(13)干支曆法的奧秘3

曆法推步中一直存在著對上古曆元的頑固崇拜，《授天曆》之前曆法家們都需要從曆元起算曆法諸常數。對於曆元描述即：十一月冬至夜半甲子朔旦，五星匯聚。這到底是個什麼天象呢？其實這個曆元就是「五星配出九星圖」的天文表達方式。

這段話其實含義陰陽兩儀：北斗和太陽。所以你要分開「十一月冬至夜半甲子朔」和「旦五星匯聚」

十一月冬至日夜半，是以斗杓昏指子乃北斗建子月，至日乃甲己日。夜半子時時刻，黃鐘宮音吹遐灰定律，此刻是甲子時。此乃北斗恆星回歸周期，天開於子也。甲己日冬至日月匯於星紀丑山合朔，此乃地劈於醜之謂也。北斗與太陽一雌一雄，子丑相合。

正月立春北斗指艮山入寅宮建寅，初一那天日月合朔在亥山入亥宮，此寅亥相合，顓頊之建也，並非學者們以為的顓頊把十月當做正月。古人以北斗建月，北斗可不會這樣亂指的。從這裡可以理解四柱是依據北斗而建的-稱「歲」，而農曆是依據朔望月而立的-稱為「年」，年和歲有相合的關係存在。八字推命必須結合四柱和農曆合推。同樣的四柱可能其農曆是不同的，例如按照四柱立春換歲柱，一入子時換日柱，而按照農曆可能還在上年的臘月，如果0點未過則還是前一日，過0點則是第二日，那麼根據農曆尋得的神煞就是不同的，所以同樣四柱由於其神煞不同而有不同論斷。至於港台「大師」提出什麼「冬至換年柱」「子正換日柱」是搞混了北斗和日月，也就是不明白陰陽之別。

行星與太陽的會合時刻是會合周期的起點。當行星運行在「合」的附近,因與太陽的地心黃經差比較小,行星掩蔽在太陽的光輝之下有一段時間我們是看不到的,曆法中稱行星在這段時間的視運動狀態為「伏」。大火之次寅山為五星匯聚之處，五星與太陽的會合周期處於晨伏狀態。五行始生，形氣質乃成，寅為人正，此乃人生與寅也。

丑寅之分乃艮山，所謂「大金界」此也。歲星自寅逆行十二次，太歲自寅順行十二次，故而太歲必然起於甲寅元（《淮南子天文訓》）。斗杓自寅順行建十二月節，太陽自醜逆行過十二宮氣。自甲子日冬至45天後己酉日為立春，十二月十六日。十五日後甲子日為正月初一，《淮南子天文訓》云：日月俱入營室5度。是指從古28宿度冬至日在斗末牛初起加45度入營室5度也。

平旦寅時為一日之始，一歲之始。故而以正月初一平旦，甲寅歲丙寅月甲子日丙寅時作為一歲一日之始。自冬至甲己日後要72日後才轉為乙庚日，再72日成丙辛日，再72日變丁壬日，在72日後戊癸日，共計360而成一歲，然後再加5日為歲遷日為戊日，若閏1日則為己日則又從甲己日開始。

天地人，日月五星，28宿以抽象的干支五行來表示就成了「五星配出九星圖」，這是一種極其智慧的「實星化虛星」之法。自此以後，干支就代表北斗28宿日月五星，就代表五運六氣和五行，天地都在一掌中！《黃帝內經》雲「侯日月五星」就是推算干支運氣，並非真的推算日月五星的星盤，我們的老祖宗早就超越了一般的占星術。中國傳統就是四柱干支推命，後來的星命其實是一種對四柱的補充罷了。

因此，寅申乃陰陽五行之樞紐，玄空風水以坤艮中五為南北卦為中樞，黃帝內經以寅申為少陽少陰為經脈之樞紐，奇門以坤艮為生死之門，其理一也。
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