不知道誰笑誰呢。所以，你們中間不是有人想要出家嗎？那個誰誰，你不是想要出家嗎？只要你發心純正，只要你曉得自己為什麼要出家，那麼對你的這種選擇，師父會持一種非常讚歎和隨喜的態度，我會舉雙手雙腳贊成！我不是在開玩笑。那麼，這個人一旦出家，那你要學習的東西恐怕就很多了，你就不能忽悠度日了，出家不是讓你偷懶的，你要學習的東西反倒會非常非常多，總不能白出家一趟，對不對？所以你首先要學習規矩，你要學習在修行團體里共同生活的規矩，約束自己的習氣毛病，然後是學戒，然後就要發心求戒、受戒，受三壇大戒，這樣你才有可能真正的「具足眾戒，不犯威儀」。

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