書法史述略（二）

六十餘年的三國鼎立之後，晉代始立，而作為社會文化之一種的書法藝術，又出現了一次高峰。書法至魏晉，是一個空前的豐收季節，截止至此，篆、隸、草、行、楷諸體齊備，各立門戶。

此一時期的書體變化也最為複雜多端，幾種書體大規模地交軌並行，而不是單線發展。同時也可以說，在書法的實用與藝術這兩個主要因子中，藝術因子空前活躍，所以，在這一時期，造就了中國書法史上空前的書法大師。

《天發神讖碑》

三國吳出現的《天發神讖碑》、《禪國山碑》，懸針篆書中蘊涵隸書氣韻，這不只是地域性的書風代表，更能傳達書家的個性。相傳《天發神讖碑》為三國吳皇象所書，可惜不能定論。而魏《曹真殘碑》，東晉《爨寶子碑》、《好大王碑》以及《謝鯤墓誌》，奇縱方剛，隸書之形貌始蛻，啟後來北碑書法體格。

《禪國山碑》

《禪國山碑》局部

曹魏鍾繇《宣示表》、《季直表》，為楷書經典的開山之作。吳皇象《急就章》、《文武帖》，晉杜預《歲終帖》，索靖《月儀章》、《出師頌》，陸機《平復帖》以及無名氏《孤不度德量力帖》等，為章草書之範本。

書法史上所謂的「二王」帖學派系，即出自東晉的王羲之與王獻之。王羲之有章草《豹奴帖》、《十七日帖》、《寒切帖》，小楷《黃庭經》、《樂毅論》、《東方朔畫贊》；王獻之有章草《七月二日帖》，小楷《洛神賦》。

「二王」最有創新意義和存在價值的，是其流美飄逸的行書和行草書，如王羲之的《初月帖》、《喪亂帖》、《二謝帖》、《快雪時晴帖》、《游目帖》以及被譽為「天下第一行書」的《蘭亭序帖》（唐人模本）等，而王獻之則有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。此外，王珣《伯遠帖》，亦有「二王」法度（與王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》，合稱「三希」）。

王羲之《寒切帖》紙本章草 25.6×21.5cm 天津博物館藏

關於行書，張懷瓘《書斷》云：「行書者，乃後漢潁川劉德升所造，即正書之變體，務從簡易，相間流行，故稱之『行書』。」康有為《廣藝舟雙楫》云：「翻難者人所共畏也，簡易者人所共喜也。行書當因記載文字、傳遞信息需要簡易而生。」「行書」如行（步），無疑是楷書的便捷體，若進一步迅捷，如慢走（跑）則為行草書體，如踱則為行楷書體。

晉人墨本《法華經殘卷》，楷書而存隸書氣息、得行書筆意，橫筆輕起，捺筆重擲，在貌似謹嚴中暗含靈便，此類「經生書」，實現了實用性與藝術性的高度統一。此外，樓蘭出土的大批殘紙，如《李柏文書》，不但使我們得以窺見晉人書法的真面貌，而且為研究當時書風的演化提供了實證。

2．陸機

陸機（261-303年），字士衡，吳郡（今江蘇蘇州）人。少有天才，文章冠世，嘗著《辨亡論》兩篇，所作《文賦》則為文論名篇，有《陸士衡集》。擅行、草，惜書名為文名所掩。《宣和書譜》云：「機能章草，以才長見掩耳。」

《平復帖》是目前傳世最早的名人墨跡（見圖11），歷來被視為章草書圭臬。張丑《管見》評曰「陸機《平復帖》最奇古，與索幼安（索靖）《出師頌》齊名，筆法圓渾，正如太羹玄酒，斷非中古人所能下手」。

陸機《平復帖》手卷 紙本 23.7×20.6cm 北京故宮博物院藏

3．鍾繇

晉代書法，以楷書和行書成就最著，對後世的影響亦最巨。楷書，也稱正書、真書，乃規範、楷模、法式之意。

楷書得隸書之方整、章草之便捷，帶有隸意，故亦稱楷隸，代表書家有「鐘王」，即鍾繇和王羲之。

鍾繇(151-230年)，字元常，穎川長社(今河南長葛縣東)人，曹魏時官至太傅，故史稱「鐘太傅」。 唐張懷瓘《書斷》評鍾繇書法云：「雖習曹、蔡隸法，藝過於師，青出於藍，獨探神妙」，「真書古雅，道合神明，則元常第一」，「元常真書絕妙，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來，一人而已……」。他學曹喜、蔡邕、劉德升，而能博採眾長，遂與王羲之並稱「鐘王」。擅隸、楷、行各體，尤以楷書最有影響。《宣和書譜》評價其書法「各盡法度，為正書之祖」。其楷書承隸書體格，有隸書遺風，結體開張，波挑外拓，外方內圓，雍容古雅。其書《賀捷表》，有姿態飛舉，被梁武帝蕭衍評曰「群鴻戲海，舞鶴游天」。其代表作尚有《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《力命表》、《還示帖》、《墓田丙舍帖》等。

4．「二王」

王羲之(303-361年，或作321-379年)，字逸少，琅琊臨沂(今山東臨沂)人，後徙居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會稽內史，故世稱「王右軍」。為晉時最傑出書家，被後世尊為「書聖」。出身於東晉名門望族，父王曠，堂兄王恬、王洽均擅書。早年從石衛夫人（鑠）習書，後轉益多師。楷書得鍾繇法度，草書學張芝、蔡邕等，諸體皆能，精研體勢，取捨古法，一洗漢魏樸質書風，成瀟洒流美一體。與鍾繇並稱「鐘王」，與子獻之並稱「二王」。梁武帝《古今書人優劣評》稱：「王羲之書，字勢雄逸，如龍跳天門，虎卧鳳闕，故歷代寶之。」清宋曹《論草書》云：「王逸少力兼眾美，會成一家，號為書聖。」王羲之的最大貢獻，在其行草書。羲之行草，結體圓轉凝重，用筆內擫，脫略隸書筆意，開妍美流便一路。傳世書作有行書《蘭亭序》、《快雪時晴帖》、《奉橘帖》、《喪亂帖》、《姨母帖》、《二謝帖》、《上虞帖》等，草書有《十七帖》、《遠宦帖》、《初月帖》，楷書有《樂毅論》、《黃庭經》《東方朔畫贊》等，只惜真跡已難見，今所見者均為唐人摹本。

《孔侍中帖》，為唐代內府摹本，現由卷改裝成軸。

《蘭亭序帖》，被宋米芾稱此書為「天下第一行書」。 東晉永和九年(353年)農曆三月三日，王羲之同謝安、孫綽等四十一人在紹興蘭亭修禊(一種祛祓疾病和不祥的活動)，堪稱風流放曠的盛會，眾人飲酒賦詩，並匯成集，羲之當即揮毫作序，此為有名的書法絕作《蘭亭序帖》。此帖28行324字，記述當日雅集情景，興來之作，寓拙健於秀美，含欹側於規整，從容不迫，容與徘徊，其中二十三個「之」字，寫法不同，各自殊態，可見其藝術意識和功力把握之精湛。據云他醒來複書數紙，終未逮意。《蘭亭序帖》文書雙美（見圖12），為後人追慕。又傳說唐太宗李世民極其珍愛此帖，遂將之隨葬於昭陵；現流傳者為唐人摹臨本，著名者有《神龍本蘭亭序》（傳為馮承素摹本）、《張金界奴本蘭亭序》（傳為虞世南臨本）、《黃絹本蘭亭序》（褚遂良臨本）。

王獻之（344-386年），字子敬，小名官奴，琅玡臨沂（今山東臨沂）人，生於會稽山陰（今浙江紹興），羲之子，與乃父並稱「二王」。官至中書令，故史稱「王大令」。少享盛名，風流不羈。楷、行、草諸體兼擅，尤精行草。梁武帝《古今書人優劣評》中稱之「絕眾超群，無人可擬」。《書議》則評之曰：「子敬才高識遠，行草之外，更開一門，非草非行，流便於草，開張於行，草又處其中間。……情馳神縱，超逸優遊，臨事制宜，從意適便，有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。」傳世作品有《鴨頭丸帖》、《送梨帖》、《洛神賦十三行》、《地黃湯帖》、《中秋帖》、《廿九日帖》等。《鴨頭丸帖》為獻之行草書代表作，現存於上海博物館。2行15字，曰：「鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見」（見圖13），其下筆隨意，率性為之，筆墨真切，潤枯分明，節奏明顯。

（四）南北朝

1．綜述

南北朝最突出的成績是楷書，主要見於墓誌碑刻當中。此一時期上續漢魏之隸意碑風，下開隋唐之楷體書韻。南朝名書家有羊欣、王僧虔、陶弘景、肖子云等。北朝名書家有崔浩、鄭昭道、趙文淵等。

南朝曾一度禁碑，故碑刻少見,但墓誌中不乏精品，如《爨龍顏》、《劉懷民墓誌》、《肖膽碑》等，均為上品，其書方圓並濟，已在碑體書中露出楷書靈秀之風。梁時《瘞鶴銘》石刻，楷書而有行書、隸書筆意，開張縱逸，有摩崖氣度。

北朝書法風範，同時顯著於大批造像、碑刻與墓誌當中，其面目之豐富，似又重複漢碑之輝煌。初期碑刻，方勁斬截，尚遺隸意，如《嵩高靈廟碑》，而龍門造像諸品，因勢布局，刀筆相加，《始平公造像》為其傑作。後來之《張猛龍》、《賈思伯》、《根法師》、《敬使君》以及造像《高歸彥》、《五百人》等，更見用筆之靈變，而《石門銘》、《華岳頌》與雲峰山石刻，則別有一番光景。

至若北朝諸墓誌，則體態多姿，各具風韻，《張玄墓誌》、《元楨墓誌》、《元鑒墓誌》、《元演墓誌》、《元慧墓誌》、《元倪墓誌》、《元文墓誌》、《元均墓誌》、《元顯墓誌》、《元詳造像》、《刁遵墓誌》、《崔敬邕墓誌》、《元顯俊墓誌》、《吊比干文》、《魏靈藏造像》、《鄭長猷造像》、《廣川王造像》、《楊大眼造像》、《高貞碑》、《李謀墓誌》、《於景墓誌》等等，不勝枚舉，其中《元懌墓誌》等，儼然已是唐人楷書的景象。

出土於新疆吐魯番的高昌十一年《令狐天恩墓表磚》墨書，猶有碑書之勁健斬截，與出於敦煌莫高窟北魏皇興二年墨跡《康那造幡發願文》一樣，頗堪玩味的是，碑書用筆方剛斬截之妙。

《令狐天恩墓表磚》墨書

釋文：延昌十一年辛卯歲四月朔戊寅六日水未，前為交河郢內幹將，後轉遷戶曹參軍，字天恩，春秋六十有八，令狐氏之墓表也。

2．名品舉例

「二爨」——《爨龍顏碑》與《爨寶子碑》《爨寶子碑》（全名《晉振威將軍建寧太守爨寶子碑》），是雲南邊陲少數民族首領仿效漢制而樹碑立傳之作，刻於東晉安帝義熙元年(405年)，其書法承漢《張遷碑》遺韻，為帶有明顯隸意的楷書，結體端古，用筆剛勁超拔，部分橫畫保留著隸書的波挑，樸拙厚重中見卻飛揚之勢。《爨龍顏碑》（全名《宋故龍驤將軍護鎮蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》），立於南朝宋大明二年(458年)，其書法結體整肅，但筆畫姿態豐富，用筆渾厚大方，使轉處比《爨寶子碑》要圓活得多，已經泯滅了過重的稜角，更具後來楷書的特徵（見圖14）。康有為《廣藝舟雙楫》列為「神品第一」，評之曰：「下筆如昆刀刻玉，但見渾美；布勢如精工畫人，各有意度，當為隸楷極則。」

《始平公造像》作於北魏太和二十二年(498年)，為《龍門二十品》（龍門石窟中二十尊造像銘記拓本的合稱）中之代表作。與其它諸品不同之處，《始平公造像》全碑為陽文（見圖15），轉折處重刻，鋒芒畢露，雄峻偉茂，為方筆極規。

《石門銘》陝西漢中石門摩崖刻，作於北魏永平二年（509年），王遠書。此銘書法翰墨渾穆神飛，頗見筆意，上接漢《石門頌》、《西狹頌》、《孔廟碑》之風骨。康有為臨此銘而成書名，雲「《石門銘》體態飛逸，不食人間煙火，書中之仙品也」。

《鄭文公碑》又名《魏兗州刺史鄭羲碑》，摩崖刻石，作於北魏永平四年(511 年)。書者為鄭羲子鄭道昭。書法結體寬博雄偉，筆法巧和方圓。清代包世臣《藝舟雙楫》評之「北碑體多旁出，鄭文公字獨真正，而篆勢分韻草情畢具其中。布白本乙瑛，措畫本石鼓，與草同源，故自署曰草篆。不言分者，體近易見也」。

《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，立於北魏正光三年(522年)。該碑書法用筆剛勁斬截，方起方折，點作三角，類《始平公造像》而精熟細膩過之。

《瘞鶴銘》宋人黃伯思《東觀餘論》考訂為南朝梁天監十三年（514年）之作，陶弘景書，摩崖刻石，原在江蘇鎮江焦山西麓岩上，後崩壞墜江，清康熙五十二年（1713年）打撈移置於定慧寺，今殘存九十多字。該銘書法中宮開張，筆勢大度，歷代評價特高，北宋黃庭堅愛之，曰「大字無過《瘞鶴銘》」

（五）隋唐五代

1．綜覽

魏晉時期，雖已有楷書的體格，然「去古未遠」，仍帶有隸書的遺韻。至南北朝及隋，碑刻書法已然不再拘泥於碑書的斬截方勁之風，用筆漸呈簡約素樸之勢。

隋人書法的面目，介乎北碑與唐楷的中間過程。其他書體如章草書，代表作有《出師頌》，今所見者有寫本和拓本兩種，其用筆簡率中兼得老到。智永為王羲之的七世孫，習字刻苦，「退筆成冢」。 傳世《真草千字文》用筆藏頭護尾，線條飽滿，一波三折，含蓄而有韻律，可謂承前啟後，為後代真草書重要範本之一。

隋代楷書，承傳北朝墓誌之精華，脫略更多的鋒棱而日趨溫雅，若《龍藏寺》、《董美人》、《賀若宜》、《蘇孝慈》、《龍華寺》、《昭仁寺》、《孟顯達》等，已然唐人楷書的模樣。

唐代書法，各體皆備，名手輩出，可謂書法史上的又一高峰期。唐代書法藝術的發展，與社會經濟的興隆有關，也與文學藝術的推動，以及科舉錄仕等活動把書法作為重要科目不無關係。在中國歷史上，酷愛書法的皇帝不乏其人，自南朝梁武帝蕭衍而後，至唐太宗李世民，更是對書法推崇有加。李世民尤其尊崇王羲之，認為羲之書法已經盡善盡美。在此政治背景下，唐初書壇主要為王羲之書風所壟斷。

初唐，有所謂「初唐四傑」，即：歐陽詢、虞世南、禇遂良、薛稷。初唐四家，留傳者多為楷書範本，如歐陽詢《九成宮醴泉銘》，虞世南《孔子廟堂》，禇遂良《雁塔聖教序》，薛稷《信行禪師》以及歐陽通的《道因法師》等。其中，歐陽詢的成就和影響相對更大。

至盛唐，書家群起，風格紛呈。李邕、顏真卿為其翹楚。盛唐書家中，值得注意的是顏真卿。中晚唐書家柳公權，又築一重鎮。

狂草，是唐代書法中除楷書外的主要貢獻。狂草，堪稱書法藝術中的表現主義作品，其中的代表書家，有所謂「顛張狂素」——張旭和懷素。

公元907年，唐滅梁始，歷後唐、後晉、後漢、後周「五代」，又前蜀、吳、楚、閔、南唐、荊南、後蜀、南漢、吳越、北漢「十國」，兵燹紛仍，天下裂亂，文事廢弛，藝家凋衰。蘇軾評五代書法嘗云：「自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文採風流，掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有『二王』、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。」楊凝式中國書法發展史上的一大重鎮，其人一出，承前啟後，書藝振拔，遂使唐人尚「法」的規矩贊告消歇，開啟宋人尚「意」的風氣。

2．歐、虞、褚、薛

歐陽詢(557—641年)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。敏悟過人，博覽經史，入唐任太子率更令、弘文館學士，人稱歐陽率更。工書，學羲獻及北齊三公郎中劉珉。各體皆能，尤工楷、行。其楷書結體規矩，平中寓險，用筆硬朗勁挺，峻峭奇崛，自成面目，人稱「歐體」。《新唐書·儒學本傳》記云：「詢初仿王羲之書，後險勁過之，因自名其體，尺牘所傳，人以為法，高麗嘗遣使求之。」除《九成宮醴泉銘》、《化度寺》、《皇甫誕》等楷書刻本外，其行書如《卜商讀書帖》、《仲尼夢奠帖》、《張翰思鱸帖》等，皆為彌足珍貴的墨本，從中，尤可揣摩其結體和筆法之妙。《九成宮醴泉銘》由魏徵撰文，歐陽詢書（見圖16），立於唐貞觀六年(632年)。其書結字緊湊勻稱，用筆方整險絕；「如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴」（明陳繼儒語）。明趙涵《石墨鐫華》更稱此碑為「正書第一」。

虞世南（558-638年），字伯施，越州餘姚（今屬浙江）人。曾封永興縣，世稱「虞永興」。書法承王羲之七世孫智永傳授，又取魏碑入楷法，楷書自成風韻，遒麗清和，外柔內剛。李嗣真《書後品》云：「虞世南蕭散灑落，真、草惟命，如羅綺嬌春，鵷鴻戲沼，故當子云之上。」。代表作有《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓誌》、《臨王羲之蘭亭序》、《積年帖》等。著有《書旨述》、《筆髓論》、《北堂書鈔》、《觀學篇》等。

褚遂良（596-658年），字登善，錢塘（今浙江杭州）人。博涉文史，封河南縣公，人稱「褚河南」。為人篤實，治學謹嚴。書法學歐陽詢、虞世南，後直取「二王」，融漢隸。楷書自成一家，世稱「褚體」，體勢扁方，形態疏朗而氣息內斂，用筆瘦勁，方圓兼施。《唐人書評》云：「褚遂良書字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。」代表作有《雁塔聖教序》、《大字陰符經》、《倪寬贊》、《黃絹本蘭亭序》等。

薛稷(649-713年)，字嗣通，蒲州汾陰(今山西萬榮)人。官至禮部尚書、太子少保，世稱「薛少保」。書學虞世南和褚遂良。時人有「買褚得薛，不失其節」之語。《廣川書跋》稱「其師承血脈，則於褚為近。至於用筆纖瘦，結字疏通又自成一家」。作有《信行禪師碑》等。

3．李邕

李邕（678-747年），字泰和，揚州江都人，官至北海太守，故稱「李北海」。書法初學右軍而得其氣格，後能別有會心，自成面目，筆力遒舒，優遊不迫，意態爽朗，平中見奇。《宣和書譜》云：「邕精於翰墨，行草之名由著。初學右將軍行法，既得其妙，乃復擺脫舊習，筆力一新。」代表作有行楷書《嶽麓寺碑》（又稱《麓山寺碑》，見圖17）、《李思訓碑》（又名《雲麾將軍碑》）、《葉有道碑》、《法華寺》。明楊慎《楊升庵集》云：「李北海書風度閑雅，縈轡回策，盡有蘊藉。」李邕行書之氣度閑雅，對後世影響深遠，如宋代黃庭堅、元代的趙孟頫、明代文徵明、清代吳昌碩、近代的齊白石。

今陝西西安)，曾作平原太守（故世稱「顏平原」），官至吏部尚書、太子太師，曾封魯國公（故世稱「顏魯公」）。 家學淵深，五世祖顏之推乃北齊著名學者，所著《顏氏家訓》為後世所重。秉性剛直，有正義感，後因勸諭叛將李希烈而遇害。書法初學褚遂良，後師張旭得筆法，兼取篆隸及北魏，一掃先前書風，開創樸厚雄強的「顏體」楷書。其書結體左右呈相向之勢，中氣內充，氣度恢弘；用筆沉穩厚重，點畫豐滿而不失峭勁，尤其那帶有「燕尾」的捺筆，一波三折，頓挫振拔。與柳公權並稱「顏柳」，亦有「顏筋柳骨」之說。

其楷書代表作若《多寶塔》、《東方朔畫贊》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮》、《顏氏家廟》、《告身帖》等，皆雄渾豪邁，一幅盛唐氣象，對後世影響極大。《顏勤禮碑》（見圖18）為顏真卿撰並書，為其曾祖所立，久埋土中，故歷歷如新，現藏於西安碑林，其雄勁雅壯可傳顏書真面目，最宜初學臨習。六十歲後楷書《麻姑仙壇記》，遒峻緊結，莊嚴雄秀，是顏體成熟期代表作。《顏家廟碑》（篆額有李陽冰書「顏氏家廟之碑」六字）則骨格風華，筆意老到，如屋漏痕，為學書者寶。

至如其行草書墨跡，有著名的「三稿」——《祭侄稿》、《祭伯稿》、《爭坐位》，以及《自書告身帖》、《劉中使》、《湖州帖》、《送劉太沖》等，以楷法為基，收放得宜，法度森嚴，為後世推崇，其中《祭侄稿》墨跡稿本（現藏台北故宮博物院），頗可顯示用筆之妙，為元代鮮於樞評為「天下第二行書」（見圖19）。

5．「顛張醉素」

張旭(7-8世紀中，？—？年)，字伯高，一字季明，吳郡(今江蘇蘇州)人，官至右率府金吾長史，故世稱「張長史」。工楷書，尤善狂草，革新曆代草法，下筆縱逸，變幻多端。張旭草書一出，徹底變革了「二王」草書的理路，時有「草聖」之譽。張旭嗜酒，放曠不羈，醉後呼叫狂走，乘興揮毫，而每成佳作。畫史上記載，他曾經用頭髮蘸墨寫大字，人稱「張顛」。 斐旻舞劍、張旭草書、吳道子畫壁，時人謂「三絕」（或謂李白詩歌、斐旻舞劍、張旭草書）。工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」，與李白、賀知章等稱為「酒中八仙」。傳世書跡有《肚痛帖》、《冠軍帖》、《古詩四帖》（見圖20）等。《肚痛帖》草書6行30字，筆墨縱橫，一氣呵成。明王世貞跋云：「張長史《肚痛帖》及《千字文》數行，出鬼入神，倘恍不可測。」 難能可貴的是，張旭狂草，筆墨縱橫，然左右逢源而遊刃有餘，乃苦工使然，其楷書《郎官石柱記》頗為謹嚴，可見其來由；《宣和書譜》雲「其草字雖奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者，或謂張顛不顛是也」，所言恰切。詩人高適《醉後贈張旭》贊之「興來書自聖，醉後語尤顛」；杜甫《酒中八仙歌》贊之「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙」。 張旭狂草，出乎天性，而力運天成。韓愈《送高閑上人序》述之更確，云：「往時張旭善草書，不治他伎，喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水、崖谷、鳥獸、蟲魚、草木之花實、日月、列星、水火、雷霆、霹靂、歌舞、戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終身，而名後世。」

懷素(725—785年)，字藏真，俗姓錢，潭州(今湖南長沙)人，幼年即出家，受法於顏真卿（顏真卿受法於張旭），學書甚刻苦，書法史上的典故「筆冢墨池」即出自他。其書在章法、結字、筆法等方面均有突破，脫開章草及「二王」派系草書字間獨立的格式，參差錯落、欹正多姿，下筆連綿不絕，鼓盪奔流，其痛快處若「飛鳥出林，驚蛇入草」，充分展示了線條藝術的造型能力，具有強烈的空間節奏和韻律感。懷素狂草書代表作有《自敘帖》（見圖21）、《食魚帖》、《苦筍帖》。李白有詩讚之：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒掃卻山中兔。起來向壁不停手，一行數字大如斗。恍恍忽聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。」韓偓亦有詩讚之，曰：「何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。」蘇東坡跋懷素《食魚帖》贊云：「素公自序，尤能自譽，觀者不以為過，信乎其書之工也！然其為人倜儻，本不求工，所以能工如此。如沒人操舟，無意於濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，其近於有道者耶？今觀此帖有食魚、魚肉之語，蓋倜儻者也。至於行筆遒勁，如屋漏，如屈鐵，非工其能如是乎？」除狂草作，懷素《聖母帖》、《小草千字文》，則沖和雍雅，尚有幾分章草餘意，可窺其草法變化之源。

張旭與懷素草書相比照，有不同處：張旭字肥，參以隸意，或直接用章草，伏如卧虎，起如騰龍；懷素字瘦，筆畫圓轉活脫，活如遊絲飄舉，勁如剛繩繞空。

6．柳公權

柳公權(778-865年)，字誠懸，京兆華宋(今陝西西耀縣)人，是歷史上不多得的專業書家。為人剛正，穆宗皇帝曾問用筆之法，答曰：「用筆在心，心正則筆正。」「筆諫穆宗」遂則成為千古美談。官至太子少師，世稱「柳少師」。博貫經術，書學王羲之，後融北碑方筆於楷書，取「歐體」之密瘦硬險峻，又削減「顏體」之肥厚，結體中宮緊縮，寬博開張，用筆瘦硬挺勁，骨峻氣遒，成自家楷體，人稱「柳體」，與顏真卿並稱「顏筋柳骨」。作品有《玄秘塔》（見圖22）、《金剛經》、《神策軍》，傳世墨跡有《王獻之送梨帖後跋》、《蒙詔帖》、《蘭亭詩》等。

7．其他

　　孫過庭（約648-703年），字虔禮，吳郡（今江蘇蘇州）人，官至率府隸事參軍。唐代著名書法家及書學家。草書最工，法王羲之，出規入矩，寓剛健於婀娜。張懷瓘《書斷》稱其「博雅有文章，草書憲章二王，工於用筆，俊拔剛斷，尚異好奇」。傳世墨跡《書譜序》（見圖23）既是書學理論名篇，又是難得的草書傑作，為後世習書之法帖範本。

唐人擅篆隸者，有李陽冰、韓擇木、徐浩、史惟則、尹元凱、李隆基等。唐詩人中，雅善書法者不乏其人，可惜墨跡鮮有流傳，因此賀知章《孝經》、杜牧《張好好詩並序》等彌足珍貴。

隋唐墨跡中，名家之作固可珍貴，但敦煌隋人寫經楷書《大般涅槃經》，唐人寫經草書《因明入正理論後疏》等，均揮灑自如而妙合法度。

8．楊凝式

楊凝式（873-954年），字景度，號虛白、關西老農等，華陰（今陝西華陰）人，居洛陽（今屬河南）。五代時仕梁、唐、晉、漢、周五朝，唐末為秘書郎，代時官至太子師，故稱「楊太師」，卒贈太子太傅。畏於政途之險，常以「佯狂」外示，時稱「楊風子」。嘗作《題懷素酒狂帖後》詩，中有句雲「草聖未須因酒發，筆端應解化龍飛」(《全唐詩》卷715)，可見其心跡。興來揮毫，洛陽寺觀院壁為之題寫殆遍，黃庭堅遍觀後云：「欲深曉楊氏書，當如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之」，並有詩讚云：「世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹，誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。」

傳世墨跡有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏熱帖》、《盧鴻草堂十志圖跋》等。《韭花帖》（見圖24）為楊凝式行楷書代表作，風格凸出，結字獨特，變幻多端，點畫遒麗，意趣超脫。蘇東坡嘗贊之曰：「自顏柳沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文採風流，盡掃地矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有二王顏柳之餘，此真可謂書中豪傑。」行草書《盧鴻草堂圖跋》奇逸雄渾。狂草《神仙起居法》則縱橫恣肆，「如橫風斜雨，落紙雲煙，淋漓快目」（《海岳書評》）。

（六）宋

1．綜覽

宋初書家，傑出者有徐鉉、李建中。北方金朝以王庭筠（米芾之侄）的行楷、党懷英（資料缺）的篆書為代表。李建中傳世作品《土母帖》、《同年帖》，「字形瘦健，始得時譽」，直追晉唐。然而真正代表宋代書法成就的，還是「宋四家」，即：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。

2. 蘇、黃、米、蔡

蘇軾（1036-1101年），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山）人，與其父蘇洵、弟蘇轍並稱「三蘇」。為宋代最傑出文學家，為「唐宋八大家」之一。博通經史，才華橫溢，詞開豪放一派。繪畫則為宋代文人畫之領袖人物。書法遠紹「二王」，中年後「喜學顏魯公、楊風子書，其合處不減李北海」（黃庭堅《山谷題跋》），結體篤實，筆墨潤朗，列「宋四家」之首。其書法提倡「我書意造本無法」，開啟宋人「尚意」書風。清書家劉墉《論書絕句》云：「蘇黃佳氣本天真，姑射丰姿不染塵；筆軟墨豐皆入妙，無窮機軸出清新。」著有《東坡集》、《東坡詞》、《東坡志林》等。傳世墨跡甚多，代表作有《黃州寒食詩帖》、《書歸去來辭》以及《致季常尺牘》、《赤壁賦》、《祭黃幾道文》、《洞庭春色賦》、《天際烏雲帖》、《新歲展慶帖》、《李白仙詩卷》、《江上帖》等。《黃州寒食詩帖》為紙本手卷，行書五言詩二首，17行，現藏台北故宮博物院，《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》、《墨緣彙編》、《石渠隨筆》等均有著錄，《戲鴻堂法帖》、《三希堂法帖》亦刻入。蘇軾因烏台詩案遭貶黃州，此間其詩文書畫之成就達一高峰。該帖書於元豐五年（1082年），時東坡46歲（見圖25）。章法跌宕，用筆以側鋒為主，凝重而瀟洒，「懸針」長筆勢如破竹，激情宣洩。「何殊病少年，病起頭已白」，「小屋如漁舟，濛濛水雲里」，「君門深九重，填墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起」，讀之，其凄苦狀況如在目前。卷後有黃庭堅大字題跋，雲「東坡此詩似李太白，尤恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡後為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也」，並稱絕倒。

黃庭堅（1045-1105年），字魯直，號涪翁、山谷、山谷老人，洪州分寧（今江西修水）人。文章天成，與張耒、晁補之、秦觀同為蘇軾門生，合稱「蘇門四學士」。長於詩詞，開「江西詩派」。書法宗晉唐而自成一家，為「宋四家」之一。其書結體中宮內斂緊湊而外圍疏放寬博，用筆奔騰恣肆，左右縱橫，如搖雙櫓，線畫之間錯落呼應，搖曳多姿。傳世墨跡有《松風閣詩》、《書李白憶舊遊詩》、《諸上座》、《廉頗藺相如傳》（見圖26）、《行書王長者墓志銘》、《花氣詩帖》等。著有《山谷集》。

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