讀經要從讀《論語》開始

經典是記載著跟孔子有關的學問。首先在孔子之前，中華民族留下來的智慧結晶，經孔子整理成《五經》，因此除了這五部書之外，我們不可能在別的地方再找到中華民族的智慧，所以可以這樣說：孔子之前，整個民族的智慧集中在孔子，孔子之後，中國的智慧從孔子開出來。我們要了解中華民族的原始智慧，必須透過這些經典，所謂的《五經》。孔子整理這《五經》，不是只有全部收集，他還經過整理，就是因為有孔子進行整理，所以才更加地精到，或者說才更加地精簡，或者說孔子對某些的經典還有所發揮。像《易經》、像《春秋》，經過孔子的發揮，而讓它的價值更上一層。

至於《論語》，它當然是直接記載孔子的言行，所以要了解孔子的生命，最核心的一部書就是《論語》。《孟子》是隨著《論語》開發出來的，也可以說是《論語》的理論系統。《論語》是整個渾然的聖人的表現，《孟子》是構造所以成為聖人的系統；陸象山說：「夫子之道，渾無隙縫」，孔子之道是渾然的，沒有一點裂縫，渾然一片，完整一片，所謂滿心都是理想，通身都是德慧。這樣渾無隙縫的學問，是很容易接近的，因為很容易得到啟發，但是，從另一方面來說，也很難接近，因為它渾然一片，令人不知從何著手，如子貢說「不得其門而入」；所以便有孟子「十字打開，更無隱遁」，孟子將聖人的學問，上下左右打開給你看，清清楚楚，沒有一絲的隱遁、沒有一絲的幽隱、沒有一絲的遁逃，它逃不掉，一下子就被我們抓到。什麼叫「十字打開」？剛才說的上下左右，就是一個十字。上下，孟子的上下，它不是從上到下，是從下到上，這裡也很奇特，因為《中庸》是從上到下，孟子的上下則是指天人的關係，天德與人德的分位。《中庸》說「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，說從天講到命、講到性、然後講到教，那是從上到下一步一步地往下降；孟子呢，他說「盡其心者，知其性；知性，則知天矣」，是從心講到性、講到天，剛好跟《中庸》相反。這兩個，相反，其實相成。

而《中庸》與《孟子》二書中，《中庸》比較混沌，孟子比較明白，所以《孟子》好讀，《中庸》不好讀。有人一讀《中庸》一開頭三句話，他就不信了，這種人很了不起的，這種人是已經有相當高度的哲學思考能力，他才能夠在這三句裡面，看出《中庸》非聖人之書，不是聖人之道。至於《孟子》，從心性說起，從心說到性，這才是真正的聖人之道，有人是這樣子看的。回到陸象山，他說，夫子之道啊，渾無隙縫，孟子是十字打開，更無隱遁。孟子的十字打開，打開了什麼？打開聖人之道嘛！聖人之道是指誰的道呢？孟子說，「乃所願，則學孔子」，他私淑孔子，一生都想要學孔子，可見他打開的道，是《論語》之道。《五經》經過孔子的整理，孔子又有自己的言行的記錄，而孟子來發揮這個記錄，如此一來，《論語》就成為四書五經的核心。所以我們也可以這樣說，合乎《論語》，就是合乎聖人之道；這不只是對四書中的《大學》、《中庸》、《孟子》，我們要這樣看，看它合乎不合乎《論語》，來定它的價值的地位，甚至對於判斷五經的價值、的地位，也都要由《論語》來核定。這個講起來很奇怪，一般不這樣講。孔子的學問是從五經來的，他當然也是以五經為尊了，從漢朝以來，都是尊經的，到了宋朝，才把四書提出來。如果說四書是五經的心法、四書是五經的核心，而四書是以孔子為核心，如此這裡就產生了兩個核心：一個是五經這個核心，一個是四書可以作一個核心。那麼哪一個核心，也就是說，哪一種的本質可以規定另外一種呢？我們當然也可以說，它們本來就是一體相同的，只是當你在做學問要去了解它，應是以五經來了解四書，還是以四書來了解五經？這個問題必須回歸到最先說的―經典何以成為經典―來思考。經典何以成為經典？因為它通乎人性，或者說它本來就是人性的表現。那麼，我們就從人性這個地方說起，哪一本書、哪一種學問是人性的直接發露？越是直接發露，它就越可以作為核心，或者說它就越接近人的本心、本性。四書是五經的心法，這句話是順著宋明儒而說的。程子說，「學者」， ―就是讀書人，」學者當以《論語》、《孟子》為本」，學者應當先讀《論語》、《孟子》，以《論語》、《孟子》為核心、根本；「《論語》、《孟子》既治」，《論語》、《孟子》如果處理好了，治理好了，如果讀通了，「則六經不治而明矣」，六經就可以不必去處理、去研讀。從這句話你就明白了，這是一個很有高度見識，才可以講出的話。其實，他也不是去否定六經的價值，而是從心性的本源處來看這個問題，我認為這樣講法才更能夠顯示出經典之所以為經典的意義，因為所有經典都從心性而發，而《論語》就是最接近心性之本源的那一部書。

這樣講是一種路數，把《論語》推高，也不是我們故意把它推高，而是它本來就應該有這樣的高度、地位。如果你認為這樣講是推高《論語》，推尊了―一般人很不喜歡人去隨便地推尊，所謂「定於一尊」；定於一尊好像你就是一個迂腐的人，思想封建，一般人遇到這樣的想法，是非常反感的。但是不是一般人反感，我們就不可以這樣思考呢？我認為不然！該怎麼想就怎麼想嘛，該怎麼判斷就怎麼判斷嘛。如果《論語》真有這樣的高度，為什麼面對這個時代你就不敢講了呢？所以，道理可不可以這樣講，到最後還是要回歸每個人自己的智慧跟見識。我們講習，我這樣講，請你也跟著這樣思考。這是一種路數，這樣一步一步地、一步一步地往上走。

前期內容：

《論語》是經典中的經典

孔子與六經

五經的排序與擴充

「經」的地位

忘記聖賢經典，是時代的災難

親近了解經典的方法

不懂就不能讀經典嗎？

倡導教育之本質，讓讀經變化人生

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