尋訪太極張三丰（中華根祖文化之旅(15)）

　　太極拳以其四兩撥千斤的技擊理念和深厚的哲學內涵，聞名於中外。太極拳源於何處？金庸先生的小說《倚天屠龍記》和電影《太極張三丰》都把張三丰算作太極拳的創始人，而把湖北省十堰市的武當山算作太極拳的發祥地。到底是不是這樣呢？太極拳究竟是來源於一個人，還是來源於一種中華民族的文化精神？

　　帶著疑問，記者走進武當，一探究竟。

　　「仙山」出功夫

　　山迴路轉，群山擁翠，當窗外綠色越來越濃、山勢越來越奇的時候，有人告訴我：武當山，到了。還沒來得及回過神，同行的人便指著窗外：「快看，太極拳。」順著那個方向看過去，我驚呆了，只見一個身著道袍的人，正在路旁的緩坡上推雲手，風吹著他的道袍，飄飄欲仙，對於眾人的呼聲，他恍然不覺，完全陶醉在太極功法的世界裡。更讓人吃驚的是,這名「道人」竟然是金髮碧眼的外國人！

　　一入武當，恍入仙境。我們不由得憶起第一個來武當山修鍊的人——尹喜。相傳，他在函谷關放老子出關後，便辭官不做，帶了老子傳給他的道德經，遍訪名山大川，希望找到能夠靜修的仙山福地。一天，久尋不遇的尹喜忽然發現自己進入了一片大山，仰觀山色，他突然明白了：目的地就在眼前！這，就是武當山。

　　從此，求仙問道者紛至沓來，漢代的馬明生、陰長生，魏晉南北朝的陶弘景、謝允，唐朝的姚簡、孫思邈，五代時的陳摶，宋朝的胡道玄，元代的葉希真、劉道明、張守清，據說都曾在此修鍊。抬頭望山，但見四周山勢群峰林立、起伏掩映，頗有祥雲吞吐、藏龍騰起之勢，怪不得老百姓都說許多的高道就是在這片大山裡「羽化登仙」的。

　　我們在五龍宮附近看到一處別緻的景緻，一面山壁凹陷下去，勉強地形成一座崖窟，崖窟的三面分別擺放著幾座一人多高的歇山頂神龕，每個神龕中都靜靜地立著一尊微型的神像。一走進崖窟，便有一種奇特的感覺：三面「坐著的」彷彿不是神龕，而是幾名仙風道骨的道人，靜靜地，屏息打坐，神遊天外。這個景緻便喚作「隱仙岩」。隱仙岩的傳說很多，但沒有多少史實可循。不過我們還是從這裡能夠看出一些端倪的。先秦兩漢時期上武當山修道的人，其實多隱居在石室岩洞中，坐在洞窟裡面對群山面對風霜雨雪潛心修鍊，如元代《武當福地總真集》中這樣記載：「尹喜歸棲於武當山三天門石壁之下，石門、石室，喜之所居。」也許只有這樣道法自然的苦修，才能終成正果。

　　從隱仙岩出發，拾級而上，轉過太常觀，正行之間，猛一抬頭，只見前方遠處有一直立千仞的懸崖峭壁，就在峭壁中間竟然憑空多了一座建築，紅柱烏瓦天宮一般在雲霧中若隱若現。「像山西的懸空寺！」同行的人興奮地叫著。這座所謂的「懸空寺」便是元代始建的南岩宮了。道經稱真武神在此修道，於是元人就在這絕壁之間開始大規模修建宮觀。明代在元代建築的基礎上添磚加瓦，漸成輝煌的「天宮景象」。

　　近日熱映的成龍電影《功夫夢》，其中一個鏡頭就是在這裡取的景：美國黑人小男孩兒德瑞跟隨師傅在武當學習功夫，看到一名道姑站在龍頭香的龍頸之上，與龍頭頭頂上的一條眼鏡蛇對峙，從而悟出了武學的真諦。這個片段非常經典，讓人感覺其中彷彿隱含著什麼道理。

　　「武當的功夫和武當的山水文化密切相關」。武當山旅遊經濟特區管委會主任李發平面對群山雲霧和無底深淵，感慨地對記者說。

　　三豐其人

　　明代是武當道教的鼎盛時期，明成祖朱棣在位期間敕命武當大興土木，調30萬工匠奔赴武當，耗費14年的時間，建成一個規模巨大的道教建築群落，據《大岳志略》記載，當時建築群落房屋共達8000間左右。朱棣為什麼如此重視武當呢？據史學家論證，這是有其政治目的的。

　　明成祖的帝位是從侄子的手裡奪來的，為了替自己的「篡位」尋找理論依據，朱棣集團製造了真武大帝輔佐他「靖難」的說法，而武當道教尊奉的就是真武大帝，民間更有真武大帝成仙於武當的傳說，所以朱棣登上帝位後對武當青眼有加。

　　還有一個信息讓朱棣興奮不已，那就是武當張三丰在民間的聲望。朱棣聽說，元末明初的張三丰是活著的真仙，乃陳摶老祖的親傳弟子，他的行蹤詭譎隱秘，功夫出神入化，法術莫測高深，經常濟民與水火之中。朱棣想，如果把張三丰這樣的「活神仙」請出山輔佐自己，那麼他的帝位就更加名正言順了。於是朱棣先後6次派人尋訪張三丰，並親自給張三丰寫信稱其為「張真仙」，邀請他和自己見面。但「張真仙」始終沒有出現。

　　我們今天看到的那座滄桑古老的遇真宮，便是這段歷史的明證。當年朱棣派人尋訪張三丰不遇，就在其曾經修鍊的地方建了這座宮觀，取名遇真，是希望有一天遇到這位行蹤不定的真人。

　　那麼張三丰是否真有其人？太極拳是否真是他所創？現在的史學界已經給出了肯定的答覆。明史中有《張三丰傳》，說他「丰姿魁偉，龜形鶴骨，」喜歡雲遊四方，飯量特別大，但有時候兩三個月不吃；明代天順年間的《襄陽府志》也明確記載了張三丰的道籍所在地。至於太極拳的原創記載，始於明末著名文人黃宗羲的《王征南墓志銘》，黃宗羲說內家拳「以靜制動，故別於少林為外家」，是武當張三丰所創。而以內氣為導引的內家拳正包含了太極拳，張三丰的太極十三式是所有太極宗派的基礎。

　　我們在紫霄宮的紫霄大殿里，看到了一幅有些斑駁的壁畫，畫上的人物栩栩如生，雖有些殘缺不全，但依然可以看到一隻喜鵲和一條蛇在上下翻斗，一名道人站在一旁靜靜地觀看。這道人便是張三丰，據說當年，他正是看了鵲蛇相鬥後悟出內家武學的真諦，由此創立了太極十三式。

　　不過，如今還是有些學者質疑這兩個結論。其人到底有沒有其實並不重要。正如中國明史學會會長商傳所說，張三丰已經成為一個文化現象和文化符號。依託張三丰和太極拳這樣的文化符號，道家陰陽兩極相輔相成的思想內涵，作為中華文化的重要組成部分，已經傳遍四方。

　　體味「道」理

　　相傳當年張三丰弟子眾多，遍布天下，所以三豐之後，太極拳流傳甚廣。王宗岳、陳州同等人所習所傳太極拳都是建立在張三丰所創的十三式之上。再往後，太極拳漸分南北兩派，南派傳至清代甘鳳池便停住了，而北派從王宗岳弟子蔣發以後代代相傳，傳至楊露蟬後太極拳終於大興，其後歷代太極拳宗師皆有創新和發展，逐漸形成了陳（王廷）式太極拳、楊（露蟬）式太極拳、吳（鑒泉）式太極拳等各主要流派。如今太極拳更是隨著中國功夫的推廣享譽海內外。

　　我們一踏入紫霄宮的主殿院落，便看見一個方陣在「翩翩起武」，為首是一坤道（武當道家根據乾為陽坤為陰的理論稱女道士為坤道），而隨之「起武」的竟然都是外國人！這些穿著對襟道袍的「金髮碧眼」目不旁顧，認真地輕舒雙臂，推出，收回，合掌，斜攬，回擊，一招一式頗有些「尚意不尚力、以柔克剛」的意味。我們進山看見的「太極老外」竟然也在隊伍中。我趁著他們中段休息期間和一個白髮老人攀談了起來，他說他是法國人，叫丹尼爾，是武當武術學校的09級學員。他非常喜歡太極拳，也想學習更多的武當功夫和道家理論。

　　據武李發平介紹，近年來，太極拳以其獨特的武學理念與柔和易學的招式，受到沒有武學基礎和想達到更高武學境界的外國朋友的喜愛。「武當武術的理論基礎是道家哲學和道教養生術，『人法地，地法天，天法道，道法自然』等道家理念，通過太極拳演練可以慢慢深入人心，讓人達到寧靜致遠的境界。」

　　丹尼爾告訴我，師傅說他們習練太極拳的最終目的是能明白紫霄宮裡「上善池」中蘊含的哲理，他現在還不明白，但相信有一天會明白。看著那一池碧水，「上善若水」四個字躍入我的腦海，原來，丹尼爾的師傅想要教他們的不僅僅是拳理，而是「道」理！我終於明白了，讓太極拳能夠四兩撥千斤、柔弱勝剛強的不是招式和蠻力，而是武當代代相傳的道家精神：水利萬物而不爭，不爭而天下莫能與之爭，無為卻無所不為。

　　離開時，大雨如注；回望武當，感慨萬千。