《玄髓經》增注（轉載）

《玄髓經》增注——崇德堂風水作品

(宋)吳景鸞

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玄髓經原題宋國師吳景鸞著，大明黃一鳳（時鳴）注。此經為八宅派的經典，今本人不揣淺陋，以自己研習10多年八宅的點滴體會，於原著增加白話解，並添加實例，以證八宅之學理之可信，使學風水者不致迷信某些玄空「大師」們說它是板法，是不變易，不可信。

黃註：此經甚精，特注之，後半偽增矛盾，故刪焉。宅之吉凶，全在大門，故此經只言大門之極吉者，坎宅巽門，巽宅坎門，乾宅坤門，坤宅乾門，震宅離門，離宅震門，艮宅兌門，兌宅艮門，全篇總是發明此旨。

蔣註：黃一鳳認為《玄髓經》很精妙，因此為它註解，他認為此經的後半部分矛盾，不是原著，所以把它刪了，並說此經最主要講的是陽宅大門的吉凶。

大哉！居乎民生攸系。門戶乃必由之路，來路各氣口之樞。

黃註：人生禍福，繫於所居之宅，而宅無吉凶，以門為吉凶，有門則有路，有路則朝夕必由，步步吉路，有不吉乎，步步凶路，有不凶乎。宅之受氣於門，猶人之受氣於口也，故大門名曰氣口，而便門則名穿宮，稍為輕矣。

蔣註：人的生存離不開居住的地方，但居住的地方又以天天進出的大門對人的影響最大，就好像人天天吃食物，要經過口一樣。人的健康和嘴的關係最大，所謂病從口入。這是最貼切的比喻。

八卦統分二十四向，元神分屬四正隅。

黃註：羅經雖有二十四字，一卦統三山，故只論以辨宅之喜某門，忌某門也。蓋有宅則有宅之元神，如乾宅元神屬金，則喜坤艮土以生之，兌金以比之，最怕離火克之之數是也，兌宅元神亦屬金，震兌宅元神屬木，坤艮宅元神屬土，離火坎水，震兌坎離為四正宅，乾坤艮巽為四隅宅。

蔣註：八宅的元神是以一卦統三山的八卦所屬五行為主，黃注已很明白。所以學風水者要明白二十四山所屬八卦，並能分清那些卦是四正卦，那些是四隅卦，定出元神以後就能分出喜忌來了。

宅依五行而立，星番九曜而推。

黃註：宅雖八卦，不過金木水火土，而喜忌可知矣。九曜者，貪巨祿文廉武破輔弼也。八卦遊星之法，只論貪巨祿文廉武破七政耳，而本座名為輔弼，又名伏位，無九曜也，然有八九棟直進名為化宅，始分輔弼為二名，前棟貪狼木則後棟為左輔木，而最後一棟名為右弼，右弼隨門而化，門貪狼木則化貪狼木，門延年金則化延年金也，余仿此推。

蔣註：此句闡述八宅元神只有五行金木水火土，遊星雖有九曜，但只用七政，除非是化宅才用輔弼二星。古時候大戶人家，有八九進的住宅。現代住宅，少有如此建築，所以遊星用七政就可以了。

元神定而恩仇體用已彰，來路設而吉凶禍福始見。

黃註：既知元神，自知喜忌，如乾兌元神屬金，則以坤艮土為恩星，離火為仇星，門路在恩星上走則吉福，在凶星上走則凶禍，必然之理也。

蔣註：知道了八宅的元神，就能分清一座住宅的喜忌，開門的時候就要把門開在恩星上。黃注以乾兌宅為例，其餘讀者可類推，下一句亦解得明白。

岑高立體，氣口為用，生比為恩，剋制為仇。

黃註：以屋後最高者為體，而以前之大門為用，體用相生相比，則為恩星而吉，體用相剋，則為仇難而凶，惟坎離相剋不甚忌。其餘相剋皆凶，而門克宅尤凶，宅克門次之。

蔣註：黃師認為屋後最高處為體，為宅元。而大門為用。並點出恩仇要旨。（按：此處讀者要知道，黃師為明時人，距現在已很久遠，他所說的「體」，是以當時的建築為標準的。我們現在研習風水，當然以現代住宅為標準，所以要知道以何為體，就要多實踐了。我發覺在廣西等地的民居最適合岑高立體，氣口為用之旨。因為當地民居是中廳和廳兩旁的房最高，左青龍右白虎低一到二尺許，廳前有天井，天井外有大門。所以這裡以坐山定宅最合適。

附本地住宅平面圖：

至於到河北之地，四合院式住宅，就略有不同了，所以那裡才有以門定宅之《陽宅三要》出現。）黃師指出體用相剋都是凶的，但是坎離相剋不甚凶，這「不甚」兩個字下得最妙，暗指坎離相剋亦有凶存在，只不過沒有其他的相剋那麼厲害。相剋中最凶者為門克宅，為克入。玄空家有「重重克入，立見消亡」句。八宅亦以克入為最凶。如果是宅克門又屬次凶了。如乾宅離門為克入，而乾宅巽門則為克出了。

體有吉凶，化凶頑為役使者，機運於恩星；用無定在，撥生旺於休囚者，權歸於氣口。

黃註：此二句總明大門之重，宅為體，以竹節法生進，亦有絕五六禍之凶棟焉，以遊星繞屋而數亦有絕五六禍之凶方焉，而凶亦可可居者，大門在恩星上故也。

蔣註：黃師認為宅的大門最重。竹節法是定動宅棟數吉凶法，其法可從《八宅明鏡》等書中學習。遊星法則用於靜宅定吉凶方。遊星法古時羅經背面都刻有，方便習風水者開經就知道一宅的吉凶方。一個住宅里總有凶方，但是在凶方也能夠居住的原因，是因為大門開在恩星上的緣故。

如一乾宅，震方為五鬼凶方，但是大門開在坤方，為恩星得用，又從坤門上起遊星，繞屋一數，震方為禍害土，泄原五鬼之凶氣，所謂一貴當權，所以此方也能居住。

黃註：門為用，用凶則體亦凶，雖有生天延之棟與方，而亦休囚不吉者，氣口在凶星上故也。上句言大門吉，則全宅吉；下句言大門凶則宅皆凶，誠確論也。

蔣註：黃師認為門為用，用吉則體吉，用凶則體凶，所以一大門關係全宅的禍福。

如一乾宅，艮為巨門吉方，但門開在離方，為門克宅，大凶。又從離門上起遊星，繞屋一數，原為巨門的艮則變為四凶之禍害方了，所以不吉。

宅元不可損傷，用神最宜健旺。

黃註：宅之元神，切忌為門所克，而宅之生天延三吉方，名為用神，宜開門、放灶、安床等件，然曰健旺者，高聳以照宅也。

蔣註：黃師認為住宅的吉方應該開門、放灶、安床，後面說用神宜健旺，是說此吉方宜高大，亦兼言宅外形勢的吉凶了。

門宅相生相比而又恩光拱照，是為進氣之宅。

黃註：門與宅，卦地相生或比和吉矣，又值生天延三恩星則愈吉，如乾兌宅遇坤艮門，卦相生，而星又吉是也。若坎宅開乾兌門，坤艮宅開離門，雖生而無恩，不吉也。

蔣註：乾兌宅開坤艮門，為生入，且遊星得生天延，是為得恩星拱照而吉，坎宅乾兌門，雖生入，但是遊星不得生天延三吉，而得禍六之四凶方，故無恩不吉，坤艮宅開離門亦依此推斷。

門宅或克或泄，而復遇仇難當權，乃名退氣之居。

黃註：大門克宅泄宅，似凶矣，然必星凶乃真兇焉，若遇生天延三星則吉，如坤宅乾門，艮宅兌門，坎宅巽門，震宅離門，皆泄宅而上吉者，星吉故也，坎離相見，雖克不凶，此東四西四之分也。

蔣註：黃師說，即使大門泄宅元神，似乎凶，但是遇星吉，就吉而不凶。如坤宅乾門，為延年吉星；艮宅兌門，為武曲吉星；坎宅巽門，為生氣吉星；震宅離門，為生氣吉星。從上面的例子可以看出東四宅與西四宅的分別。

絕處逢生，吉兇相半；生處逢絕，吉少凶多

黃註：宮本凶而門吉，猶獲半吉；若宮本吉，而門凶則不吉矣。

蔣註：宮者，即是宅的八方也，一個住宅總有凶方，但是門吉，也算半吉。方即使吉，但是門凶，也會變得不吉。為什麼，因為門主宰一宅的吉凶。

是以元神宜補以恩星，仇難當和以吉曜。

黃註：此總承上文而言，宅之元神宜開恩星之門以補之，而凶棟凶方，宜開吉門以利之，或便門開吉方亦可。或眾大門凶難改，而房前自開一吉門亦可轉凶為吉，此和之之妙法也。

蔣註：黃師認為，要使住宅吉，首先要開恩星大門。但是遇到無法開吉星大門的情況，可以開吉星便門補救，退一步，可以開房之吉門也可以。這是「和」的妙法。學風水者不可不知。

宅有化氣，小人道消；宅有死氣，君子道窮。

黃註：化氣，吉福也，死氣，凶禍也，小人，凶星也，君子，吉星也，大門吉矣，便門、房門、廚灶皆在生天延三方焉，則吉星全而小人之道消靡殆盡，宅之所以有化氣而福者此也。大門凶矣，而便門、房門、廚灶又在絕五禍六之四凶方，則諸凶會而君子之道直窮無餘，宅之所以名死氣而禍者，此也。

蔣註：黃師此節解釋得十分明白，什麼是吉福的好宅，什麼是凶禍的差宅。

逢恩不發，蓋緣恩落仇宮；遇難不傷，因有恩星橐錀；一貴當權，諸凶盡伏。

黃註：觀前曰氣口之樞，曰仇難當權，則此權字錀字，斷指大門無疑矣，以遊星法，從坐上繞屋一數，則生天延三方遇恩星宜發而不發者，大門凶也。蓋門凶則以遊星從門上繞屋一數，而本坐之所謂三吉方者，盡化為絕五禍六之方，所謂恩落仇宮，故不發也；若有恩星之大門，以為一宅之管錀，則雖本宅之絕五禍六方，亦可居而無傷也，所謂一貴當權，雖凶方化吉者如此，有以當權為吉棟高聳者，非經文前後之旨。

蔣註：要明白這一節，首先要懂從坐上起遊星法以及從門上起遊星法，二者互為作用。另黃師亦提出有些風水家認為「當權」是吉棟高聳不是本經的主旨。

比如一乾宅開坤門，從坐上起乾六天五禍絕延五，到坤門為延年，從坤門起坤天延絕生禍五六，到乾亦為延年。這就是得恩星的好宅。若乾宅開巽門，巽為乾的難星，從巽起遊星巽天五六禍生絕延，則乾宅原來的三吉全變為四凶了，恩星落在仇宮，所以不發。

木入坎宮，鳳池身貴之徵。

黃註：此坎宅巽門也，坎五天生，巽門乃生氣木星也，從巽門番數至坎坐，亦木也，故曰木入坎宮，，坎水生木，木愈暢茂，夫木本清秀，而又得地，故翰院之貴應之。巽宅坎門亦然，推之而震宅離門，離宅震門亦皆木星得地，皆清貴。

蔣註：這節總說坎宅得巽門，巽宅得坎門則大吉，並有貴氣相應。至於能不能有「鳳池之貴」，則要看看住宅周圍的環境，以及入住的元運。風水首重巒頭，所謂巒頭，本也，次重理氣，理氣，末也。但是兩者是相輔相成的。

如坎宅，坐後有清秀山峰來龍，又直上元一運，必然發貴無疑。如不得元運相助，但發財丁，而無貴出現。今舉二例以證之。

如鄰村胡姓宅約六七運造子午兼癸丁 -

鄰村胡姓坎宅，由於歷史原因，被迫搬離自己村子，到鄰村去落戶。由於以前的成分關係，父親70多了，兒子也40出頭，但是還沒有娶到老婆。眼看香燈無繼。後來一陳姓地師為他於巽方在七運開一門樓，是順水的，對面有一個山沖有水流來，本來順水門在我們這裡的很少人開的，多是破財的多，但是胡姓開門後不久，有同姓人就給胡姓人介紹了一個帶一個男孩並大著肚子的女人，花了3千多元，終於住了下來。後來那女的就給胡姓人生了個兒子，但由於年齡懸殊，那女的死活不願跟男的，最後那個女的願意留下生下的男孩，帶著原來的跑了，現在就留下一個男孩在胡家，已經15、6歲了。 -

本人外祖父張姓宅 六運子午兼壬丙 -

外祖父的坎宅，造於1981年，原門開在離方，還算吉利。家父為岳丈於六運末在巽生氣方造門樓一座，其後我的大舅父連生3個兒子，二舅父30多歲後才娶上老婆，也生了兩個兒子。

金居艮位，烏府名高之應。

黃註：此艮宅兌門也，為延年金星得地，其數法為金門，夫金本蕭殺，而入艮宮又得地，故風憲之官應之。兌宅艮門亦然，推之而乾宅坤門，坤宅乾門亦皆金星得地，皆顯耀。然發貴必以龍穴（按：此指形巒）為主，門不能專，但門吉則必吉福耳。此上二句皆宅生門而吉者。

蔣註：發貴總離不開巒頭與元運的配合。但門吉也必然能帶來好的福氣。今舉三例以印證。

本村七叔祖父之乾宅約三四運之坐亥兼壬

七叔祖父為退休教師，現80多歲。本人從他那裡學得八宅催丁秘法，其法傳自七叔公易學好友之岑溪師傅。七叔公解放初即為人民教師，以普通教師身份進入鎮當文教助理，1953至1958年他當文教助理期間，創造了蒼梧縣廣平鎮升高中連續幾年第一（據他回憶，他領導的一個區的升學人數是其他五個區的總和），轟動了當時的省教育廳，他本人到南寧出差時也曾被當時的教育廳長請到家中做客。可見這是一個普通教師的殊榮。後來他亦因工作優秀被調到縣教研室工作，併到新夏中學任總務，一直到1984年後才再回到廣平中學並在那裡退休。他的住宅，不是自己建造的，是歷史原因分得本族蔣姓地主的，考其發跡元運，1954年後為五運後10年，為乾宅得運，1964年後為六運，亦乾宅得運。宅開艮門。正合玄空大卦之元運，故有此應（按：本門斷人發貴以尹一勺之玄空大大卦為主。關於玄空大卦之理論，本人擬編實例《我的玄空大卦觀》闡述）

五叔祖父乾兼戌宅，造於六運

此乾兼戌宅，為本人叔祖父宅，造於六運，原開辰門，按乾巽互為禍害，但是建造之初一切順利。蓋其時玄空大卦適當六白正運。所以叔祖父以跟自己大舅（妻子的兄長）學醫的本領被村裡放進村公所衛生室工作，生活優裕。蓋祖父四兄弟，五叔祖父的生活最好，其他的兄弟亦多蒙其照顧。迨交七運（84年後），尚有餘運，不至立即發凶。在86年其二兒子完婚後，叔祖父便被辭退（當時沒有退休金和補助），88年後，生活逐漸拮据。兩個兒媳婦相繼鬧離婚。期間，叔祖父89年去世，兩媳婦竟不回家奔喪。叔祖父死後，大兒子賭輸大量家產，其小兒子亦大病。（據說他老婆為了擺脫他，竟在打工回來當晚使用媚葯，讓老公一夜之間脫了元陽）其後身體一直不好。家父看其生活不順，為其開巽正門，以為用天機木星門路去挽救，但仍不奏效，蓋巽亦不脫禍害之氣。這樣兩兄弟的老婆都在外面跟人過。直到約1996年，我一位叔父的岳父為其開坤門，其禍始減。開門後其大媳婦回來了，但是二媳婦上訴三次，法院終於判定離婚。因為受到禍害的影響太深了，所以無法挽回。而禍害主應在小兒子的身上。

題外：本村胡氏宕坦黃龍出洞地,葬於清朝（坐丁向癸）。傳名師做此地時許胡姓人當出三名舉人。名師曾砌三道月牆，許胡氏一代出一名舉人，三代三名。然胡姓看其族裡久不出舉，遂一舉推倒月牆，竟即出舉人。但不善終。我看此地，後龍貴似玉絲鞭，前有筆架，出貴無疑，依砂法斷應是兄弟同榜必然。名師月牆乃掩人耳目，實為遮去水，不致初年敗財。依尹師玄空大卦斷其發舉當在於清嘉慶九運[我於2009年向胡姓族人我初中時的老師胡展生打聽，老師還沒開口，我即推測那個地當在嘉慶年間發一舉人，胡老師一驚，問我是什麼風水術，我說是玄空大卦。隨拿出族譜一看，果然有一名舉人發於嘉慶乙酉年，但不在小九運時間，原來嘉慶甲子已進入大三元的九運了，另兩名舉人發在乾隆丙午年和己酉年，屬小九運之六白運，與尹師之八卦只有一卦通的說法亦合，因為先天的乾恰好是後天的離。]

本村胡姓丑宅，約造於五、六運原不知道開何門

本村說風水特別的地方莫過於「飛來仔」了，因為這個緣故，這名廣東羅定的陳姓地師在本村頗有名聲。在村中也出日課建了幾幢樓房。話說丑宅胡姓人，連生4女無子，眼看都五十多了，老婆也到了不能生育的年齡。如何是好。有一年，這廣東地師正好來我村，於是主人熱情款待他，陳姓地師遂於庚方為其開一門，（庚方為丑宅之延年方）許其得子。坐丑，開庚門正屬夫婦，戴錫倫名師有云：甲庚丑未配夫婦。後來，同一個生產隊的一個寡婦竟真的和他好上，並為他懷了孩子，為此事，那個女的還被村民關進豬籠滾來滾去呢。不過那個肚裡的孩子竟沒有一點事。那男孩現在也40歲了吧。也生了兩個兒子，門樓一直沒有改。這飛來仔的真事現在還為村人津津樂道呢。

金取土培。火宜木相。

黃註：乾宅宜坤門，兌宅宜艮門，金宅取土門以培植也；離宅宜震門，火藉木以相扶也。此二句門生宅而吉者。

蔣註：這是解釋門生宅能帶來吉福之應。今亦舉一例，為七叔祖父公手跡。

平地某姓辛宅不知何運造

七叔祖父退休後才學風水，期間因偶為岑溪市三堡河邊村曾到江西學師的地師澄清一個事實而得到其傳授一些風水要術。後來即與易友應平地某姓東家相邀，為其辛宅做一艮門，與一個灶。原來東家有三個兒子，大的兩個兒子已經結婚，三兒子相睇了好幾個姑娘都沒有成功，主人隨邀七叔祖父為其做風水布置。造艮門後不到兩年，主人的三兒子果然成功的結了婚。當時還請叔祖父去喝酒，不過叔祖父沒有去，他認為那是主人的福氣。這是兌宅艮門的福應。（按：八宅里有九星主應，武曲應三兒子於此例剛合。）

水泄金枯，坎癸無恩於西兌；火炎土燥，艮坤何樂於南離。

黃註：坎宅生巽門，艮宅生兌門，皆以生出泄氣為吉，若乾兌宅而開坎水之門則又水泄金枯而凶焉。乾兌宅喜坤艮門，離宅喜震門，皆以生入印綬為吉，若坤艮土宅而開離火之門，又名火炎土燥而凶焉，總之，東西不相合故也。

蔣註：有些宅以宅生門泄氣亦為吉，是星吉的原因，但是有些宅生門是不吉的，是星凶的原因，同樣，門生宅也要看星是否為吉。

此東四所以分，而西四各自以為偶也。

黃註：坎巽震離為東四宅，門路不宜犯西；乾坤艮兌為西四宅，門路不宜犯東，便門、房門，床灶皆然，此總結上文之旨。

蔣註：黃師說，這是總結上一句的要旨。也就是東四有東四的門路，不可開西四門，西四不可開東四門。

然四宅之成爻故取相濟而相比，乃八卦之配合亦自有真亦有假。

黃註：東與東比，則東四皆可開門；西與西比，則西四皆可開門。而一宅取一門，如坎宅只取巽門，不取震離門者，巽為真配，震離為假配，故大門必取真配者，乃上吉也。（詳下）

蔣註：開門要取最吉的方位，什麼是最吉呢，當然是真配了，真配看下句。

是以天地定位，此老陰之土生純陽之金也；若坤配兌女，則庶妾難投寡母之歡心。山澤通氣，此少男之精結少女之胎也；若艮配乾金，則鰥也。

黃註：此下俱發明上文開門之義，隨宅立門故宜生天延方，然必陰陽配合，老少相當，乃為全吉。故一宅只有一門，而餘二方非純陰而純陽，則星宮之相剋，不甚吉也。如乾老父，坤老母為正配，若坤與兌則純陰不生矣；艮少男，兌少女為正配，若艮與乾則純陽不化矣。乾坎震艮為陽，巽離坤兌為陰，宅陽則大門宜陰，宅陰則大門宜陽，至於便門、房門不必拘。

蔣註：這是發明什麼是真配的理論，簡單說就是陰陽、老少要互相配合才最吉。

坤艮適偶比之情，乾兌亦假鄰之友誼。

黃註：坤宅艮門，艮宅坤門，則生氣木星也，星克宮矣；乾宅兌門，兌宅乾門，亦生氣木也，木星為金宮所克矣。星宮相剋，非全吉也，故曰偶比，曰假鄰，非真正夫婦，不宜開大門也。

蔣註：這句說明為什麼不是真夫婦不宜開大門，原來有星宮相剋的凶應在裡面。且老翁與少女，老婦與少男不是正配，只可暫用，久則有變。（按：若無法開大吉門，開其他三吉門的時候要遵循一個原則，就是寧可宮剋星，不可星克宮，因為宮為主，星為客，主可勝客，客不可欺主。如乾宅開兌門，為宮剋星；坤宅開艮，為星克宮）

若乎雷風相薄，雙木取成林之象；水火不相射，坎離成既濟之功。

黃註：震宅離為大門，而巽上通一便門，則雙木成林矣，大吉也。坎宅外之大門在巽，而內之中門開離，則木火既濟矣，大吉也。

蔣註：這句說明雙木成林，水火既濟的布局。

水木相生，則水為木氣之主；木火通明，則木乃火神之根。

黃註：坎宅巽門，巽宅坎門，則水木相生矣；離宅震門，震宅離門，則木火通明矣。上言便門、中門。此言大門，合之而生氣得地，大貴大秀之象也。

蔣註：這句重新說生氣門在東四配合得好有貴秀的吉應。

巽木生離宮之火，其散也成風，終一發而即衰；震陽生南離之焰，其聚也成雷，必聞聲而不已。

黃註：此明離宅之必震門也，巽門亦生離火，然純陰不吉。

蔣註：如果巽宅開離門，這是二女同居，純陰不生，且宅生門，星不吉，所以會一發就衰。但震宅開離門，雖宅生門，然而星吉，且陰陽配合，所以發如雷。

坎與震為暫交，巽共離為假合。

黃註：坎震純陽不化，巽離純陰不生，可便門，不可大門也。

蔣註：震坎互為天醫吉星，但吉星不得位，且陽多缺陰，故為暫交，不能長久。離巽互為天醫，陰多缺陽，天醫到巽失位，到離則過燥，燥土難生物，故也稱之為假合。

艮之元神無恩星，，用兌金為傍城借主，而玉蘊山輝；坎之主氣無育地，得巽木為借體築基，而風恬水靜。

黃註：此發明艮宅兌門，坎宅巽門是故，查門生宅為進氣吉，宅生門為泄氣凶；乃艮宅又取兌門，坎宅又取巽門，不泄氣乎。不知東西不比，艮惡離火，坎忌乾兌，無生宅門可取，則取宅之所生亦上吉也，震宅離門，坤宅乾門與此同旨。

蔣註：恩星，生比我的東西，但西四的艮，坤都沒有生宅的吉門，艮兌互為武曲，且金得土培，故吉。東四的坎，震也無生宅的吉門，所以取門生宅，坎巽互為生氣，且木得水養，為上吉。

真合者，宅元之正體，假合者，作用之權宜。

黃註：此方便法門也，一宅定有生天延三吉方，而三吉之中，惟一為真合，其二方為假合，正可便門，床灶以助福力。故真合之方開立大門乃正理也。倘此方或砂水兇惡，屋脊尖射，街水反背，則不可開，又或系他人屋地，則不能開，即於假合二方擇一方妥當者開之，乃權宜之法，雖不如真合之全吉，較之於絕五禍六之凶方開門者，相去遠矣。此通權，非正法也。

蔣註：這是八宅的方便法門。現代人口密集，很難得開全吉大門，在這種情況下，可取另兩個吉方妥當者開門，也算是吉利的。（按：妥當，即辨別星克宮，或宮剋星。如乾宅，不得開坤門，首取艮門，為什麼，宮星相生與比和。如開兌門，則宮剋星。）

另黃注還有解說裡面一些如「鳳池身貴」等術語的由來的，與本文無甚關係，所以不錄入。

蔣易均於2010年9月24日