我們希望十年把《群書治要》翻成全世界各種不同的文字

我們希望十年把《群書治要》翻成全世界各種不同的文字

來源:凈土釋疑網 錄入時間:2015-08-04 16:13:51 關鍵字:翻譯群書治要,群書治要,翻譯,功夫,無住生心,大自然法則,報應,宇宙奧秘,念頭,教育 【 點擊數:99 】 【字體: 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】

摘自凈空法師《2014大經科注》第225集 2015年8月2日講於香港

  功夫在哪裡?功夫就在日常生活當中練,離開生活你到哪裡去練去?!叫修,修鍊,離開環境,人事環境、物質環境沒地方修。修就在日常生活當中,修什麼?就是修「無住生心」,怎麼樣把「無住生心」關係調好。六道凡夫,「無住」他就不「生心」,「生心」他就不「無住」,他沒有辦法「生心」的時候不能「無住」,「無住」的時候不能「生心」,這六道凡夫。阿羅漢有善巧,既「無住」又能「生心」,既「生心」又「無住」,妙極了,他搞得很清楚、搞得很明白。小乘還不行,要大乘,大乘有智慧。小乘智慧還沒開,他只曉得伏斷煩惱,慈悲心生不起來,這是小乘不如大乘的地方。

  【解】今經所云「行寂靜行」,是大菩薩入無餘涅槃之行,是法界大滅度法,非指二乘之寂靜行也。

  不是聲聞、緣覺,不是權教菩薩,是法身大士。西方極樂世界,實報土的人他們在修、不過西方世界很特殊,因為每一個往生的人生到極樂世界,得到阿彌陀佛本願威神加持,作阿惟越致菩薩。阿惟越致就是修寂靜行的,這是無比殊勝,極樂世界獨有,跟其他十方諸佛剎土不一樣。

  【解】今經所云,行寂靜行,是大菩薩入無餘涅槃之行,是法界大滅度法,非指二乘之寂靜行也。

  下面這一句:

  【經】遠離虛妄。

  虛妄是什麼?「凡所有相,皆是虛妄」,沒有一樣不是虛妄。佛法呢?佛法也是虛妄。千萬別執著,執著佛法,壞了!所以《金剛經》上告訴我們,「法尚應舍,何況非法」,那個「法」是佛法,知道佛法因緣生,既然因緣生,它還是因緣滅,這個道理要懂。

  佛法可以用它幫助我們提升,不能執著,執著就壞了。執著初住你永遠不能提升二住,你必須把初住放下才能到二住;二住放下才能到三住。跟念書一樣不能執著,一年級念完了就升二年級,不能留戀一年級,一年  級不肯放下永遠不能升級,就這麼個道理。所以「法尚應舍,何況非法」。

  佛說到究竟之處是「佛無有法」,這是真話。佛的法從哪裡來?眾生有毛病他就有法,眾生毛病沒有了,他就沒法。好像大夫用藥一樣,你身體健康,我沒法沒藥;你生病了,對症下藥。你有病才有葯,沒有病,哪來的葯?!沒有病有葯的話,這人就生病了,我們要明白這個道理。

  「遠離虛妄」,緊緊抓住佛號,「信願持名,求生凈土」,我們只干這一樁事情,這一樁事情是虛妄,但是生到西方極樂世界虛妄就變成真實,只有這個虛妄會變成真實,其他的都不能變成真實,要搞清楚、要搞明白,然後我們才能深深、緊緊的抓住這一部經、這一句佛號。這一部經就是《無量壽經》,這一句名號就是「阿彌陀佛」。這本經是往生極樂世界的保證書,是往生極樂世界一生成佛的保證書,方法就是這一句佛號。信、願幫助我們到極樂世界,在極樂世界成佛就這一句佛號。我們到極樂世界會不會念佛?更認真念佛了。為什麼?念佛能提升我們的品位,一直到究竟圓滿。

  下面給我們解釋「虛妄」兩個字:

  【解】「無實」雲「虛」;「反真」雲「妄」。虛假不實,故云「虛妄」。

  我們怎麼看這個世界,看出它的虛妄?《金剛經》上末後一首偈子好!佛勸我們,我們真的把它接受過來,變成自己的東西。經說,「一切有為法,如夢幻泡影;如露亦如電,應作如是觀」,閃電一閃就過去了,我們想想從早到晚,這一天不就像個閃電一樣過去了,能不能再回來?不可能,永遠不回來了。一天是個閃電;一上午也是個閃電;更短一點,一個小時也是個閃電;一秒鐘也是個閃電,都在我們面前,我們有沒有意識到?有意識到的都是在修般若波羅蜜,都是在修信願求生凈土,都在修。

  修行沒有離開生活,修行沒有離開工作、沒有離開處事待人接物,起心動念、言語造作統統都在修行。修行,事有善惡,惡的要斷,善的要修。斷惡修善而不住相,這就是真修行。住相就是著相,著相就是造業,搞六道輪迴,六道輪迴就這麼來的,斷惡修善著相就變成六道輪迴。惡業所感的三惡道,善業所感的三善道,從哪裡來的?從念頭執著來的,善惡的念頭、善惡的行為,分別、執著這就是六道輪迴。搞清楚之後我們才曉得不能執著,一切隨緣,一切事,夢中佛事,水月道場,好!一點都沒有留戀,要不要建立?要建立。

  「佛事」就是學習的活動,我們在這裡「講經教學」,這是佛事。我們月底要辦一個祭祖——「中元祭祖」,也是佛事,提倡孝道。「孝」是中國傳統文化的根,丟的太久了,一年三次這個活動希望把大家喚醒,每三、四個月搞一次,一年三次提醒,把這個根找回來,傳統文化才能復興,傳統文化的復興國家有救了、眾生有救了、世界有救了。

  我在國際上認識人比較多,活動也比較多,我告訴大家,這英國人說的,不是我說的。湯恩比博士講,「二十一世紀是中國人的世紀」。我告訴他們,湯恩比的話說得沒錯,中國人帶領全世界,不是政治,不是軍事,不是經濟,也不是科學,是什麼?是「中國傳統文化」。「中國傳統文化」是什麼?「儒」、「釋」、「道」的學說。湯恩比特別提出來,「孔孟學說」跟「大乘佛法」。

  「大乘佛法」就是大乘經論,內容非常豐富。

  「孔孟學說」代表中國傳統——《四庫全書》。唐太宗擷取全書的精華,編成一本治國的寶典,叫《群書治要》。這《群書治要》是中國《四庫》的精華、是「中國傳統文化」的精華,這個東西迫切需要能夠講解的人,把它講清楚、講明白、講透徹,幫助全世界的人建立共識,這個重要!我們今天努力在做,做什麼?培養老師,《群書治要》的老師。我們希望十年,能把《群書治要》翻成全世界各種不同的文字,讓全世界人都能夠讀到。

  中國文化領導全世界,現在有人在帶動——習主席,我們在國外看到很歡喜,看到許許多多國外的一些知名之士、有影響的人,對習主席有信心。非常難得!

  這些事情「生心」。「無住」就是佛法,「住」就是世間法。世出世間法的關鍵就在這個地方。只要我們「生心無住」,這就超越世間了;「生心有住」那就六道輪迴。關鍵就是「有住」、「無住」的問題,我們總得把它搞清楚、搞明白。

  【解】《圓覺經》曰,虛妄浮心,多諸巧見,不能成就,圓覺方便。

  這句話如果用在科學上的話,很合適。為什麼?科學家「虛妄浮心,多諸巧見」。你看他發明多少儀器,幫助他觀察,把佛經上講的「極微色」他都找到了,真找到了。「極微色」在經上講誰能看見?八地以上。有五個位次的人能看到,八地、九地、十地、等覺、妙覺。妙覺是究竟圓滿的佛果,他們能看見了。你看科學家他用「虛妄浮心」,就是第六意識,第六意識很會想,它相應的心所五十一個,沒有一個不相應,所以「多諸巧見」,科學所發現的是「巧見」,這兩句話用在這裡,好!

  但是怎麼樣?不能成就「圓覺方便」,為什麼?他「生心」,他不能「無住」;「無住」的時候他「不生心」。這個問題用《金剛經》上兩句話就解決了,這些法身菩薩們「生心」沒有離開「無住」,「無住」也沒有離開「生心」,用得非常活潑。他能化身、他能分身,像《普門品》上所講的「三十二應」,「應以什麼身得度他能現什麼身」,這個科學家做不到。他能看到眾生這個人,過去生生世世乃至看到無量劫前,所以說法契機。我們說法不契機為什麼?不知道他過去,不知道他的現行;菩薩知道,我們起心動念他全知道。

  菩薩為什麼不能接引我們?我們現在還捨不得離開。有些人他就來接引了,什麼原因?他放下了,他真舍了。阿彌陀佛就接他走了,由此可知佛總是滿眾生願,不干預眾生。那眾生做惡?也滿足他。為什麼?作善作惡,善報、惡報都是假的,不是真的。所以佛菩薩沒有起心動念、沒有分別執著,看得很清楚。真的緣成熟了他就來帶你走了,接引你往生了,他不來帶路我們不認識,不知道極樂世界在哪裡,這《圓覺經》上說得好。

  【解】又《涅槃經三十八》曰:一切惡事,虛妄為本。

  (《大涅槃經》有一百卷》)。

  作惡不是真的,那為什麼還有惡報?惡報是感應、是大自然的法則。善與善相感,惡與惡相感。眾生在六道,生生世世在這裡搞輪迴的把戲,菩薩無盡慈悲,他為什麼不來度?菩薩一看他不能接受,你來度他是白度了,他必須在這個地方去玩,玩到很厭倦了,不想玩了,菩薩就來了。有出離的念頭,不想再玩,玩夠了,菩薩就來帶你走了,菩薩真慈悲。我們在這裡玩糊塗了,把假的都當真的。

  【解】是故首應遠離虛妄,為止惡之本也。

  知道一切都是假的,沒有留戀,說走馬上就能走,還有什麼沒放下的,還有什麼人我想跟他見見面,只要有這個念頭都不行,父母、妻子、兒女都不可以。你有這一念的話,就是人情,這個情就是情執,這個情執就是輪迴的根,你出不了輪迴。為什麼?你以為是真的,你不知道是虛妄,你不知道這妄心變出的妄境。

  現在科學家知道,物質現象是從念頭產生的,但是他不能實用,他這物質現象他放不下,就是他「生心」不能「無住」。「生心」能「無住」,那就好了,問題就解決了。所以他沒有辦法離虛妄,知道這個虛妄也沒有辦法離開它,問題就出在這裡。修行人把這個搞清楚了,馬上把這個毛病改正過來,「凡所有相,皆是虛妄」。「凡所有相」都不應該執著,不但不應該執著,如果功夫更高一層的人,他連分別都沒有,沒有執著,有分別,心是清凈多了,清凈不平等;分別都斷掉了,平等,平等心現前。平等,法身菩薩;權教菩薩還不平等。

  【解】法藏菩薩所住是真實慧,所行是清凈行,故能遠離一切虛妄。

  這就是「無住生心」,真實智慧「無住」,心不住在一切法當中,一切佛法都不是真的,都是虛妄的。

  所以佛法要不要放在心上?不要。我們是因為沒辦法,做不到,所以阿彌陀佛慈悲到極處,叫我們把心住在佛號上。什麼時候放下?到極樂世界再放下。到極樂世界就入了《金剛經》的境界了,「無住生心,生心無住」,得阿彌陀佛本願威神加持,那不是我們修的、修到的功夫,是佛力加持,但是管用,真得受用。

  「無住」,簡單的說,就是不起心、不動念、不分別、不執著,這叫「無住」。「生心」是什麼?見到苦難眾生慈悲心生起來,救度的心生起來,為他現身說法。像釋迦佛,像文殊、普賢這些菩薩。釋迦牟尼佛示現在這個世間,應化八十年,八相成道,四十九年講經教學,這是「生心」。雖「生心」,他「無住」,所以他真實智慧,流出一切經論,「無住」才會流出來,「有住」流出來的是煩惱、是習氣,差別就在此地,「無住」生智慧。

  下面念老做的總結:

  【解】是故首應遠離虛妄為止惡之本也。法藏菩薩所住是真實慧,所行是清凈行,故能遠離一切虛妄。

  法藏菩薩做出榜樣來給我們看了。

  【經】依真諦門,植眾德本。

  【解】「諦」者,真實不虛之義。世間與出世間的道理,決定不虛妄者名為「諦」。

  所以有「世諦」,有出世間的諦理,世間善因善果、惡因惡報,這是世間的道理。出世間的道理,我們今天學這個法門,是一切出世間道理的第一大道。念佛成佛,出世間的大道理,決定不虛,稱之為「諦」。

  【解】《二諦義》上雲,「諦」是實義,「有」於凡實,「空」於聖實,是二皆實。

  特別是大乘,這些菩薩是真實的,這兩種都是真實。

  底下說,意思是講:

  【解】意謂凡俗以「有」為實,聖智以「空」為實。

  現在量子力學家,我們有理由相信,再過個二三十年,可能把第二個宇宙的秘密揭穿。第一個是「物質」,「物質」現象揭穿了,知道「物質」是什麼了。那再一個就是「念頭」。現在許許多多科學家都在研究「念頭」。念頭到底是什麼?從哪裡來?為什麼會有念頭?這是宇宙第二個秘密。

  第三個是自然現象,這些就是阿賴耶的三細相。阿賴耶的業相就是自然現象,轉相就是念頭,境界相就是物質。宇宙的奧秘,用第六意識,就是用我們現在這個分別心,能夠找得到、能夠發現它,這是佛給我們講「六根」的作用,這是「意根」。「意根」就是第六意識——分別,它的能量特別大,五十一個心所法,它完全能緣到,就是緣不到自性。對內它能緣阿賴耶的三細相,今天科學家真的達到這個境界。宇宙三種奧秘,這三樣東西構成宇宙,第一個解決了,現在正在搞第二個,第二個還在摸索。

  所以二三十年之後,佛教不是宗教了。佛教是什麼?佛教是科學,高等科學。宇宙的奧秘,三千年前佛已經講清楚、講明白了,他們現在才發現。發現之後寫出來的報告,跟佛經相比,總算很清楚、很明白了,跟佛經上講的還差一等,也就是佛經所說的比它更清楚、更明白。

  佛法是科學,究竟的科學,上面沒有了。科學的最高峰,六十多年前,方東美先生把佛法介紹給我,告訴我,「佛法是全世界哲學的最高峰」。現在這些年,經過科學家的探索,大乘佛法是科學的最高峰,你學它才能解決問題;你不學它,世出世間法你不能解決。佛法有用,不是不管用,不管用佛拚命學這個幹什麼?那麼多菩薩追隨,肯定有大作用。這就是「凡」跟「聖」,「凡」是認為「有」,是真實的;「聖」以為「空」,是真實的。

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