我們希望十年把《群書治要》翻成全世界各種不同的文字

06-19

來源：凈土釋疑網錄入時間：2015-08-04 16:13:51 關鍵字：翻譯群書治要，群書治要，翻譯，功夫，無住生心，大自然法則，報應，宇宙奧秘，念頭，教育【點擊數：99 】【字體：大中小】【收藏】【列印文章】

摘自凈空法師《2014大經科注》第225集 2015年8月2日講於香港

　　功夫在哪裡？功夫就在日常生活當中練，離開生活你到哪裡去練去？！叫修，修鍊，離開環境，人事環境、物質環境沒地方修。修就在日常生活當中，修什麼？就是修「無住生心」，怎麼樣把「無住生心」關係調好。六道凡夫，「無住」他就不「生心」，「生心」他就不「無住」，他沒有辦法「生心」的時候不能「無住」，「無住」的時候不能「生心」，這六道凡夫。阿羅漢有善巧，既「無住」又能「生心」，既「生心」又「無住」，妙極了，他搞得很清楚、搞得很明白。小乘還不行，要大乘，大乘有智慧。小乘智慧還沒開，他只曉得伏斷煩惱，慈悲心生不起來，這是小乘不如大乘的地方。

　　【解】今經所云「行寂靜行」，是大菩薩入無餘涅槃之行，是法界大滅度法，非指二乘之寂靜行也。

　　不是聲聞、緣覺，不是權教菩薩，是法身大士。西方極樂世界，實報土的人他們在修、不過西方世界很特殊，因為每一個往生的人生到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，作阿惟越致菩薩。阿惟越致就是修寂靜行的，這是無比殊勝，極樂世界獨有，跟其他十方諸佛剎土不一樣。

　　【解】今經所云，行寂靜行，是大菩薩入無餘涅槃之行，是法界大滅度法，非指二乘之寂靜行也。

　　下面這一句：

　　【經】遠離虛妄。

　　虛妄是什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，沒有一樣不是虛妄。佛法呢？佛法也是虛妄。千萬別執著，執著佛法，壞了！所以《金剛經》上告訴我們，「法尚應舍，何況非法」，那個「法」是佛法，知道佛法因緣生，既然因緣生，它還是因緣滅，這個道理要懂。

　　佛法可以用它幫助我們提升，不能執著，執著就壞了。執著初住你永遠不能提升二住，你必須把初住放下才能到二住；二住放下才能到三住。跟念書一樣不能執著，一年級念完了就升二年級，不能留戀一年級，一年　　級不肯放下永遠不能升級，就這麼個道理。所以「法尚應舍，何況非法」。

　　佛說到究竟之處是「佛無有法」，這是真話。佛的法從哪裡來？眾生有毛病他就有法，眾生毛病沒有了，他就沒法。好像大夫用藥一樣，你身體健康，我沒法沒藥；你生病了，對症下藥。你有病才有葯，沒有病，哪來的葯？！沒有病有葯的話，這人就生病了，我們要明白這個道理。

　　「遠離虛妄」，緊緊抓住佛號，「信願持名，求生凈土」，我們只干這一樁事情，這一樁事情是虛妄，但是生到西方極樂世界虛妄就變成真實，只有這個虛妄會變成真實，其他的都不能變成真實，要搞清楚、要搞明白，然後我們才能深深、緊緊的抓住這一部經、這一句佛號。這一部經就是《無量壽經》，這一句名號就是「阿彌陀佛」。這本經是往生極樂世界的保證書，是往生極樂世界一生成佛的保證書，方法就是這一句佛號。信、願幫助我們到極樂世界，在極樂世界成佛就這一句佛號。我們到極樂世界會不會念佛？更認真念佛了。為什麼？念佛能提升我們的品位，一直到究竟圓滿。

　　下面給我們解釋「虛妄」兩個字：

　　【解】「無實」雲「虛」；「反真」雲「妄」。虛假不實，故云「虛妄」。

　　我們怎麼看這個世界，看出它的虛妄？《金剛經》上末後一首偈子好！佛勸我們，我們真的把它接受過來，變成自己的東西。經說，「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」，閃電一閃就過去了，我們想想從早到晚，這一天不就像個閃電一樣過去了，能不能再回來？不可能，永遠不回來了。一天是個閃電；一上午也是個閃電；更短一點，一個小時也是個閃電；一秒鐘也是個閃電，都在我們面前，我們有沒有意識到？有意識到的都是在修般若波羅蜜，都是在修信願求生凈土，都在修。

　　修行沒有離開生活，修行沒有離開工作、沒有離開處事待人接物，起心動念、言語造作統統都在修行。修行，事有善惡，惡的要斷，善的要修。斷惡修善而不住相，這就是真修行。住相就是著相，著相就是造業，搞六道輪迴，六道輪迴就這麼來的，斷惡修善著相就變成六道輪迴。惡業所感的三惡道，善業所感的三善道，從哪裡來的？從念頭執著來的，善惡的念頭、善惡的行為，分別、執著這就是六道輪迴。搞清楚之後我們才曉得不能執著，一切隨緣，一切事，夢中佛事，水月道場，好！一點都沒有留戀，要不要建立？要建立。

　　「佛事」就是學習的活動，我們在這裡「講經教學」，這是佛事。我們月底要辦一個祭祖——「中元祭祖」，也是佛事，提倡孝道。「孝」是中國傳統文化的根，丟的太久了，一年三次這個活動希望把大家喚醒，每三、四個月搞一次，一年三次提醒，把這個根找回來，傳統文化才能復興，傳統文化的復興國家有救了、眾生有救了、世界有救了。

　　我在國際上認識人比較多，活動也比較多，我告訴大家，這英國人說的，不是我說的。湯恩比博士講，「二十一世紀是中國人的世紀」。我告訴他們，湯恩比的話說得沒錯，中國人帶領全世界，不是政治，不是軍事，不是經濟，也不是科學，是什麼？是「中國傳統文化」。「中國傳統文化」是什麼？「儒」、「釋」、「道」的學說。湯恩比特別提出來，「孔孟學說」跟「大乘佛法」。

　　「大乘佛法」就是大乘經論，內容非常豐富。

　　「孔孟學說」代表中國傳統——《四庫全書》。唐太宗擷取全書的精華，編成一本治國的寶典，叫《群書治要》。這《群書治要》是中國《四庫》的精華、是「中國傳統文化」的精華，這個東西迫切需要能夠講解的人，把它講清楚、講明白、講透徹，幫助全世界的人建立共識，這個重要！我們今天努力在做，做什麼？培養老師，《群書治要》的老師。我們希望十年，能把《群書治要》翻成全世界各種不同的文字，讓全世界人都能夠讀到。

　　中國文化領導全世界，現在有人在帶動——習主席，我們在國外看到很歡喜，看到許許多多國外的一些知名之士、有影響的人，對習主席有信心。非常難得！

　　這些事情「生心」。「無住」就是佛法，「住」就是世間法。世出世間法的關鍵就在這個地方。只要我們「生心無住」，這就超越世間了；「生心有住」那就六道輪迴。關鍵就是「有住」、「無住」的問題，我們總得把它搞清楚、搞明白。

　　【解】《圓覺經》曰，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就，圓覺方便。

　　這句話如果用在科學上的話，很合適。為什麼？科學家「虛妄浮心，多諸巧見」。你看他發明多少儀器，幫助他觀察，把佛經上講的「極微色」他都找到了，真找到了。「極微色」在經上講誰能看見？八地以上。有五個位次的人能看到，八地、九地、十地、等覺、妙覺。妙覺是究竟圓滿的佛果，他們能看見了。你看科學家他用「虛妄浮心」，就是第六意識，第六意識很會想，它相應的心所五十一個，沒有一個不相應，所以「多諸巧見」，科學所發現的是「巧見」，這兩句話用在這裡，好！

　　但是怎麼樣？不能成就「圓覺方便」，為什麼？他「生心」，他不能「無住」；「無住」的時候他「不生心」。這個問題用《金剛經》上兩句話就解決了，這些法身菩薩們「生心」沒有離開「無住」，「無住」也沒有離開「生心」，用得非常活潑。他能化身、他能分身，像《普門品》上所講的「三十二應」，「應以什麼身得度他能現什麼身」，這個科學家做不到。他能看到眾生這個人，過去生生世世乃至看到無量劫前，所以說法契機。我們說法不契機為什麼？不知道他過去，不知道他的現行；菩薩知道，我們起心動念他全知道。

　　菩薩為什麼不能接引我們？我們現在還捨不得離開。有些人他就來接引了，什麼原因？他放下了，他真舍了。阿彌陀佛就接他走了，由此可知佛總是滿眾生願，不干預眾生。那眾生做惡？也滿足他。為什麼？作善作惡，善報、惡報都是假的，不是真的。所以佛菩薩沒有起心動念、沒有分別執著，看得很清楚。真的緣成熟了他就來帶你走了，接引你往生了，他不來帶路我們不認識，不知道極樂世界在哪裡，這《圓覺經》上說得好。

　　【解】又《涅槃經三十八》曰：一切惡事，虛妄為本。

　　（《大涅槃經》有一百卷》）。

　　作惡不是真的，那為什麼還有惡報？惡報是感應、是大自然的法則。善與善相感，惡與惡相感。眾生在六道，生生世世在這裡搞輪迴的把戲，菩薩無盡慈悲，他為什麼不來度？菩薩一看他不能接受，你來度他是白度了，他必須在這個地方去玩，玩到很厭倦了，不想玩了，菩薩就來了。有出離的念頭，不想再玩，玩夠了，菩薩就來帶你走了，菩薩真慈悲。我們在這裡玩糊塗了，把假的都當真的。

　　【解】是故首應遠離虛妄，為止惡之本也。

　　知道一切都是假的，沒有留戀，說走馬上就能走，還有什麼沒放下的，還有什麼人我想跟他見見面，只要有這個念頭都不行，父母、妻子、兒女都不可以。你有這一念的話，就是人情，這個情就是情執，這個情執就是輪迴的根，你出不了輪迴。為什麼？你以為是真的，你不知道是虛妄，你不知道這妄心變出的妄境。

　　現在科學家知道，物質現象是從念頭產生的，但是他不能實用，他這物質現象他放不下，就是他「生心」不能「無住」。「生心」能「無住」，那就好了，問題就解決了。所以他沒有辦法離虛妄，知道這個虛妄也沒有辦法離開它，問題就出在這裡。修行人把這個搞清楚了，馬上把這個毛病改正過來，「凡所有相，皆是虛妄」。「凡所有相」都不應該執著，不但不應該執著，如果功夫更高一層的人，他連分別都沒有，沒有執著，有分別，心是清凈多了，清凈不平等；分別都斷掉了，平等，平等心現前。平等，法身菩薩；權教菩薩還不平等。

　　【解】法藏菩薩所住是真實慧，所行是清凈行，故能遠離一切虛妄。

　　這就是「無住生心」，真實智慧「無住」，心不住在一切法當中，一切佛法都不是真的，都是虛妄的。

　　所以佛法要不要放在心上？不要。我們是因為沒辦法，做不到，所以阿彌陀佛慈悲到極處，叫我們把心住在佛號上。什麼時候放下？到極樂世界再放下。到極樂世界就入了《金剛經》的境界了，「無住生心，生心無住」，得阿彌陀佛本願威神加持，那不是我們修的、修到的功夫，是佛力加持，但是管用，真得受用。

　　「無住」，簡單的說，就是不起心、不動念、不分別、不執著，這叫「無住」。「生心」是什麼？見到苦難眾生慈悲心生起來，救度的心生起來，為他現身說法。像釋迦佛，像文殊、普賢這些菩薩。釋迦牟尼佛示現在這個世間，應化八十年，八相成道，四十九年講經教學，這是「生心」。雖「生心」，他「無住」，所以他真實智慧，流出一切經論，「無住」才會流出來，「有住」流出來的是煩惱、是習氣，差別就在此地，「無住」生智慧。

　　下面念老做的總結：

　　【解】是故首應遠離虛妄為止惡之本也。法藏菩薩所住是真實慧，所行是清凈行，故能遠離一切虛妄。

　　法藏菩薩做出榜樣來給我們看了。

　　【經】依真諦門，植眾德本。

　　【解】「諦」者，真實不虛之義。世間與出世間的道理，決定不虛妄者名為「諦」。

　　所以有「世諦」，有出世間的諦理，世間善因善果、惡因惡報，這是世間的道理。出世間的道理，我們今天學這個法門，是一切出世間道理的第一大道。念佛成佛，出世間的大道理，決定不虛，稱之為「諦」。

　　【解】《二諦義》上雲，「諦」是實義，「有」於凡實，「空」於聖實，是二皆實。

　　特別是大乘，這些菩薩是真實的，這兩種都是真實。

　　底下說，意思是講：

　　【解】意謂凡俗以「有」為實，聖智以「空」為實。

　　現在量子力學家，我們有理由相信，再過個二三十年，可能把第二個宇宙的秘密揭穿。第一個是「物質」，「物質」現象揭穿了，知道「物質」是什麼了。那再一個就是「念頭」。現在許許多多科學家都在研究「念頭」。念頭到底是什麼？從哪裡來？為什麼會有念頭？這是宇宙第二個秘密。

　　第三個是自然現象，這些就是阿賴耶的三細相。阿賴耶的業相就是自然現象，轉相就是念頭，境界相就是物質。宇宙的奧秘，用第六意識，就是用我們現在這個分別心，能夠找得到、能夠發現它，這是佛給我們講「六根」的作用，這是「意根」。「意根」就是第六意識——分別，它的能量特別大，五十一個心所法，它完全能緣到，就是緣不到自性。對內它能緣阿賴耶的三細相，今天科學家真的達到這個境界。宇宙三種奧秘，這三樣東西構成宇宙，第一個解決了，現在正在搞第二個，第二個還在摸索。

　　所以二三十年之後，佛教不是宗教了。佛教是什麼？佛教是科學，高等科學。宇宙的奧秘，三千年前佛已經講清楚、講明白了，他們現在才發現。發現之後寫出來的報告，跟佛經相比，總算很清楚、很明白了，跟佛經上講的還差一等，也就是佛經所說的比它更清楚、更明白。

　　佛法是科學，究竟的科學，上面沒有了。科學的最高峰，六十多年前，方東美先生把佛法介紹給我，告訴我，「佛法是全世界哲學的最高峰」。現在這些年，經過科學家的探索，大乘佛法是科學的最高峰，你學它才能解決問題；你不學它，世出世間法你不能解決。佛法有用，不是不管用，不管用佛拚命學這個幹什麼？那麼多菩薩追隨，肯定有大作用。這就是「凡」跟「聖」，「凡」是認為「有」，是真實的；「聖」以為「空」，是真實的。

------------------------------------------------------------------------------------------

佛陀教育網【學佛共修系統】給初學者提供幫助

　　很多初入佛門的善男信女對學佛很茫然，不知道如何下手；還有很多人認為信佛就是去寺院燒香、拜佛求神仙保佑；或者認為經懺法會就是信佛。這是錯誤的想法。

　　佛教是教育，佛教不是經懺法會。真正的學佛必須學佛經，用佛陀的教誨指導我們的人生，這就是「依教奉行」。學佛能改變命運，進入佛門讀的一本書是《了凡四訓》，這是改善命運的榜樣。

　　佛陀教育網【學佛共修系統】，給初學佛者提供如里如法修學的修行平台；同時發現、挖掘真正的學佛人，有機會面對面分享和探討學佛體會。

　　我們的【學佛共修系統】，是按照凈空老法師倡導的教學理念學佛的，是當前正確的學佛方法。現在學佛人很多，學歪、學偏、學邪的佔百分之八十多，真正掌握正確的學佛方法的，不到百分之二十。只要按照這個修學次第學佛，不會學歪、學偏和學邪。

　　當代高僧大德——凈空法師，年近九旬，為了世界和平、國家富強和人民的安樂，每日講經不輟。聽凈空老法師講經，力行凈空老法師講經，一定能改變你人生的命運、能提高你人生的質量。

　　在【學佛共修系統】里一塊跟著凈空老法師學佛，我們就是同參道友；我們不是老師，但我們有信心做好共修的教練。歡迎有緣人的加入！

　　　打開【佛陀教育網】（www.foxdwedu.com），在首頁左上側「點擊加入」，然後一步步跟著提示註冊。首頁右下側有【修學體會分享】，是發布共修系統里同修的學佛體會文章，歡迎您閱讀、參考！

　【凈土釋疑網】微信號：amtbedu。

　　手機版網站應用：安卓版。郵箱：foxdw_01@163。com。