《道教全真密旨解析》讀後感

06-19

文/潘一德

任宗權道長編著的《道教全真秘旨解析》一書，作為道教高功班研修班專用教材已試用多年了，近期我得知此書將在宗教文化出版社出版，可喜可賀。本人多年來從事道教歷史、經典方面的學習和研究，對於道教高功學，尤其是全真道高功學一知半解，近日閱讀《道教全真秘旨解析》一書，使我深深地感受到全真密旨涉及道教諸多領域，諸如科儀、戒律、內丹、符咒、雷法、方術、奇門、布氣、修身等，其書卷一為醮壇須知品一、醮壇禁忌品二、醮壇文鑒品三、高功內法品四、法物行持品五、科儀歸旨品六、盪穢內秘品七；卷二為濟煉酆都品一、薩祖鐵鏆施食度亡品二、二十四獄燈幡天尊號品三、全真醮壇符咒品四、全真清微神壇罡法秘旨全圖品五、諸真隱諱品六；卷三為太上混元一炁諸雷天將混煉大法一宗、秘傳先天諸真源流道脈靈符一宗；卷四為諸天醮筵品一、禮斗奉真法品二。正如任宗權道長在自序中所言：全真秘旨不入藏經，一直依靠師徒之間口傳心授，以防匪人所用。道教全真派將此學稱為全真密宗。有嚴格的法統脈派傳承，方丈傳律要傳法，高功傳授須撥職，否則稱為不正統。「伏惟高功者，乃元始一線之仙脈，靈寶不傳之天機，太上親演之弟子。內修真秘，外備威儀，超脫生死，度亡生方，接派傳法，以道教人」。的確如此，任道長十多年來，全身心投入全真高功學這一道學領域，踐行道教學修並進，教書育人、傳法四方的宗旨，是當代弘揚道法的楷模，讀其書，知其人。《道教全真秘旨解析》是當代道教道教徒甚至信士必讀和學習的教科書，同時，也為學術界研究道教最珍貴的資料，打開了一扇窗戶，只因書中的眾多內容以及不傳之秘首次公開，故此書的發行功在當代，利在後世，將對道法的薪火相傳起到積極地促進作用。本文從「肅正道風從醮壇開始」以及「高功內法暗合丹道修鍊」兩個方面淺談一些學習體會。

肅正道風須從醮壇開始

近十多年來，道教界一直提倡純正道風，弘揚道教禮儀禮規等優良傳統，道教也只有在繼承傳統的前提下才能健康的發展，而任宗權道長編著的《道教全真秘旨解析》就是道教傳統文化的在此體現。所謂醮壇就是舉行齋醮儀式而布置的祭壇，通俗地講就是做道場誦經施法的場所。「全真建壇，普渡人天。法師潔身，定立方壇，存念方寸，符咒訣罡，口授相傳，救護群品，普濟眾生，濟度生死，積功累行。唯崇建醮壇，首在擇地。地乃載負萬物，醞釀功果者也。」凡齋醮應擇名山洞府，形勝福地，宮觀祠宇，叢林勝跡，祖庭福地等處。同時還規定建壇選地應遠離墳墓、市場、屠肆、酒坊、產室所在方切不可用。

建壇應擇日。第一天正齋日尤其重要，雖得良辰，仍避丙寅丁卯、丙申、丁酉、戊辰、戊戌等日。拜表卻忌六戊日。經云：法官、僧、道等人，凡六戊日燒香誦經、建齋設醮、關申天曹者，喪體減身。故而知犯，殃及九祖，萬劫不原，並無寬宥之門。戊日不朝不奏，鐘鼓不鳴，香火不動，醮之大忌也。戊有明戊暗戊之分，明戊上朝，罪在高功。誦持皇經，尤慎暗戊。

神像開光，塑繪，擇春秋二季，用二十八宿心危畢張四宿值日，屬太陰吉日，夏冬二季，用房虛昴星四宿值日，屬太陽吉日，又宜天德、月德、』天恩、福生以及黃道日等。迎神請聖，破土建壇，揚幡掛榜，選擇黃道吉日。

《醮壇雲集章》明令告誡：入壇，不得背對神像，不得以手指神像，不得窺視神靈。一切飲酒勿入，五辛勿入，嗔怒勿入，悲哀勿入，衣冠不整勿入，弔喪勿入，喧嘩勿入，非禮勿入，非信無入。壇經再三告誡道眾：入道場不得茹葷、不得污穢、不得多語、不得斜視、不得鬧眾、不得涕唾、不得垢衣、不得鼾睡、不得大笑大語、不得藏食、不得嫌食、不得非時食。應正時食、慈悲食。更不得拖鞋鳴行，不得左顧右盼行，應平正行。以上種種壇規告誡，至今仍是道門道眾所持科儀的行為準則，尤其是高功經師，壇場行道，更應起表率作用，今天我們提倡的肅整道風，理應從醮壇開始，以至於擴展到整個宮觀中去。所以，醮壇不僅僅是弘法傳經的場所，更重要的是弘揚道法，具足正信教育信徒的聖地。神聖感，崇敬感，從醮壇而始，始終關係到道法的興衰。

《醮壇文鑒品》講道教齋醮中用的文書，稱為「文檢」或「文鑒」，文檢包括表詞、章表、符籙、印籙等，對於這些書寫，都有嚴格規定，文檢中的圈點，繼承了中華文明文化的傳承，道教形成了自己獨特體系。凡關、牒、寶籙、符命、啟、札、榜文等，並無錯訛，高功方可圈點。凡全真醮壇，陽用「混元宗壇」，或「全真演教宗壇」；陰用「北魁玄范府」，律壇用「玄都律壇」。圈點用「三星」與「四御」圈法，規定叢林用「三星「法，子孫院或俗用」四御」法。

《表文規範章》認為「祭」之曰表，呈之曰疏。表文者，啟奏也。疏文者，稟告也。宣演道法，利世之津梁也。升表上疏，乃陳情之章奏，不可粗心大意，書寫不可錯訛脫落。又說：「誠則感天地，動鬼神，銜上天曹，報應立至」。書寫者，須通達經典科儀，明曉申表格式，明陰陽黃道，批註圈點，楷字書寫，恭恭敬敬以整治，勿褻瀆神靈。表文中的符法書寫，先當齋戒沐浴，整理衣冠，書時應去殿堂或凈室軒庭之所，備紙、筆、墨、硯、硃砂、凈水之具，向天門望空設案焚香。法師靜坐，調息神氣，心無所想，澄虛存下丹田，自中而歷二十四節，直透泥丸頂門，又復降下元宮，復升周回十過。完畢，次存三田中有三尊，乘三色雲氣上升，端坐泥丸之中，次有天上三色雲氣中三尊，降自泥丸，混合為一，如此分明。法師見自己真人頂出寶光，混合神炁，內外洞明，鳳篆龍章徘徊於几案上，叩齒二十四通，執筆持光，再書靈符，書符時至誠符靈，大表存想默像，遣自己陽神，經天門，達上天。

信道之士若能從醮壇開始，如法如儀，自會通靈致感，信道之心，與日俱增。同時，醮壇也是溝通信眾了解道教，樹立信仰的聖地。所以，作為信道者，應從醮壇開始，堅固道心，樹立信念，全身心投入到道教事業中去。

高功內法暗合丹道修鍊

高功，宮觀執事，故稱左禪道，或稱主醮、法師。一般指比較熟悉經書和齋醮儀範，領頭做道教儀式的道士。其名具備道德內充，威儀外備，天人歸向，鬼神共瞻。醮壇中，高功高座居中，升壇高功居前，出壇高功居後，主持大小法事，不得輕浮狂躁，每當法事須嚴肅恭虔，違者冥罰。任宗權道長編著《道教全真秘旨解析》詳盡記述了作為一名高功不但要熟悉齋醮科儀，而且還要精通內丹修鍊，如果一名高功具備內丹修鍊素養，其請神祈福，上表朝奏，定會感應立至，有求必應。邱祖為全真龍門正宗高功暗派秘典職統傳續的初祖，後傳高功秘旨於二祖趙道堅。在任道長《道教全真秘旨解析》一書中收集有「邱祖說高功運用秘訣章」與「趙道堅說高功身中造化秘機章」以及「尹志平祖師說內外相秘機章」等，非常珍貴，道教經書總集《道藏》及其它道書並無收集，如非任道長精心整理手抄之本，促成此書出版，一般道長與學者豈能一窺其究竟？此書功德即莫大於此也。

目前，有部分全真道士主張以清修為主，成天以打坐煉功為主，對於如齋醮科儀中的早晚念誦做功課，部分修行者幾乎不參加，更談不上去學習或做大型道場法事。學習任宗權道長編著《道教全真秘旨解析》一書，使我們深深的體會到原來高功內法與丹道修鍊是相貫通的，作為一名高功必須具備內丹修鍊素養，而內丹修鍊者如能低心下氣學習一些高功內法，將會對修鍊大有益處。

《邱祖說高功運用秘訣章》說「祖宮之處，一名玄關，一名橐鑰。入臍三指，越深一寸三分，形如魚胞，存無守有，頃刻而成。未生之先，一點靈光，付於胎中，即此是也。祖宮是號，上有三孔，兩孔通二胃，一孔上通，抽動真炁，水火既濟。上升黃庭脾土之間，所謂中黃也」。這裡高功秘旨中闡述丹道關竅及修鍊秘語實屬罕見。又說：「每日子時，入室靜養趺坐，雙手握固，存無守有，內想不出，外想不入，五官聽令，六門緊閉。以子午抽添，子時陽生，吸生炁九口，著力送下。即以天目，書字化為金光，照徹十方，我身心俱明。又以天目書金光篆。漸漸收小，以鼻吸入，雙手玉文，引光吸下，收入祖宮。右化霆局，左變雷局」。此處內丹修鍊之功再結合高功秘旨如法行道，是齋醮科儀與內丹修鍊結合的又一實證。由此可以推知，一位道法精深的高功必定是內練極深的修士，他們以功法為體，「教門之脊柱，人天之師範，平居修為，暇目養神，常有道念「度亡生方，在於一念之慈；制邪降妖，在乎修己之正」。同時，闡明道性與法術相同之理，融會貫通，不以己是，不以彼非，吸收眾家之長，明道修真，才為上舉。

此外，該書首次揭秘道教全真龍門高功撥職暗派，值得道教界關注。其暗派為：「祖守先天炁，學到要心堅。二仙來求何，竹松配坎離。練就葯和寶，崑崙頂上行。謹守龜蛇功，便是出家人。」筆者就此事詢問據任宗權道長，任宗權道長說暗派已傳至第四十代「人」字輩，2013年夏日，任宗權道長將此事彙報中國道教協會會長任法融大師，因此派乃從龍門洞傳出，諸如王世楠、張理寬、任法玖以及任法融大師恩師王嗣林道長皆該派傳人。故任法融大師很重視此事，乃親自續派單十字：「超凡入聖境，無上禮三清」。並說：每字傳十年，即百年矣。百年之事，乃百年後之人解決之。

總之，任宗權道長編著《道教全真秘旨解析》一書，涉及道教諸多法門，是全真道高功學集大成之作，書內很多秘旨首次公開，他為教內外人士了解道教神秘文化提供了方便，尤其為學高功者，省去多年參訪之辛。所以，此書的出版意義重大。