生命之道

滕近輝

經文：雅各布書四章13—15節

「生命是什麼？」在兩千年前，雅各布就問過這個問題。一直到今天仍然有人持續如此問。雅各布在書信上提到：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅四14）只要風一吹來，就會雲消霧散，這是人生的寫照。無論老年人、中年人、青年人都是一樣。雅各布書的受信人是基督徒，雅各布講這些話的道理，我們可以在上下文中找出答案來。

「嘻，你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」（雅四13—15）從這段經文，我們看見兩種人生觀。

舊人生觀

第一種人生觀：「你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」（雅四13）這句話本來沒有問題，做生意正正噹噹賺錢，是無可厚非的。雅各布之所以對這些人有所批評，乃系因為這是代表一種人生觀；有另一種看法，我要這些，我計劃這些——這是代表賺錢得利的人生觀。

請聽我講兩句話，看其中有何分別：「物質」，「物質主義」就是以物質為中心，為人生最重要的目標。活著之目的，就是只為享受物質。雅各布在此要提醒我們的，並非「物質」，乃是「物質主義」，人活著以物質為他崇拜的物件，便是舊的人生觀了。

新人生觀

第二種人生觀：「你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」(雅四15）。我們作事要看清楚，如果是合乎主的旨意就去做，不然就不去做。第一種人生觀有三個字「我們要」。第二種人生觀有四個字「主若願意」。兩者之中有很大的分別，第一種是以自己為中心。第二種是以主聖善之旨意，為信徒的人生觀。

如何能從第一種人生觀覺悟進入第二種人生觀？必須先體悟這句話：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅四14）人若知道人生不過如雲霧之短促，他內心就會生出覺悟來。如果活著只為食、衣、住、用，這種人生有何意義？人當迴轉以基督為中心，這樣活著才有真正的價值和意義。

基督徒若不醒悟，便與非基督徒沒有區別。因為撒但是虛謊之父，牠要信徒過一假基督徒的生活，就是把十字架從基督徒的生活中拿去。十字架的意義在加拉太書講得很清楚：

（一）「我已經與基督同釘十架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。」（加二20）我們聽到基督的十字架，在我們裡面有一個實質的作用。

（二）「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」（加五24）如果我們沒有這個對付，就會缺少十字架的意義。

（三）「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）十字架是對付世界和其中的罪惡的。因此人若不遵行基督的旨意，最後是歸於虛空的。

富足的降卑，也該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了。那富足的人，在他所行的事上，也要這樣衰殘。」（雅一10—11）雅各布講這些話，既然人生如此，人若把人生看透了，升高或降卑應當同樣的歡喜。無論順利與否？平安與否？都能處之泰然。基督徒若認識這一點，就不會患得患失。我們若知道自己活在主的旨意里，就會永遠平安，不受物質所影響的。

生命合一

「我的弟兄們，無花果樹能生橄欖么？葡萄樹能結無花果么？鹹水里也不能發出甜水來。」（雅三12）在自然界有一個不變的現象，就是無花果樹只會結無花果。基督徒的口，怎能用來頌讚上帝，禱告上帝，另一方面又用來咒詛照著上帝形像被造的人呢。若然，這生命便是分裂的，還是沒有合而為一。聖經里說，我們得到新生命，就會漸漸長大。而舊生命就會漸漸消失。反過來說，信主以後，得到新生命，而新生命不會長大，就會有矛盾和衝突。

生命長進

「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來；並且是從地獄裡點著的。」（雅三6）舌頭是一個例子，容易攔阻生命之長進。所以我們要小心攔阻生命長進的障礙物，靠著主的力量去對付它，好讓新生命繼續發展。今日教會最重要的，就是要讓信徒新生命去發展長大，彰顯基督的同在，彰顯基督的榮耀。

人生如浮雲 楊彼得

經文：雅各布書四章13—16節

「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」(雅四14 )聖經說的真不錯。諸位，你們看見過雨後的雲霧還在嗎？不！雨過雲必消逝。照樣，人生也是如此。在世不久，便不見了，一去便不能回來。喬布說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。」短暫的人生，儘是憂傷、痛苦、生老病死，猶如草木經過春夏秋冬。人的壽命呢？不過幾十寒暑，就與世長辭了，有的更在一瞬間，就如飛而去，且又有許多意外之事，使人不知明天將要如何，真令人感嘆不已！

人之壽命，與動植物比較：阿里山之松木活幾千年，鶴能活數百年，龜可活到千餘年，而人僅能活數十年。在這數十年中，能體悟世事，看透人生的，少之又少。閱歷稱豐，已是白髮體衰，不久於人世了，對任何事已是心有餘而力不足。因為老了以後，已不能像年青力壯時，那樣隨心所欲了，以致失去了壯年時的積極進取之心。相繼之而來的，則凡事都想後退，難怪所羅門王苦嘆人生之虛空，他說：「我轉念觀看智慧、狂妄、和愚昧，在王以後而來的人，還能作甚麼呢？也不過行早先所行的就是了，我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚味人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心裡說，愚昧人所遇見的，我也必遇見：我為何更有智慧呢？我心裡說，這也是虛空。智慧人、和愚昧人一樣，永遠無人紀念；因為日後都被忘記。可嘆智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。」

（傳二12—17）悲哀痛苦是煩惱，歡喜快樂也是煩惱，因為悲衰痛苦，或歡喜快樂，都不能長遠，很快都會成為過去。

人生如戲，使徒保羅也是說：「我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一台戲，給世人和天使觀著。」（林前四9）無論上台飾何角色，或君主、或百姓、或富戶、或貧民、或將軍、或士卒，不管演得如何逼真好看，令人喝采，或演得不熱鬧，令人厭惡，都有謝幕下台的時候，所以所羅門王嘆人生之苦短。先知摩西也說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）不因是君主、富戶、元首，就可長活於世。不能依靠穿最好的衣裳，食最好的美味，居最華麗的房屋，或寒暑裝有氣溫調節器，或每年有醫生作定期健康檢查，就可活至百歲。所羅門王說：「智慧人死匕與愚昧人無異，都要死去。」死後到那裡去呢？去見上帝，去見公義的上帝，祂不偏待人，不分種族、地位老少，都要見祂。聖經上說：「你當豫備迎見你的上帝。」（摩四12）見了公義的上帝，就要按各人所行的受審判。

讀者們，你既知道人生是這麼短暫，你有否為你那永遠的歸宿著想，天堂地獄都是永遠的，得救沉淪也是永遠。趕快悔改信靠主耶穌，罪得赦免，免受審判，就可承受永生福氣。切勿推諉遲延，主耶穌正等著迎接你。

雲霧的人生 康錫慶

經文：雅各布書四章13—15節

「浮生若夢，為歡幾何。」這是詩人的感嘆。到底人生如何？這是一個難以解答的問題，各人的觀點不同，也就造成各種不同的人生觀。有人把生命看的極重，有人把生命看得太輕。因此，有的儘是樂觀，覺得人生有著深長的意義，有的儘是悲觀，覺得人生毫無價值。說它是一個謎，一場夢，一台戲，都不足以說明人生之真義。主耶穌的弟弟雅各布，卻把它解釋出來了：「你們的生命……原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」這也就是基督徒的人生觀，上帝把我們安置在世的日子各有不同，但卻是同如雲霧，出現的時間是由主所支配的。主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。

雅各布要基督徒們認清人生的真諦。因此向當時的信徒提出這正確的觀念，叫他們不可看錯，以為各人能把握自己的人生，為自己打算，為自己計劃、圖謀。今天、明天我們往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。他們的目的就是「得利」，來享受他的一生，正如主耶穌所講「無知的財主」，為自己打算，然後對靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的享受，只管安安心心的吃喝快樂罷。」這是人以為的聰明，上帝卻稱他為無知，問說：（今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」

各位弟兄姊妹，生命氣息在乎上帝，祂收回氣息，我們就不能活著，還能再做這事或那事嗎？雲霧的人生，它告訴我們人生是千變萬化的，是漂浮無定的，是何其的短暫，只有上帝所賜永生之福，才是永遠長存。我們這片出現少時的雲霧，當如何使我們無愧的去領受那永遠無比的福樂？從聖經中出讓我們來學習人生的功課，並且要反省以往，善用餘下的光陰。

一、遮蔽光亮的雲

今天的世界是黑暗的，是黑暗權勢猖獗的時候，魔鬼是管理幽暗之王，牠乃是利用人，成為一片片遮蔽光亮的雲。使整個人類生活在黑暗中，這豈不是人類自己製造的黑暗嗎？主耶穌到世界來，祂是世界的真光，要照亮坐在死蔭黑暗中的人。你我都是一片雲，在我們出現在地方，是把真光遮蔽；當以色列人離開埃及走在茫茫的曠野中，雖然光天化日之下，他們仍不知何去何從，上帝藉火柱雲柱來指引他們的道路，使他們得以抵達應許美地。今天有無數的人，在曠野似的人生道路上，聖靈引領他們向著天家而前進。這火柱在晚上形狀如火，會發光照耀。是的，主也曾這樣的告訴我們：「你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前。」使人因著我們而尋到一條道路。各位，讓我們各自反醒，不致於被魔鬼利用成為遮蔽光亮的雲。

二、嫁興禍患抑俾予福祉(8—17)

挪亞時代，雲與他們發生了特別的關係，他們對雲有特別的感觸。

（一） 洪水前的雲——帶來禍患

黑雲一至，大雨傾盆，四十晝夜之久，水勢浩大，把天下的高山都淹沒了，誰能料想得到，在方舟以外，「凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈」都被滅絕，這空前浩劫，是從滿了雨的雲中傾灌下來，誰願意成為這種雲帶給人禍患呢？只是在不知不覺中我們有時也會嫁禍於人，帶給人痛苦與重擔，求主憐憫，使我們不致成為如洪水前的雲。

（二） 洪水後的雲——帶來福址

當雲蓋地的時候，有虹現在雲彩中，這是告訴人們說，上帝不再用洪水來毀滅有血肉之物。這是祝福，不是咒詛，患難變成喜樂，平安代替恐懼，忿怒消失，恩典臨到。雲出現，有虹在中間，這是記號，是立約的記號，是平安的約。主耶穌作平安的使者，把平安分給人，虹是平安的記號，求主賜平安，使我們都成為平安的使者。

從聖經論人生 許錦銘

經文：雅各布書四章13—15節

引言

「哲學」兩字，據希臘文的解釋為：「喜愛智慧」。即對於宇宙萬象，要探究其究竟，欲知常人所不知。得此知識，即為智能，因此哲學研究之問題及對象，是包羅象的，但其中最主要的，就是人生問題。古往今來的聖賢，都對於人生的定義，有許多的論說。例如莎翁說：「人生是一場劇」，另一文豪說：「人生是狂風暴雨的大海中的小船」，芭蕉說：「人生是旅程」，佛家說：「人生是苦海」。

雖然古今中外人士對於人生的定義，論說主張各不相同，但我們可以將這些論說，歸納為悲觀及樂觀兩種人生。人生的悲觀論者，認為人生永遠陪伴著痛苦，也將整個世界視為苦境，這些人無勇氣面對現實，更不敢與痛苦爭闘，於是越陷越深，心灰意冷，結果成為自暴自棄的人。

以上所說兩種人生觀，無論是悲觀或樂觀的人生，他們所持的主張，對於整個人生來講，可說有百害而無一利，皆不足為模範，因此，我們必須另尋一種健全的人生觀。

本文所談，即是究竟對於這種古今中外人士所注目的人生大問題，聖經給予我們一些什麼教訓？這是得我們共同研究的課題。

一、人生是短促的（詩九十3—6）

昔時以色列民族的領導者，上帝的僕人摩西，率領以色列百姓出埃歿，過紅海，四十年間在曠野飄流著，忍受寒暑飢餓、敵人的侵襲、百姓的怨言與背叛等艱難困苦，終於到達旅途的終站。當他結束飄流的人生，回想過去的種種勞苦，又想到要進入迦南地安居的美境，內心實有無限的感觸，因此，他寫下這一篇祈禱詩，有人稱之為「人生之詩」。這首詩的首段，就是感嘆人生轉瞬即逝（詩九十3—6）

以色列君王戴維，頌讚耶和華的恩惠和慈愛時，論起人生也說：「至於世人，他的年日如草一樣，他發旺如野地的花，經風一吹便歸無有，他的原處也不再認識他。」（詩篇一0三15—16）

主前八世紀，以色列的先知以賽亞也說：「有人聲說：你喊叫罷。有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的，盡都如草，他的美容，都像野地的花。」（賽四十6）一生歷盡艱難困苦的喬布說：「我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。我本完全，不顧自己，我厭惡我的性命。善惡無分，都是一樣。所以我說：完全人和惡人，祂都滅絕。若忽然遭殺害之禍，祂必戲笑無辜的人遇難。世界交在惡人手中，蒙蔽世界審判官的臉。若不是他，是誰呢？我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。我的日子過去如快胎，如急落抓食的鷹。」（伯九20—26）

初代耶路撒冷的柱石雅各布，曾警告當時的信徒說：「嘻！你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅各布四13—14）

親愛的兄弟姊妹！也許你的事業步步上升，也許你的地位日漸穩固，也許你正在享受人間的歡樂，也許你為明日的美夢，抱著極大的計劃和希望……。這些事情，都是可喜可賀之事，但卻不可忘記我們認為的漫長人生，事實上卻是短促、暫時的，因為生命氣息，是在乎上帝。雖然人生是短促的，我們卻應該謹慎選擇，什麼是短促的人生所應該要作的工作和使命。請記住耶穌所說的話，「你們先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太六33）

二、人生是客旅是寄居的（彼前二11）

耶穌的門徒彼得，寫信給分散在各地教會時曾經說過：「親愛的弟兄阿，我們是客旅，是寄居的。」（彼前二11）希伯來人書的作者，將歷代信仰的勇士們的生平列出，結論說：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會，他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥。因為他已經給他們豫備了一座城。」（來十一13—16）

我們從以上經節知道，世上的人生不是我們的終點，不是最後的目的，我們不過是個客旅而已。

究竟我們所要去的地方是何處？請問，你清楚嗎？據化石學者的報告，當他們從發掘冰河時代的遺骨中，發現每個部落的住民，都為死人的來世所要用的裝具和用品，準備一切。由此可見，來世信仰，自始至今並無改變，每時代的住民都在思考人生結束後的去處。

親愛的兄弟姊妹！你們已經清楚到那一個地方的路徑嗎？你們知道人生旅行的終點嗎？這是我們在人生旅行中，應該清楚的一個大問題。然而這個大問題，耶穌基督早已給我們明確的回答。當我們的主耶穌被釘在十字架以前，祂對憂傷痛苦的門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝也當信我，在我父的家裡有許多住處，若是沒有，我就早告訴你們了，我去原是屬你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們倒我那裡去，叫你們也在那裡，我往那裡去。你們知道，那條路你們也知道。」（約十四1—4）這個世界是短促的、寄居的。然而耶穌基督，已經為著你準備了永遠居住的地方。朋友！你有沒有向著這個地方奔跑呢？

三、人生是為榮耀上帝而活

雖然人生是短促的、寄居，那麼為何我們要生存在這個世界呢？大文豪托爾斯泰所寫一段頗有興趣的故事。有一個人名叫伯項，聞及他可以得到一天中，所走過的所有土地。於是他奔跑終日，終於回到原來的地方，當大家為他的勝利歡呼時，他仆倒在地上死了。人把他埋在他所得到的土地上，只有六尺大小。

這個故事的題目，取名為「人需地幾何？」這雖然是一個故事，但在這世上有許多的人，就是和伯項一樣。終日奔跑，為金錢、地位、權勢、聲譽、享樂等等，到頭來他得到了什麼？他所得到的，正如喬布所說的：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）

究竟人生為何而活？這是我們切實要清楚的大問題。然而，這個問題，聖經早已給予我們明確的回答了。耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」（馬太四4）可見我們要為上帝的話而活。換言之，我們的人生，必須為上帝而活。正如保羅所說：「因我活著就是基督。」保羅的人生，就是為榮耀上帝而活的人生，所以他敢斷言地說：「那美好的仗，我已經打過了，當跑的路，我已經跑盡了，所信的道我已經守住了……。」（提後四7—8）

親愛的兄弟姊妹！請你檢討自己在這短促、寄居的人生中，是否打完美好的仗？是否跑盡當跑的路？該守的道是否守住？你是否為榮耀上帝而生存在這世上？這是我們人生的大問題，也是今日世人極待解決的問題。

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