生死流轉圖與六道輪迴 | 視頻
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佛言禪語 妙語禪思
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殊勝和善古典藝術館出品
生死流轉圖與六道輪迴
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來源：緣起性空
人類生來不會飛，如果沒有對升空的嚮往，沒有對鳥兒自由飛翔的羨慕與模仿，就不可能發明創造飛機。
修行亦然。如果樂於享受人間五欲，不能自拔，也不想自拔，對於三惡道、三善道將信將疑，也難以自度度他。
眾生往昔由貪、嗔、痴無明暗覆造就諸多惡業，釋迦牟尼佛現化於世，說法四十九年，教化一切有情離苦得樂。
一幅《生死流轉圖》，講述三毒中陰境界、六道、十二因緣、四聖諦。其餘配圖為（部分）珍本東瀛六道繪（文政5年出品）。
生 死 流 轉 圖
殊勝和善古典藝術館
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生死流轉，又稱六道輪迴。
六道是（1）天道；（2）人道；（3）阿修羅道；（4）畜生道；（5）餓鬼道；（6）地獄道。此六道中，前三道為善道，後三道為惡道，又稱「三惡道」、「三塗」。
人及眾生並非僅有一次生死，而是有前世、後世乃至生生世世。眾生絕大多數皆在生死中流轉，依所具善惡之業的多少，而輪迴於六道。
生死流轉圖及佛教世界觀
視 頻
《生死流轉圖》常被畫在各寺廟的大經堂外壁上，畫面中心是一個圓輪，由一隻大烏龜所抓執。按照古代傳說，烏龜背負大地，與漢帛畫上由蟾蜍背負大地有異曲同工之妙。烏龜被畫匠們美化成護法形象，天衣瓔珞莊嚴其身。
圓輪六部分描寫六道輪迴：
天道（天界）
中間是須彌山，下部是大海，左側是作樂的天人，還有一排天將披甲戴盔手執弓箭，箭的方向指向下圖（即「人非人道」）。
據說天界眾生壽命很長，又很富有，其他宗教把「升天」看作最高終極，但佛教理論說，天神、天仙也有煩惱，他們常常和阿修羅（非人）道作戰，爭奪美女和財富。而且他們壽命終時，或偶有疏漏，還是會流轉到其他五道去。
人道
圖中有山川、房子、耕作、牛羊等，但人類生活並不美滿，生下來就一步步走向死亡，中間只有短短几十年，會生病和衰老，不知何時死無常就會突然降臨，所以生、老、病、死都是苦，再加上愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等苦，真是苦不堪言。
人道苦相幅
阿修羅道
又稱人非人，非人道。是一種看不見形體的非人類，很富有。阿修羅女美貌無比，就是忌妒心盛，特別愛打仗，所以也有一排阿修羅張弓搭箭指向天界，他們常常用打仗的方式向天界要酒喝，而天界則搶他們的阿修羅女。
畜牲道
水裡有魚、龍，陸地上有象、鹿、牛、馬、羊等。大到鯨魚，小到細菌，經常被人類殺死或鞭笞、驅使，它們的生存空間越來越小，一個個物種趨向滅絕而有口難言。
餓鬼道
生於該道的主要業因是慳吝。餓鬼形象醜陋，腹部大如鼓，咽喉細如針，一切飲食到口邊都化成火焰，雖飢餓難耐，卻滴水粒食難進。
地獄道
地獄眾生的壽數是人間的無數倍，彼之一日等於人間九百萬年，亦以30日為一月，十二月為一年，在地獄受苦千萬年，可以說是天文數字，故苦無出期。
眾生不斷在六道中流轉的惟一原因，是眾生自身所造作的「業」。「業」為事業之意，或可理解為「心念」和既成事實的總和。
由於我執無明，生貪、嗔、痴，由貪、嗔、痴三毒的驅動而造諸惡業；由於慈心、悲心、菩提心而造諸善業；還有一些屬於無善無惡的「無記業」，如飲食、便溺等，不過也不絕對，比如有人貪如饕餮，經常以吃生猛海鮮、珍稀動物及宰殺生畜為樂，則是大惡業。
畫面中心圓中，畫著一隻鳥、一條蛇和一口豬，分別代表貪、嗅、痴三毒，說明六道輪迴的根本因緣。
按照中陰身之說，一個生命體死去，可能流轉到其他道中去。在唯識學派和一些顯宗理論中則稱為「阿賴耶識」，它是業的無形質的載體，是眾生自無始以來所做善惡業的總信息庫。
畫面中A圓外有B、C兩個半圓圍繞，就是對中陰身的描繪。善業較多的中陰身，在彩雲中間更高的境界進行；圖中是承載惡業的中陰身，赤條條地被鬼王牽向地獄及其他惡道。
在這些圖的外面，又有一個圓環，用「圖說」方式來解讀世尊所說十二因緣的教理：
1．畫著一位盲人在行路，代表「無明」；
2．畫著一位陶匠在做陶器，代表「行」；
3．畫著猴子上樹，代表「識」；
4．畫中有船，代表「名色」；
5．畫有空房子，代表「六入」；
6．男女接觸，代表「觸」；
7．一個人眼睛中箭，代表「受」；
8．一個人飲酒，代表「愛」；
9．畫中一人採摘果子，代表「取」；
10．畫中有帳，男女合歡或畫孕婦，代表「有」；
11．畫中有臨產的孕婦，代表「生」；
12．老人和死屍，代表「老死」。
十二因緣是眾生生死流轉過程的十二個環節，也稱為「十二有支」、「十二緣生」，以無明為最初的起因，無明即愚痴、糊塗、蒙昧而無智慧。
由此無明而生行，作諸身、口、意業；由行生識；由識生名色（五蘊）；由名色生六入（又稱六處，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根）；由六入生觸（六根對六塵）；由觸而領納，謂為受；由受而生愛；貪愛熾盛而生取（執著的追求）；由取而生有；（各種生命活動，受生於三界六道）；由有而緣生；由生而得老死。
整個圓輪包涵四聖諦中的苦諦和集諦。 「解脫」二字，就是要先對六道輪迴產生怖畏心，繼而生起出離心（小乘）；再進一步回小向大，培植慈悲心，開發菩提心，通過戒、定、慧三學，達到開顯智慧，斷除無明的目的，無明斷則行斷，行斷則識斷……依次類推，最後斷除老死，則生滅永滅，不生不滅，臻於涅槃。
· 結 緣 ·
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整編：殊勝和善
所示藏品 由殊勝和善古典藝術館提供
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