其實荀子才是真正影響中國兩千多年的聖人

06-19

只要一說起中國文化，我們言必道：孔孟的儒家思想。孔子被稱為聖人，孟子被稱為亞聖他們都是儒家思想的傑出代表人物，這一點毋庸置疑。

漢武帝時期，董仲舒的罷黜百家獨尊儒術開始，以後兩千多年，儒家都成為了中國的主流思想。如果單靠孔孟的思想真的能管理好一個國家嗎？顯然是不切實際的，

縱觀中國兩千年的發展史，從秦朝開始，秦統一中國，用的是法家的思想。到了漢代漢武帝之前基本用的是老莊之術，而到了漢武帝時期用了董仲舒的儒家思想，董仲舒根據孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念和孟子提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規範，進而提出了三綱五常，不可否認這一思想在維護社會次序和封建政治制度方面起了積極的作用。但是漢朝並沒有剔除法律對日常生活的影響。所以封建社會時期國家也提倡依法治國的法家思想，也提倡以德治國的儒家思想。也就說提倡禮法並用的思想，而提出這一觀點的正式儒家的另一個代表人物--------荀子。

圖為荀子

荀子簡介

荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家。提出的禮法並重治國思想比孔孟思想更具現實意義。荀子雖然自稱是儒家的代表，但是通過讀《荀子》這本書，我們可以很清楚的直到，他其實就是一個雜家，裡面既有「天道自然」的道家（陰陽家）思想，也有推行嚴刑峻法的法家思想。荀子的思想是一個以儒家思想和法家思想為主脈，吸收了各家長處形成了自己的一套治國體系。

荀子的思想在中國封建社會的運用

荀子有三個徒弟：書法家也是法學家的李斯、法學家韓非子、天文學家張蒼。其中對中國同意影響最深的就是李斯和韓非子。從這方面足可以看出荀子在法家上造詣也是相當頂尖的。如果不是荀子自稱是孔子思想的繼承者，後世肯定會把荀子歸為法家代表人。

圖為李斯

李斯和韓非子都是從荀子之處學習帝王之術到秦國，被秦國君王嬴政重用。最終秦國依靠著李斯和韓非子的法家思想富國強兵進而統一了六國。然而法家的所推行的一些的嚴刑峻法導致了暴政的出現，激起了民眾的反抗，最終導致了秦朝傳二世而亡。歸結原因可能就一個秦朝只推行了過於嚴酷的法家思想，忽視了儒家思想的作用。也可能是嬴政沒有給李斯實行儒家思想的機會就被滅亡了。秦朝以後幾乎每一個朝代都採用荀子的思想--------禮法並用，就是注重道德的約束也注重法律的作用。荀子的思想無論是在封建社會還是在現代社會都具有非常大的指導意義。

荀子提出過一個觀念：「君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。」似乎成為了秦朝的滅亡或者說是中國每一個王朝滅亡的不變的規律。這一理念似乎成為了萬世不變的真理。

所以荀子的思想不僅是古代的帝王之術，也是現代的治國之術。他的影響力遠超孔孟。

圖為韓非子

荀子在文學上的影響力

荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為「辭賦之祖」。用賦寫文章不僅具有詩歌的押韻也有散文的文采。荀子開闢了一個新的文學體裁。

所以真正影響中國2000多年的思想不是孔孟思想，而是荀子的思想，他的治國理念，即使在兩千多年後的今天都不會過時。

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