周恩來的十條家規，是他用以律己治家的道德行為規範
周恩來長期擔任中共中央副主席、中央政治局常委、中央軍委負責人、國務院總理。他是革命家、政治家、軍事家、外交家，文功武略、治理國家均屬世界一流。在治家方面，他也是全黨、全民族的楷模。
他和鄧穎超是有名的模範夫妻。自從「五四運動」相識，大革命期間結合，經過20多年的共同生活，共同戰鬥，他們總結出夫妻之間應做到「八互」，即：互敬、互愛、互信、互勉、互助、互讓、互諒、互慰。他們不僅自己做到，而且還在青年同志中提倡，在黨內傳為佳話。
（周恩來與鄧穎超）
周恩來進城後，擔任了總理，來找他的親屬有100多人，這些親屬情況各異，找他的目的也是各式各樣的。
周恩來說：我們共產黨人是歷史唯物主義者，我們要承認親屬關係。他認親，他是要建立社會主義的新型的關係，他要帶領他們走上自食其力的勞動之路。對革命做過貢獻，幫助過他上學、從事革命活動的人都沒被忘記，他一一給予回報。回報的方法因人而異，有的安排工作，有的在經濟上給予資助，有的保持往來，在思想上幫助。
他認為家庭問題是社會問題的一部分，他從不把應歸家庭承擔的責任推向社會，加重社會的負擔。很多具體的工作，瑣碎的事情，由於周恩來日理萬機，忙於國家大事，由鄧穎超出面處理。鄧穎超是他的賢內助，幫助他做了許多工作。
10多年來，周恩來有一些不成文的家規，歸納起來有10個方面：
一、晚輩不能丟下工作專程進京看望他，只能在出差路過時才可以來看。
二、外地親屬進京看望他，一律住國務院招待所，住宿費由他支付。
三、一律到國務院機關食堂排隊就餐，有工作的自付伙食費，沒工作的由他代付。
四、看戲以家屬身份購票入場，不得享用招待券。
五、不許請客送禮。
六、不許動用公車。
七、凡個人生活中自己能做的事，不要別人代勞，自我服務。
八、生活要艱苦樸素。
九、在任何場合都不能說出與他的關係，不要炫耀自己。
十、不謀私利，不搞特殊化。
這10條家規，就是周恩來用以律己治家的道德行為規範。他以純潔的無產階級意識，徹底的革命精神，優良的共產黨人作風，高尚的共產主義品格，身體力行，率先垂範，對親屬言傳身教，貫徹始終，並在對親屬的教育中，豐富和發展了「家規」的內容。
周恩來要求家屬自覺地克己奉公。他十分鄙視那些假公濟私、損公肥私、化公為私的腐敗行為，認為這是剝削階級的利己主義。
自覺履行私事自費用車制度。因此，他一再向親屬打招呼：「我的任何親屬來京都不派車。」就連淮安老家唯一的長者、他的八嬸母，在建國初期兩次進京去探望他，他也沒有派車子接送過一次。無論情況多麼特殊，他也決不允許親屬中的任何成員動用公車去辦私事。
有一天，他與鄧穎超外出，來京探望他們的兩位晚輩晚上要去工人俱樂部看戲，當時已經7點多鐘，他們十分焦急，說：「7點半開演，來不及了。」一位秘書就叫司機開車把他們送了過去。周恩來發覺後，批評晚輩和身邊的工作人員說：「這是搞特殊化！破壞了家規。晚到幾分鐘，少看一段有什麼了不起呀！」接著交待秘書：「記上賬，今晚用車交雙倍車費，扣我工資。」
周恩來這種自覺履行家庭道德規範的行為，一直堅持到生命的最後一刻。他在生命之火行將熄滅之際，囑咐鄧穎超說：「……希望親屬留在各自的工作崗位，不到北京來，這才是真正的悼念。如果一定要來北京，應該自己花路費，一分錢也不要政府開支……」
（周恩來在西花廳辦公室伏案疾書）
周恩來要求親屬凡事從大處著眼，從小處入手，自覺做好別人容易忽視而又難於做到的每一件小事。對不符合「家規」、不符合共產主義道德的任何一點苗頭，都要堅決克服或加以制止，把它消滅在萌芽狀態，防微杜漸，積善成德。
他經常教導親屬晚輩說，單獨從事隱蔽之事的行為，最能看出一個人的品質；對待細微之事的態度，最能看出一個人的靈魂。所謂「於細微處見精神」就是這個道理。
（1951年，周恩來三兄弟家人合影）
1963年春節期間，周保庄跟丈夫張中平回河北探親路過北京時，受到伯父母周恩來、鄧穎超的熱情接待。
周恩來對侄女說：「你的祖父周貽謙，是我的三伯父嘛，我小時候就是跟他到東北去的……」就這樣，他們在歡樂的氣氛中共進午餐。當周恩來一小碗飯吃完時，保庄連忙站起來幫助添飯，卻被謝絕了。周恩來笑著說：「讓別人添飯，我們周家沒這個規矩！」他起身用不大靈活的右手盛了飯，並把偶然撒在桌上的幾顆飯粒捏起來送到嘴裡。侄女侄女婿耳濡目染伯父周總理這種自我服務、愛惜糧食的表率行為，深受教益。
不僅如此，周恩來在處理親屬工作調動，同樣以自覺律己的言行給親屬以感悟。
周爾萃原來是人民空軍飛行員，在準備轉業時他寫信徵求伯父周恩來的意見，問：「以後幹什麼好？」
在常人看來，這是家庭成員中、親屬中完全可以商討的尋常小事，也是出於晚輩對長輩的信賴和尊重。周恩來卻站在共產黨人黨性原則的高度，寫信回答侄兒說：「這要服從組織安排，我不能說。我說了，透露出來，組織上就不好辦。一切要按規定辦事。這是我向來的規矩。」這樣，他拒絕給侄兒提供轉業去向的意見，足見其嚴於律己，從嚴治家，真是人民的公僕。
周恩來要求自己和親屬「革心革新」，做一個道德高尚、適合時代需要的新人。他指出，這種新人的基本特徵，就是具有鮮明的崇尚科學、熱愛勞動、艱苦奮鬥、為人民服務等共產主義道德觀念，並能將這種觀念變成一種自然而然的道德習慣。
在家庭會議上，他曾經說過，沒有共產主義道德觀念，就不能明是非、辨善惡、識美醜、知榮辱，也就不可能以堅強的道德意志去履行道德規範，自然也就不可能形成相應的道德行為和習慣。
1953年秋，他在上海同舊中國畢業的大學生、表姐龔志如的談話中，就是由引導她「革心」入手，使之實現「革新」的。當時，龔志如對錶弟周恩來訴說了自己從上教會學校、追求一種精神寄託和高尚的做人準則而信教，一直談到貧困、失業、挨餓的苦難身世……
周恩來沒有給她講大道理，也沒有同她談宗教問題，只是將共產主義道德觀念的內容，融入敘家常之類的交談之中，幫助她澄清模糊思想，引導她去追求真正高尚的做人準則。
他滿腔熱情地說：「那是舊社會造成的。現在不是成了新中國的主人了嘛，走上了為人民服務的道路，在華東機關幼兒園工作，很好嘛。」並讚揚了她們幼教工作者的光榮勞動。然後又說：「孩子是祖國的花朵，是國家和民族的未來。」希望她教育孩子「從小樹立起對科學真理的信仰和追求」。鼓勵她「把自己的餘生奉獻給這一真正慈善、真正仁愛的事業」。
他們還一起回憶了小時候同窗共讀，一起做「捉拿洋鬼子」的遊戲。周恩來還深情地回憶說：「你的父親，我的表舅（龔蔭蓀），他是我政治上的啟蒙老師。他曾經說過，科學是精神解放和道德進步的動力。這確實是至理名言……」
周恩來這一席話，點燃了表姐龔志如心靈與思想解放的火炬，使她思想上產生了新的飛躍，增強了崇尚科學和為人民服務的共產主義道德觀念，提高了自覺克服內心困惑和外部壓抑的決心和毅力。
這位基督教徒對新中國的總理說：「聽君一席話，勝讀十年書。」她感嘆地說：在舊中國沒有見到上帝的「慈」，也沒有見到洋大人的「善」。有的是黑暗和不平、屈辱和欺騙。上帝沒有幫她解脫出精神困境，而今共產黨幫她解脫出來了，使她成了國家的主人。她覺得表弟周恩來總理的話，才是真正的「聖經」。
她從周恩來下榻的賓館回到家之後，就將一本珍藏了許多年，一直放在床頭的《聖經》袖珍本，漫不經心地一扯兩半，扔進字紙簍里去了。自此後，她把全部精力和愛心都傾注到幼兒教育工作之中，自覺地將「崇尚科學，熱愛勞動，為人民服務」的共產主義道德觀念，化為「教育孩子從小樹立對科學真理的信仰和追求」的行為，直到與世長辭。她的行為贏得了人民的欽敬。
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