進取和執著有什麼區別

06-19

進取和執著有什麼區別

在中國的古代文人中，莊子是比較讓我們感到動容的，原因在於他的無為思想。這種無為的思想，放到我們現實生活中是不是一種消極不進取的心態呢？這種消極不進取的心態與我們佛教意義中的去偏執是否事不謀而合呢？現在，妙用堂小編為大家談一談，濟群法師在進取和執著方面有什麼開示。

　　問：平常生活中，我們常認為一個人有進取心是好事，然而在佛教中，凡夫意義的「進取」卻往往帶著「執著」的色彩，請問「進取」和「執著」有什麼區別?

濟群法師答：有些人認為佛教是消極的，擔心一旦學佛會失去進取心，因而不敢走近佛教，其實這是對佛教的誤解。從世俗意義上說，進取心是好事;從佛教角度看，進取心同樣被肯定。任何一個學佛的人，首先要建立一種崇高的目標，然後為實現目標不斷努力。佛弟子在修行時都要發菩提心，正如四弘誓願所說：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」一個人開始他的修佛之路往往是有一定機緣的，可能開始的時候有人對佛法的力量不夠堅信，後來藉助一些外在的力量，如身體不適，運勢不好，結緣了妙用堂楞嚴咒吊墜之後，自己各方面都有了改觀，於是對佛法的強大威力深信不疑。每個菩薩在因地修行時，都曾經發過大願，並為實現這些偉大願望而精進不懈。

進取與執著是什麼關係呢?進取代表著人們有某種上進心，有某種向上的追求，比如學業、事業等。但我們在追求過程中，必然會介入自我，貼上我的標籤，覺得我在追求。成就了，我很光彩;萬一失敗，就覺得我沒面子。因為對我、對成就的執著和過分在乎，就會產生憂慮和焦躁。另外，我們對追求的事也會有自己的價值判斷。而那些在乎的事，重要性便更被誇大了，一旦不能成功，會很痛苦。我們也會執著自己的經驗方法，以為這才是通往成就的最佳模式，從而變得自以為是，不能採納他人意見。甚至在做事中，因為固執己見，產生對立衝突，使人活得很累。當然，我們也不能否認，在實現目標的過程中，這種執著也具有某些促進作用。

　　佛法的修行，是要我們進取而不執著，最重要的是要對所做之事有足夠的信心，比如你奉請了一款心經手鐲，原本是希望通過佛法的加持，幫助你排憂解難，但卻對佛法的威力半信半疑，這是一種不進取也不執著的態度，於修行而言，是無益的。《金剛經》的名言是：「應無所住而生其心。」無所住，是沒有執著;而生其心，是有進取心。經中講到菩薩要滅度無量無邊眾生，所謂「若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。」這是說菩薩要幫助一切眾生解除煩惱，從輪迴中覺醒，但心中不能執著於眾生相，也不能覺得我在度眾生，所謂「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。如果菩薩也像我們凡人一樣，把所做的事看得很實在;覺得我在做事，我在度眾生，便不是合格的菩薩了。

　　但執著是凡人的習性，有進取心必然會伴隨執著，有執著便會造成痛苦。想要進取而不為所累，則必須要有空性的智慧，認識到一切都是因緣所生。唯有這樣，才能超越對現象的執著，心無所住，在積極進取的同時不失自在。

　　問：我們常常會在失意的時候安慰自己說「隨緣」，佛教中也講「隨緣」，那麼「隨緣」和剛才所提到的「進取」矛盾嗎?

　　濟群法師答：佛教所說的隨緣，通常是被人們誤解了。隨緣，似乎等同於不做任何努力，是被動、消極的表現。這便把隨緣和進取對立起來了，以為隨緣便不思進取，進取便不能隨緣，其實不然。

　　佛教講的隨緣，其實是很智慧的。佛教對世界的認識，便是立足於因緣因果。任何一件事的成敗，都離不開這四個字。其中，有客觀條件，也有主觀因素。當我們面對一件事的時候，如何隨緣?這便要考量各種因素，審時度勢，然後做出智慧選擇，而不是一廂情願。因為多數人都是很主觀的，我們帶著經驗和觀念的模式在看世界，帶著執著和強烈的需求在選擇，這樣難免會產生片面認識。所以，佛教告訴我們要隨緣。

懂得隨緣的人，才能更好地進取，才不至於一意孤行。在綜合評估各種因素的前提下，採用較為合理的方法，才有助於目標的實現。