基督教在美國的社會作用,兼談世界宗教現狀

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基督教在美國的社會作用,兼談世界宗教現狀美國是世界上唯一的超級大國，在政治、軍事、科技、文化、教育各個領域都很發達，都凸顯他的強大。但美國人認為自己國家最引以自豪的不是這些，而是基督教文化。從17世紀初第一批新教徒乘座「五月花」號到達北美新大陸開始，美國人的宗教情懷就被世人折服，美國人至今仍宣稱自己是上帝所揀選的民族。一、有關基督教的統計數字根據蓋洛普調查中心等多家權威機構的統計，美國每10個人就有9個人自稱相信上帝，有8個人認為基督教對自己的生活非常重要，有7個人屬於某個基督教組織，大約每6個人堅持每天禱告，有50%以上的人認為上帝是美國民主、道德的引導力量，有4個人每周必去教堂，在美國有30多萬個以上的基督教教堂、猶太教會堂、清真寺以及其他宗教活動場所。20世紀90年代初期進行的一項國際性調查曾顯示，有82%的美國人信仰宗教，而同期的英國、德國和法國卻分別只有55%、54%和 48%。美國每年觀看橄欖球、棒球、藍球、網球、賽車等每項體育比賽的觀眾有4億人次，而參加教會活動的信徒卻高達52億人次。美國人花在體育上的費用約為50億美元，而每年奉獻給教會的捐款約為500多億美元，相當於武漢市一年的GDP. 美國的國歌里有上帝保佑美國，總統就職時要手按《聖經》宣誓，國會參眾兩院的每一屆會議都以牧師主持的祈禱開始。軍隊里有牧師、神父，大學校園裡有各種教會團體，醫院、監獄、機場等等也都有教會的專職或兼職義工，85%的私立中小學的學生就讀於教會學校，哈佛、耶魯、普林斯頓等美國著名的學府都是由教會創辦的。美國今天有1200多家基督教電台，播放各種宗教活動。教會的報刊有500多種，《聖經》在美國印了一億多冊，讚美詩音樂遠遠超過爵士樂、古曲音樂及其他流行音樂。一半以上的美國成年人參加過教會組織的各種慈善服務活動或做過志願者，絕大多數美國人的婚禮在教堂舉行，葬禮也由牧師、神父主持，全世界也只有美國人在錢上印著「我們信仰上帝」，美國總統所有的演說必在結尾處有「願上帝保佑美國」，同時一個再優秀的人如果不信上帝，會有60%的選民會反對而不能當選總統。二、基督教對美國的深刻影響正是這樣一種強大的宗教社會基礎，號稱民族大熔爐的美國才得以有強大的凝聚力和核心價值觀。正因為此，美國人看待自己和外部社會，才會有一種特殊的使命感，一種基於基督教的理想主義，所以美國人常說自己是最具宗教情懷的世俗國家。就象美國當選總統奧巴馬的勝選演說中說的，美國的強大，不是靠著軍事力量和他的財富，而是他的信仰及信念。美國是世界上派出福音傳教士最多的國家，同時美國的外交政策也有很強的基督教情結。美國人認為自己生活在《聖經》所描述的世界裡，猶太人重返耶路撒冷，重建以色列國是《聖經》里所預言的，所以越支持以色列，上帝就越保佑美國，而恐怖主義活動就是反基督的一場戰爭，也是《聖經》中所預言的世界末日的先兆。當然，這些觀念是不是對聖經的正確闡釋，還有待商榷。美國著名法學家伯爾曼認為：一個國家不可以沒有法律，因為任何社會都需要秩序，但僅有法律是不夠的，更主要的是要有信仰、有宗教，「宗教管精神，法律管行為」，沒有宗教，法律就變成一種形式，基督教為美國提供了道德倫理標準、精神支柱以及核心價值觀。當然，美國也出現了這樣那樣的問題，這也證明，人人都是罪人，都會受撒旦魔鬼的引誘而犯罪，偏離主的道。人的貪婪和自私都會對他人和社會起到傷害作用。多數美國人認為必須更嚴肅的對待信仰、道德、價值觀的問題，而解決的方法，就是重歸基督教傳統價值觀。三、對我們的啟示中國是一個有5000年歷史的文明古國，2000多年以來，儒家學說佔據了中國人的精神世界。儒家學說僅是一種處世、人與人倫理關係的世俗哲學，它沒有超越意識與終極關懷，它不是信仰。正是這種過度的世俗重視，忽視了人心靈深處敬畏神的精神。美籍華裔歷史學家孫隆基在上世紀80年代出版的《中國文化的深層結構》中認為中國人沒有世俗生活之外的超越意識及終極關懷，沒有宗教對精神的提升，一切以身體，今生的安頓為依歸，造成有一口飯吃就行的極端世俗化的人生態度，所以國人不會有太多的是非觀念，也沒有為是非去抗爭的意識。在今天市場經濟的大潮中，儒家學說解決不了中國面臨的問題，解決不了中國深刻精神與道德危機。既然「人死如燈滅」，何來報應與審判？有的只是今生今世的及時行樂、享受，只要對自己有利，那管對他人及社會造成傷害。所以像食品安全，作為國人第一需求的問題，一直困擾著各界，只靠行政、法治等措施沒法解決，而且愈演愈烈，「大頭娃娃奶粉」、「毒餃子」、「三聚氰胺」等等層出不窮。除了社會倫理道德式微，人們的精神狀態也在空虛、痛苦、焦慮中。在一個網站上有份有關快樂指數的調查，我們中國人的指數是低的。上帝創造萬物，同時創造人類，他給人以管理世界的能力。但由於始祖亞當、夏娃受魔鬼的引誘而犯了罪，所以人會驕傲，會貪婪，會自私，會危害他人和社會，會玷污上帝創世的榮耀。所以《聖經》記載，上帝的獨生子耶穌基督來到人世間，為拯救人類，他擔當了我們的罪，被釘於十字架，由於他的救恩，使人與神和好，並使我們有了盼望，可以借著耶穌基督的寶血洗去我們的罪過，行在天國的路上。耶穌基督的救恩必將有助於我們中國擺脫當前面臨的各種危機。因為主耶穌在約翰福音8章12節中說「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」。今天全世界約有25億基督徒，佔世界人口的1/3，而且基督徒推動了人類的科技、文化、教育等各方面的發展，這些都是神奇妙的作為。願我們的國家有越來越多的人們信靠耶穌基督，我們的民族成為一個上帝所揀選的民族，屹立於世界民族之林，造福全人類。

最新調查揭示美國人的宗教信仰狀況來源：美國國務院國際信息局(IIP)《美國參考》

據報導今天世界上有二萬三千五百個基督教的宗派。尚有許多基督徒團體還在一心想另起爐灶。

華盛頓──美國有92%的人相信上帝，78%的人相信有對與錯的絕對標準，75%的人每周至少祈禱一次，74%的人相信有死後的命運，63%的人相信經文是上帝的真言。然而，美國人一般也都能容忍其他人的宗教信仰，而且非常不教條，不認為自己的宗教信仰是求得救贖的唯一途徑，也不認為它是唯一的真理。

上述結論是皮尤宗教和公共生活論壇(Pew Forum on Religion and Public Life)在最近一次調查中得出的。

在接受調查的人當中，有超過四分之三的人稱自己為基督徒，5%信仰其他宗教。越來越多的美國成年人(16%)不屬於任何一個宗教團體。美國成年人當中有28%以上的人放棄童年時期的信仰，改信其他宗教，或不再信教。

根據皮尤機構這個無黨派研究機構的調查，在認為自己持某種宗教信仰的美國人中，有70%的人相信多種宗教都能通向永生，而且在新教徒、天主教徒、東正教徒、穆斯林、佛教徒、印度教徒和猶太教徒中都穩居多數。持多種宗教都能通向永生的觀點的人只在摩門教和耶和華見證人教派中為少數，分別僅佔39%和16%。不過這兩個教派只佔美國人口的2.4%。

至於是否可以通過一種以上的方式正確解釋宗教教義，絕大多數美國人(68%)的回答是肯定的，他們也在新教徒、天主教徒、東正教徒、穆斯林、佛教徒、印度教徒和猶太教徒中穩居多數。只有在摩門教和耶和華見證人教派中願意接受多種釋義的人佔少數，分別為43%和18%。

美國宗教概況調查是通過對生活在美國、年齡在18歲以上的35500多名成年人的電話問詢方式進行的，收集的數據不僅包括不同宗教群體的規模(涵蓋最小群體)，還包括人口分布特徵、社會和政治價值觀、宗教活動和宗教信仰的變化等。2007年的這一調查是通過英語和西班牙語進行的。

調查發現，在不屬於任何一個宗教團體的美國人中，有很多人(41%)仍表示宗教在他們的生活中至少有一定的重要性，其中大約70%的人相信上帝。

根據這次調查，不屬於任何教派的人很可能持非宗教的世界觀和自由派的政治觀點；而定期參加宗教儀式並抱有傳統宗教觀念的人，則可能在政治問題上持保守看法。

在屬於宗教團體的人中，認為自己的宗教應當保持傳統信仰和方式的人不足半數(44%)，認為自己的宗教應當適應新形勢的人約佔三分之一(35%)，還有八分之一(12%)的人認為自己的宗教應當採納現代信念和方式。調查發現，主流的新教徒、天主教徒、猶太教徒、穆斯林、佛教徒和印度教徒中的大部分人都認為他們的宗教應當適應新形勢，或採納現代信念和方式。

美國人不僅相信有死後的命運，而且還相信有天堂(74%)、地獄(59%)和超自然力量(79%)。

相當大比例的少數人(42%)將流行文化視為對他們的價值觀的一種威脅，特別是在摩門教徒、耶和華見證人教派和福音派新教徒當中。

歐洲國家犯罪率低，國家福利好，人民道德水準高，都和基督教信仰密不可分。 1.原罪的概念深入人心，人們就不感覺自己高出他人很多，尤其是有了很大成就的時候，他們更會努力的回饋社會。 2.上帝和基督是嚴厲的，無情的斥責社會和人性的醜惡陰暗，所以歐洲人比較坦誠，對一切不好的事都要公開譴責。他們不希望他人對自己作不好的事，也感覺自己對他人作不好的事是一種恥辱。 3.因為上帝面前人人平等，所以不論一個人社會地位多高，人們不會太崇拜他的權勢和金錢。每個要求自己的「尊嚴」，作一個有尊嚴在精神上高貴的人，就可以無愧的戰在上帝面前。 4.上帝，基督為大，其它任何人不可於上帝基督比擬。所以，人們比較理智，不會輕信不會群起響應，但凡出自人手人口人思想的東西，都會被批判的接受或拒絕。此外小環境上，人們較少談論他人，因為「不要判斷人，免得自己被判斷」，這樣營造出一個少是非多行動的文化傳統，很符合現代企業管理的宗旨。一切按規章按制度辦理，雖說有時僵化，但絕大多數時候是方便快捷沒有人情是非的。這樣一個簡單生活（to live a simple life）的歐洲造就了現代文明，徹底擺脫農業社會人際關係複雜的陋習。

　　世界宗教現狀根據中華基督教普世宣教中心的統計

2001年世界宗教現狀，各宗教人數分布如下：基督教20億；伊斯蘭教11億；印度教8.9億；無神論8.75億；佛教3.5億；中國傳統民間宗教3.4億；部落信仰2.2億；猶太教0.2億；新興宗教及其他2.05億。基督教對佛教徒人數的估計還是比較客觀的，在2004年，世界佛教徒總人數樂觀的估計應該在4億人左右。

當代世界的宗教流派及其影響　　http://www.cass.net.cn/chinese/s22_sls/index/wenzhaika/gnldzb_txt/20040405001.htm 　　來源：《當代世界五十年》2004年3月23日

當代世界有三分之二的人口信奉各種宗教。在數以千計的教派中,以基督教、伊斯蘭教和佛教(含印度教)三大派別為主，此外還有猶太教、錫克教、巴哈伊教、神道教等教派。它對世界文化和政治具有重大的影響。

一.當代西方基督教及其流派

基督教是信仰耶酥基督為救世主的教派總稱。它包括天主教、新教、東正教主流教派及非白人土著教會、聖公宗教會和邊緣教會等其它非主流教派。在信仰人數和政治文化思想的影響方面,它在各類宗教中都是首屈一指的。在天主教會中有羅馬天主教、東儀天主教、非羅馬天主教會等。在正教中有君士坦丁堡正教會、亞歷山大里亞正教會、耶路撒冷正教會、阿提阿教會、俄羅斯正教會、喬治亞正教會、塞爾維亞正教會、塞普勒斯正教會、羅馬尼亞正教會、保加利亞正教會、希臘正教會、波蘭正教會、阿爾巴尼亞正教會、捷克斯洛伐克正教會、美國正教會等。在新教中有聖公宗、路德宗、加爾文宗、公理宗、浸禮宗、衛斯理宗、貴格宗、基督復臨派、救世軍、五旬節派、普救派等。邊緣教派有一位論派、耶和華見證會、摩門教、基督科學派等。而非白人本地化基督教會,目前已達1.4億信徒。整個基督教各教會的總人數,1990年全世界共有16.86億人。其中主流教派共佔86.9％

就教義來說,其中影響較大的有:新托馬斯主義、新自由主義、新正統主義、福音主義和基要主義。

1.基督教神學的主要流派　　A.新托馬斯主義教派　　它是天主教最具權威的官方神學教派，早在1879年8月羅馬教皇利奧十三世在《永恆之父》通諭中規定新托馬斯主義為天主教的唯一真正的哲學。它是13世紀老托馬斯主義經院哲學的現代化。其主要主張是:　　①調和科學與宗教、理性與信仰的矛盾,使托馬斯主義的基本原理與現代科學研究成果相適應。　　②強調宗教與的聯繫提出走出神學院和教會進入生活和社會,以至主張革新社會。　　③主張建立以神為中心的完美的人道主義體系，宗教對異端的寬容以至贊成宗教信仰自由。　　④強調一切權力來自上帝，只要信奉上帝?湍艿玫階雜珊托腋！?　　其主要代表人物有:雅克·馬利坦(1882-1973)法國神學家，著有《完整的人道主義》、《從帕格森到托馬斯·阿奎那》、《基督教與民主》等書。法國哲學家日爾松(1884-1978)著有《托馬斯主義》、《聖奧古斯丁導論》等書。瑞士哲學家波亨斯基(1928-)著有《哲學思維之路》、《宗教的邏輯》等書。　　二戰後，除在西的意、法、比、德等國流外還在美國和拉丁美洲地區有較大發展,其中的一個重要原因是教會自身的改革，在1962年第二屆梵蒂岡會議上,研究了天主教內部改革以及基督教各派合一的問題,強調趕上時代和簡化禮儀等。新托馬斯主義認為,資本主義的世俗文明已使世界成為一個功利主義的世界,應當開創一個基督教的新時代,一個以神為中心的人道主義的維護自由、人權、和平的新時代。　　B.新自由主義是自由主義神學在戰後的新發展,流行於歐美。自由主義神學主張立足現實認識世界,重視現代科學世界中上帝的存在及其意義。其代表人物是耶魯大學神學院的教授麥金托什。新自由主義神學強調上帝觀念在現代世界的重要作用。　　C.新正統神學在美國相當流行。它用正統神學解釋教義,又吸收自由派的某些現實主義精神。　　D.新福音主義神學或稱新原教旨主義。推行溫和的基要福音主義,在美國很是流行。他們從傳統的福音教義出發,提出「天命史觀」的神學思想。

2.美國教會的蓬勃發展　

在美國福音傳遍全國。喬治·布希總統曾在一次全美宗教廣播工作者會議上說:「沒有哪個社會比美國社會更宗教化」,「10個美國人中有7人相信來世;有8人相信上帝會創造奇蹟;有9人經常祈禱;有90％以上的信仰上帝,對此我要感謝上帝,我希望是100％。」1989年全美國的教徒近60％,其中保守教會和天主教會發展最快。美國的十大教會力量排列為天主教、南方浸信會、聯合衛理會、全美浸信會、美國福音路德會、末日聖徒—摩門教、基督上帝會、USA長老會、美國浸信會、路德會—密蘇里分會。1981年3月,加州薩克拉門托縣法院審理了一宗進化論案,教會負責人向法庭起訴學校講授進化論侵犯了他的八年級的兒子的宗教信仰自由。法院判定講授進化論並未侵犯宗教信仰自由,但強調不能強迫學生接受進化論。這一案件是1925年7月斯科普斯猿猴審判案的翻版。　

3.第三世界基督教的發展　　 1945年以來,在亞非拉大洋洲發展中國家和地區,基督教徒迅速發展。據1990年《大不列顛統計年鑒》,在1989年的基督教徒中羅馬天主教徒、新教徒、正教徒。英國聖公會徒和其它基督教徒在亞洲共有293,547,000人,佔17.12億基督教徒中的17.15％，占亞洲人口的9.62％。而非洲共有236,700,000人,占基督徒總數的13.83％,占非洲人口的37.69％。拉丁美洲共有410,240,000人,占基督徒總數的23.96％,占拉美人口的93.39％。大洋洲共有21,700,000人,占基督徒總數的1.27％,佔大洋洲人口的83.14％。

新教勢力在東亞、南亞和東南亞地區發展尤為迅速。亞洲基督教一般具有明顯的獨立傾向,主張教會民族化,即基督教義要適合本國政治、經濟和文化發展的特點。這種被稱為人民神學強調「運用亞洲固有的精神遺產和傳統文化來解決社會問題」。1979年成立的亞洲普世神學會,主張建立解放神學,使神學形式和內容本地化。

在非洲出現神學非洲化趨勢,其特點在於具有明鮮的民族特色和政治特色,反對種族主義、帝國主義和殖民主義,反對種族歧視和種族隔離。黑人神學具有明顯的反種族歧視及反壓迫特色,提出基督教要從人種及膚色的偏見中解放出來。　

在拉丁美洲,戰後天主教出現了革新趨勢。奉行改良主義政策。1967年保羅六世發表《人民進步》通喻,強調要努力糾正世界上窮人的貧窮狀況,建立合理的經濟和政治結構。1968年在哥倫比亞的麥德林召開了第二次拉丁美洲主教會議,突出了解放神學的實踐意義。1971年拉美激進派的秘魯神學家古斯塔夫·古鐵雷斯發表《解放神學:歷史、政治和拯救》,被稱為解放神學的大憲章。解放神學把宗教信仰和社會解放組織相結合,主張實現人的三重解放任務,第一步實現政治解放,第二步實現個人的解放,第三步是人從罪惡中得到解放。

二.當代世界伊斯蘭教及其文化伊斯蘭教信徒在1900年時只有2億人,佔全球人口的12.4％,1970年達5.5億人佔全球人口的15.3％,1990年發展到9.35億人,佔全球人口的17.6％。其中1989年在非洲有2.63億教徒,亞洲有6.08億教徒,兩者合佔全部伊斯蘭教徒的94％。伊斯蘭教信徒在世界宗教信徒中佔22.56％,奉行伊斯蘭教為國教的有29個國家。全世界信奉伊斯蘭教信徒最多的10國順序是:印尼、中國、巴基斯坦、孟加拉、印度、前蘇聯、奈及利亞、土爾其、埃及和伊朗。當代伊斯蘭教中影響最大的要算伊斯蘭社會主義思潮的發展和伊斯蘭復興主義運動的興起。1.伊斯蘭社會主義思潮的發展二戰後伊斯蘭社會主義思潮在伊斯蘭世界流行,社會主義成了正義、平等、獨立、和解放的同義語。1948年巴基斯坦真納提出了伊斯蘭社會主義理論;1969年利比亞的卡扎菲宣布利比亞奉行伊斯蘭社會主義。宣稱以伊斯蘭教為基礎的社會主義還有敘利亞、伊拉克的復興社會主義、阿爾及利亞的自管社會主義、突尼西亞的憲政社會主義、和蘇旦的非洲社會主義。這種伊斯蘭社會主義的共同點是:以伊斯蘭教為基礎;以人人平等的社會主義為目標;反對資本主義和共產主義;實行國有化和土地改革。2.伊斯蘭復興主義運動的興起在伊斯蘭教中,主張以《古蘭經》和《聖訓》為伊斯蘭教義的原旨,嚴格執行《古蘭經》的伊斯蘭教法,故稱伊斯蘭原教旨主義,或伊斯蘭復興主義。60年代西方學者使用了這一提法,和基督教原教旨主義不同,主張通過暴力手段來實現自由的主張。伊斯蘭復興主義運動始於本世紀初穆斯林兄弟會的興起,而以70年代伊朗霍梅尼的伊斯蘭革命為標誌的當代伊斯蘭復興主義運動,在很大程度上是對穆斯林兄弟會開創的伊斯蘭復興主義運動的繼承和發展。和二戰後不久,伊斯蘭復興主義運動與民族主義政黨合作開展爭取民族獨立的鬥爭不同,其後伊斯蘭復興主義運動和民族主義政黨發生了權力之爭,要求分享民族獨立的勝利果實,並強化伊斯蘭教在國家和社會政治生活中的主導作用。1979年2月,霍梅尼建立了由什葉派神職人員掌握政權的伊斯蘭共和國。全國98.8％的居民信奉伊斯蘭教,其中91％為什葉派,7％為遜尼派。憲法規定什葉派為國教,禁止利用各種社會活動及言論、出版自由等反對伊斯蘭教。從小學、中學到大學都有《古蘭經》等宗教課程。而在伊拉克96％居民信奉伊斯蘭教,除60％信奉什葉派外,其餘為遜尼派、基督教等宗教信仰。伊拉克的普及宗教教育不僅及於中小學,而且電台、電視台每天都有背誦《古蘭經》等宗教內容。在伊朗伊斯蘭革命的衝擊下,由海灣地區開始了一場空前規模的當代伊斯蘭復興主義運動,出現了一系列騷亂事件。其主力是以大中學生為代表的青年知識分子。他們懷疑東方的社會主義模式和西方的資本主義模式,認為恢復傳統是解決矛盾的唯一可信藥方。在巴基斯坦,信奉伊斯蘭教的居民佔全部?用竦?96％,90％屬遜尼派,另外10％屬什葉派。伊斯蘭教思想貫穿於國家政治、經濟和文化等各個領域,國家元首必需是伊斯蘭教信徒,國家一切法律依據古蘭經,各級學校普遍開設伊斯蘭教教育,1980年建立的世界伊斯蘭大學對全世界開放,首都伊斯蘭堡費薩爾清真寺內可容納1.3萬人,殿外可同時有20萬人做禮拜。在埃及87％的居民信奉伊斯蘭教,屬遜尼派。在沙特85％的伊斯蘭教徒信奉遜尼派,15％屬什葉派。全球伊斯蘭教三大聖地中沙特就有麥加和麥地那兩個。前者作禮拜的天房可同時容納60萬人,是世界上最大的清真寺,後者的聖寺則可同時容納25萬多人作禮拜。在孟加拉居民中86.7％的人信奉伊斯蘭教,多屬遜尼派。當代伊斯蘭復興主義運動的主要特點是:　　①它是一場泛伊斯蘭教的傳播和發展運動;它所推崇《古蘭經》中規定的平等互助,健康　　進取和樸實生活是西方文明發生信仰危機的人來說,具有很大吸引力;　　②它也是一場反西方化、反世俗化的社會政治運動,經常引發社會和政治的動亂;　　③它還要求順應經濟現代化和政治民主化的趨勢。雖然,伊斯蘭復興主義運動的極端主義派別主張採取恐怖手段,但是其目標是企圖通過強化伊斯蘭化來實現個人和物質生活的現代化和政治生活的民主化。三.當代世界佛教及其文化本世紀以來,包括印度教在內的佛教文化的一個顯著特點是世俗化、現代化和群眾化。二戰後世界佛教有重大影響的是:日本的以「創價學會」為代表的各種新教派;印度的「新佛教運動」;東南亞國家佛教的新發展;以及歐美佛教的興起。1900年是全世界的佛教徒共3.3億人,其中印度教徒2億;1970年為7億,其中印度教徒4.7億;1990年11億,其中印度教徒7億。在11億佛教徒中有10多集中在亞洲。[12]

1.日本的佛教在日本各教統計中信仰佛教的達8,712萬人,在流行的眾多教派中,以真宗(凈土真宗)和日蓮宗(法華宗)信徒最多。1954年成立的全日本佛教會具有重大影響,第二次世界大戰結束以來,新興宗教即新宗教開始興起,其中最有影響的是創價學會。創價學會的全稱是「日蓮正宗創價學會」是日蓮正宗的在家信徒組織。1951年後在全國範圍開?勾蠊婺５拇袒疃?,1956年進入參議院,成為日本政治性宗教團體。1960年池田大作成為第三任會長,1961年會員800萬人,1964年正式組建公明黨,1965、1969年先後在參眾兩院成為第三大組織。70年代以來,創價學會在世界發展會員,115個國家建有日蓮正宗分會,信徒在126萬以上。

1975年在關島召開日蓮正宗國際會議,成立國際佛教聯盟。在池田領導下的創價學會對教義提出了佛法民主主義、人性社會主義、地球民族主義的現代化、民主化、通俗化解釋,認為世界的本質,既非物質,也非精神,而是「色心不二」的生命,宇宙生命的本質是「妙法蓮華經」,只要口念「南無妙法蓮華經」,就可實現人生價值。由於該學會在政治上主張第三條道路,在社會生活上對醜惡現象深感不滿,在教會活動上在家信徒不必出家、不必停止工作,還要積极參与社會生活;同時有著嚴密的組織、系統的教育網路及通過電腦高效率地領導會員的活動,因而創價學會呈現興旺發達的局面。在日本新宗教自60年代以來有5000多個,處於活躍和發展期。　

2.印度的佛教在印度,印度教徒佔全國人口的78.8％,印度教又稱婆羅門教是印度的傳統宗教。佛教徒只佔人口的0.8％。印度雖是佛教的發源地,但自12-19世紀上半期,佛教在印度基本上絕滅,其後有所恢復。二戰後在印度興起了新佛教運動,安培德卡爾於50年代領導了「賤民」的皈依佛教運動。1956年10月在世界佛教徒紀念釋迦牟尼誕生2500年之際,他率領100萬賤民舉行盛大的皈依佛教儀式,佛教徒由1951年的18萬人發展到1971年的3,200萬以上。安培德卡爾1956年所著《佛陀及其教法》成為當代印度新佛學的經典。他宣稱人生的苦源在貧困和負債,正當致富可以斷其苦果;人的善惡報應是現世善惡的結果。這種對佛教教義的現代化、民主化、世俗化的解釋推動了佛教運動的發展。在佛教運動興起後,印度成立了上百個佛教組織,一些大學或研究單位專門從事佛學研究。[14]但是由於它遭到斯里蘭卡、泰國、緬甸、柬埔寨、寮國等信奉上座部傳統教易國家教徒的反對,所以它只在國內得以發展。　　

3.東南亞的佛教在斯里蘭卡66.9％的居民信奉佛教,16％信奉印度教。1950年在康提召開了第一屆世界佛教徒聯誼大會。1972年班達拉奈克夫人政府以振興佛教和民族文化為己任,頒布憲法規定:「把佛教放在優先地位」。1978年賈瓦納爾德總統又提出斯里蘭為「佛法化社會」的主張。1982年,建立了由總統直接領導的斯里蘭卡國際佛教大學。斯里蘭卡在34個國家和地區建立了66個比丘寺院。80年代,斯里蘭卡有寺廟6000座,佛學院300餘所,成為佛法化社會。在緬甸,佛教徒占居民的80％以上,獨立後的歷屆政府都大力支持並提倡佛教,1961年一度宣布佛教為國教,1962年宣布實行佛教社會主義。80年代末全國有僧侶10萬以上。善法派佔全國僧侶的85％,主要佛教聖地在仰光、曼德勒和蒲甘。在泰國佛教在社會生活中一直居於統治地位,目前佛教徒佔總人數的90％以上。寺院30,600座,以蠻谷的玉佛寺、大理寺和金光寺最著名,佛塔10萬座,屬中國律宗法系。佛教對泰國的政治、經濟、思想和文化等領域的影響都很??,佛寺土地佔全國的1/4,各類學校都開設佛學課,全國有100多佛教組織和團體。在柬埔寨強調佛教要面向現實改革,積极參加政治鬥爭。現有佛教徒佔總人口的90％,1955年政府宣布佛教為國教,1976年被取消,1989年再度確定國教地位。1957年有佛寺近3000座,僧侶8.2萬。在寮國佛教信徒佔全部人口的80％以上,主要信奉小乘教。佛教滲透社會生活的各個領域,並承擔文化教育的任務。全國有大小寺廟2,000多座。在越南,是印度支那半島上唯一信奉大乘教的國家,有大乘教徒2,000多萬,佔全國人口的45％[15]4.歐美的佛教在歐美,二戰後隨著亞裔移民在歐美的增加,佛教傳播明顯加快。70年代歐洲佛教徒有21萬,美國約20萬。大多數教徒實際上類似居士的在家佛徒而不是出家佛徒,他們把調節心理,治療疾病,以求現世作為現實目標。日本的創價學會在美國佛教中勢力最大,有10萬在家信徒。迄今東方佛教國家在美國均有傳教機構和寺院,70年代星雲法師在洛杉磯創立了國際佛教促進會,1988年又在洛杉磯東南的哈仙達崗建立了西來寺,大雄寶殿可容納800人做佛事。西來取名於東方佛法渡洋西來,傳播佛教的心愿。四.當代世界猶太教及其它宗教流派1.當代世界的猶太教目前世界的猶太教徒共有1700多萬人,分布在125個國家和地區,其中美國近600萬,以色列400多萬,前蘇聯境內300萬。大體上分為正統、改革和保守三大派。正統派主張堅持傳統信仰和禮儀;改革派主張不拒傳統律法和禮儀,順應時代潮流;保守派介乎兩派之間。除猶太教外還有流傳於印度旁遮普地區及南亞國家的錫克教;產生於伊朗的巴哈伊教在150個國家和地區有活動;作為印度古老宗教的耆那教目前全世界的教徒共約400萬,分布在10個國家。[16]2.當代宗教的復興90年代正是面臨第三個千禧年將至之時,是跨世紀之際,也是冷戰後的時代,新技術革命面臨新產業革命醞釀加速之際,一個政治、經濟、文化、社會生活發生大動蕩,從而為宗教的復興提供了最好的條件。不僅傳統宗教走向世俗化、本土化、普及化,而且各種各樣的宗教教派和帶有神秘色彩的運動勃然興起。如:在美國1988年全國教徒1.43億人佔美國人口59％,摩門教徒僅1987年就有27.4萬人皈依。1987年的調查表明,94％的人信奉上帝。但是於其說是「篤信宗教」,倒不如說是「追求精神寄託」對一些教派太注重組織問題不感興趣。

世界各地的神授超凡能力運動的追隨者,10年內增加了三倍,達3億人。有人估計蘇聯2.8億人口中有30％信仰宗教。

在大變動時期主流教派呈現衰落的局面。如1988年和1965年相比,聯合衛里公會教徒從1100萬減到920萬;美國長老會由近400萬減至300萬人;基督會由210萬減到110萬人;聖公會由340萬減至250萬人;三大路德教派十年來減少了50多萬人。另一方面,在美國出現了各種非主流教派,1987年出版的《美國宗教百科全書》列舉了206個新成立的宗教團體,增加最多的是非主流宗教是28個新東方派宗教團體,19個聖臨降臨派,11個基督復臨派,11個摩門教,11個靈魂、精神或者新紀元派。而1987~1989年形成的新的宗教團體已達400個。在伊斯蘭教徒中美國有400萬人,其中四分之一是黑人穆斯林,日本的兩大教派在美國擁有60萬教徒,整個北美的佛教徒有300~500萬人,美國有40多家印度教寺院,30個朝鮮教堂。奈斯比特在《2000年大趨勢》一書中認為:「在動蕩時期,在大變動時期,人們追求兩個極端:原教旨主義和個人心靈的體驗。數以百萬計的美國人學習了瑜伽、打坐,或者其它來自東方的苦行修鍊術。」「就電視為教育服務的潛力而言,傳道者們早就走在教師的前面。」「福音傳道者已認識到高技術信息時代的種種機遇,並且掌握這些機遇為自己的領域服務——不管是賺錢,還是拯救靈魂。」「新紀元運動者已經完全佔領了轉達神啟的靈媒行業——靈媒即那些聲稱用自己的軀體和聲音為陰間的先師充當人間的中介,轉達神啟的人。」「當我們邁向千禧年時,世界的末日主題將又一次地出現。」自從60年代中葉以來,獨立的小教會能夠改變它們的禮拜方式,以滿足上教堂作禮拜的信徒的需要,能夠與「消費者」保持較為密切的關係。