人物 ｜ 古不乖時——仇高馳篆書創作摭議
仇高馳是當代書壇以小篆擅名的為數不多的篆書家之一。小篆雖屬碑學範疇，但相較於甲骨、大篆、《石鼓》，它在表意性上明顯處於弱勢。因而在當代寫意篆書創作潮流中，甲骨、大篆的寫意化得到極大強調，並構成當代篆書創作的主體特徵，也出現了為數不少的名家，但小篆創作由於表意性不足，在創作上卓然成家者屈指可數。
書史上，小篆在隸變後，便成為古體孑遺，遠離書法創作實踐領域，而只在篆刻領域大放異彩。因而在漢代之後，擅小篆者代不數人。小篆在清代獲得歷史性超越與全面復興，而這在很大程度上來自碑學的支撐。鄧石如作為碑學家，他的開創之功表現在對小篆筆法之謎的破解上。流傳千餘年趨於高度規範化、理性化，而遠離創作感性與書寫自由，使小篆成為工藝化書體，使大多書家敬而遠之。
難道小篆真的不具有筆法而只是工藝化書體嗎？當然不是。古代稱篆為篆引。許慎《說文解字·竹部》：「篆，引書也。」段玉裁註：「引書者，引筆而著於竹帛也。」小篆之引即指線條筆法的流動和有節奏的書寫，其中自蘊篆書之筆法。秦統一六國後，秦權衡、詔版中的小篆也是結撰自由、大開大合、不拘一格。由此來看，小篆具有自由書寫的筆法特徵，只是這種自由書寫的筆法，經官方刻立碑銘時被人為壓抑遮蔽了。由李斯手書刻碑的《泰山刻石》《嶧山刻石》《會稽刻石》便反映出此中消息。秦代以降，李斯小篆作為正體傳世，影響到後世對小篆的接受與取法。而由於李斯小篆文本皆出自高度規範化的碑刻，無墨跡傳世，便使得小篆筆法被淹沒失傳了。
鄧石如無疑是小篆的中興之主與小篆筆法千年之謎的破解者，他打破了李斯直至李陽冰乃至元明小篆規摹碑版小篆的刻板寫法，而是將筆法墨韻滲透到小篆書寫中，加之起收筆以至勢的節奏變化，使小篆由冰冷的高度規範化工藝性嬗變為感性化的自由書寫狀態，從而激活了堪稱被冰封在書史深處的小篆，使小篆在清代碑學中異軍突起，成為清代碑學最高成就之一。這也直接導致清代篆刻流派印的崛起與大家群集。
清代乾嘉後，篆書家無不受鄧石如影響、沾溉。如黃士陵、巴慰祖、黃友芝、趙之謙等。而成就最大者則推吳昌碩。吳昌碩身跨晚清民初，書法創作高峰期當在民國——尤其是篆書創作。但其篆書創作淵源則直接得自鄧石如無疑。他的《石鼓文》在筆法與結體取勢上，皆受到來自鄧石如小篆的深刻影響與啟迪。甚至可以斷言，如無鄧石如導夫前路，則吳昌碩《石鼓文》創作也斷無從出。只是後出轉精，吳昌碩以《石鼓文》大篆為原創點，又在鄧石如小篆基礎上，將篆書寫意化向前推進了一大步。
相對於有著較深厚近現代傳統的大篆創作，當代小篆創作欲走向創新要尤為困難，因而，當代從事小篆創作者眾，而卓然成家者鮮矣。仇高馳於小篆創作孜孜矻矻，念茲在茲，二十餘年探索研悟，魚龍化變，乃成一家面貌。他的小篆卓犖處在於，以鄧石如小篆為基，始終以筆法為核心，而不受斯篆碑法影響。在他的篆書觀念中，小篆是寫出，是自由書寫的產物，而不是描摹而出。因而他的小篆在書寫中，尤為強調書寫的勢脈與筆法的流轉節奏，起承轉合中無不導之以勢、歸之以力，從而篆書線條於淵懿盤曲中盡顯鋒杪流衍之化變迭奏之美；而為強化小篆之金石氣，他又歸宗吳昌碩《石鼓文》，並上溯《虢季子白盤》。如果說，仇高馳從鄧石如處得之筆法，而於吳昌碩《石鼓文》、《虢季子白盤》中則得之金石氣與筋力。這使他的小篆在自由書寫中又裹挾著雄厚筆力；在小篆審美風格上，仇高馳則受到現代筆法名家蕭退庵的影響。他的寬博流麗、剛健婀娜的篆書取勢，使仇高馳尋覓到自身小篆創作的生長點。
仇高馳通過蕭退庵，建立起自身小篆創作的風格基點。他的魚龍化變在於，他並沒有停留在對蕭退庵小篆風格的簡單模仿上，而是在蕭退庵小篆形式風格中注入更多內容。此外更重要的是，當代篆書寫意精神的倡導和光大，使身處其中的仇高馳，在小篆創作中具有更強烈的主體精神，從而在固守古法的前提下，敢於更大程度上運用「今法」。如他在小篆創作中，行草筆勢、飛白、衄挫、截筆等筆法的運用，皆使他的小篆體現出當代篆書的審美精神。在書法諸體中，也許沒有像篆書書體更強調維護古典精神的了，而唯其古典精神之綿延深厚，要推動篆書書體每走出創新一步都分外艱難，而唯其艱難才尤顯可貴與必要。當代小篆創作的創新之履就是在艱難中不斷向前跋涉，並成為書史上獨特的「這一個」。
仇高馳的小篆創作以懿淵遒潤、高華雅韻而顯示當代篆書家的創作實績。從中寄寓的不僅是非凡的創造力，也是其人文素養、道德人品的整合體現。金農曰：「獨詣曰能」。但獨詣一定是奠基於不流於俗的人格風範。仇高馳之為人為藝，便正如一位學者所評稱：「不聒不噪，獨立於當代書法諸彥」。
文／姜壽田
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