百家姓典故2 ——詞叟

米米

康姓來源多個　主要祖先有二康姓有好幾個來源，其中，最主要的有兩支：一支是周武王之少弟康叔之後，一支則來自漢朝時臣服於中國的西域康居國。換言之，後世的康姓人士之中，有的是姬姓的漢族後裔，有的則混有外來血統。周武王同母幼弟漢族的康姓，出現於距今大約3000年以前。他們的始祖康叔，是周武王的同母幼弟，在武王得天下而大行封建之時，最初被封在康國，所以得名為康叔。周武王死後，年輕的成王嗣位，由周公旦輔政，殷紂的後裔武庚認為有機可乘，就起而反叛，想要奪回原來屬於他們的江山，幸虧被周公所討平。周公旦最後的決定，是把這批殷商遺民交給當時素負賢名的康叔去統治，並且改封康叔為衛君，地位比以前更加的崇高。後來，康叔果然不負周公的重望，把過去那些一直蠢蠢欲動的殷民安置得心服口服，做到了「化敵為友」的境界，功在周朝的社稷。因此，康叔的聲譽日隆，到周成王長大親政之時，並且被舉用為司寇，權位高於其他諸侯。後世康氏的源出於康叔，在歷來研究姓氏學的學者心目中，是被認為「不容置疑」的，因此所有古籍對於漢族康氏的姓源，也都只有這樣一種記述，譬如，《姓纂》和《姓苑》等書就異口同聲地指出：「衛康叔之後以謚為氏」，可見得康氏的源自周初名人康叔，的的確確是毫無疑問的。康叔在接受殷商的遺民之後，被封於衛國，當時的衛國，是在今河南省的東部和河北省的西南部一帶，幅員相當廣大。而康叔得國之後，最初定都於朝歌，亦即在今河南省淇縣東北，所以，後世的康姓最早應該是成長在這裡的。後來，傳到衛文公之時，曾遷都楚丘（今河南省滑縣東）；衛成公又徙於帝丘，則已渡過黃河到達了河北省濮陽縣西南的顓頊城，從上述屢次的遷都，亦不難看出康氏早期的播遷經過。在漫長的春秋戰國時代，衛國雖然未曾稱雄稱霸，與其他諸候一較長短，但是，它的壽祚卻特別長，一直到秦二世之時才被滅亡。這期間，康叔的後代繁衍成了好幾個姓氏，除了以謚為氏的康姓之外，還有以國為氏的衛姓，乃至「本自衛之公族，以非正嫡，號庶氏」的庶姓等等，因此，康氏的兄弟之姓，是相當不少的。第二支康氏的出現，則是根據《梁書康絢傳》的記載，該書指出：「漢臣西域，康居遣嗣子待詔河西，因留，其後氏焉，望出京兆、東平、會稽。」換言之，這一支來自西域的康氏，是出現於距今大約2100年以前的大漢聲威遠播之時。當時，西域康居國派遣他們的王子來到中國，表示對漢朝皇帝臣服的誠心，那位王子到達之後就在河西落腳待詔，後來就此定居河西，並且子孫世代繁衍，日久逐漸成為了中華民族的一份子，跟漢族沒有絲毫分別。康居王子所定居的河西，指的是黃河以西的陝西、甘肅等地，換言之，這一支外來的康氏，主要是繁衍於中國的西北一帶。關於康居國關於這個康居國，根據《漢書西域傳》的記載，是「去長安萬二千里」。他們跟當時的大月氏屬於同種，在漢朝初年國勢頗盛，擁有現在新疆北境以及蘇俄的中亞之地。到了晉朝之時，他們對於中國仍然十分歸順，曾經遣使入朝。唐代，這個國家仍然繼續存在，被稱為康國。因此，源自康居國的康氏，雖然不是漢族人，但仍然源遠流長，值得自傲。到了清代，康有為則是大名鼎鼎了。這位傑出的康姓人士，同時還是一位相當有成就的學者，他始治《周禮》，繼研《公羊》，著書立言，富於創造力，他的著作有《新學偽經考》、《孔子改制考》、《孟子微》、《春秋筆大義微言考》和《大同書》等，甚受近代學術界的重視。吳國公子之後　柯氏稱盛南方柯氏出身於古時的吳國，這可以從《廣韻》一書中找到證據，該書是這樣說的：「吳公子柯盧之後。」柯性既然是吳國公子柯盧之後，則他們在南方各地源遠流長，自然不在話下。不過，柯氏並非僅僅只有源自吳國的這一支。另外，姜太公的後裔，以及歷史上許多被中華文化所同化的外族的後代，也都有以柯為姓的。《路史》上所說的「齊太公後有柯氏」；《姓氏考略》上所記載的「姜及鮮卑俱有柯姓」，以及《魏書官氏志》所指出的：「柯拔氏改為柯姓」等等文獻，正是柯氏家族組織龐大情形的最佳說明。柯姓的稱盛於南方各地，從歷史上的柯氏名人錄，更加一目了然。最顯著的例子，是早在1100年前的唐昭宗天復年間，就有一位閩籍人士柯崇，以卓越的才華而被朝廷任為太子校書，光宗耀祖。柯述名留青史此後的一千多年間，在各方面出人頭地的柯姓人物，不勝枚舉，就以福建南安的柯述一家人來說，便世代顯達知名，留名青史。柯述，是宋神宗嘉¤年間以治行而見稱的名臣，曾經高官至朝議大夫及龍圖閣直學士，顯達異常。據說，他當懷州知府的時候，賑饑有惠政，所以經常有兩隻異鵲在其官舍的屋樑上做巢。接下來，他的任期秩滿，移居傳舍，而兩隻異鵲竟然也隨他搬家，等他離開懷州，兩隻鳥還「飛翔數十里，喧噪傍徨不忍去」呢！為了這件不可思議的事，當時的大文豪蘇東坡曾經作了一篇紀述其事的賦，賦名為《柯侯異鵲》。孔姓出自殷商　三千悠久歷史實際上，孔姓本身就是一個十分古老的姓氏，他們的祖先，可以遠遠地追溯到4400多年以前的帝嚳高辛氏。帝嚳是黃帝的孫子，曾經繼黃帝及其父少昊之後，領導中華民族70年，因此孔姓的人，當然也是黃帝的後裔。關於孔姓的來源，《廣韻》上面有這樣的記載：「殷湯之後，本自帝嚳次妃蘭狄吞乙卵生契，賜姓子氏；至成湯以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，後代以子加乙，始為孔氏。至宋孔父嘉，遭華父督之難，其子奔魯，故孔子生於魯。」由此看來，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的開國之君殷湯，則是帝嚳的次妃所生的兒子契的後代，殷湯為了紀念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字為乙，傳了若干代，到了春秋時代，在宋國的孔父嘉，為華督所殺，他的兒子就跑到魯國避難，並且在魯國定居，所以孔子才會是魯國人。《史記孔子世家》上面，對於孔姓的淵源，有更為詳細的說明：「孔子，宋微子之後，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，考父生孔父嘉，五世親盡，別為公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏華氏之逼，奔魯。」從這段記載，可以明顯的看出，殷湯的後代以孔為姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋時代宋國的人，所以孔氏之得姓，應該也已經有了三千年的悠長歷史。《廣韻》和《史記》上面對於孔姓的記載，內容大致相同，唯一的不同，是關於孔父嘉的後代奔魯的記述：《廣韻》上說，避華督之禍跑到魯國的是孔父嘉的兒子木金父；《史記》上則說，奔魯的是孔父嘉的孫子睾夷。實際上究竟是誰最先到魯國開基，迄今仍眾說紛紜，找不到確定的答案。不過，無論哪一位才是魯國孔氏的真正開山始祖，孔子之為孔父嘉的六世孫，已經是個不爭之論。據考證，孔子的父親是叔梁紇，祖父是伯夏，伯夏則是防叔之子。由此可見，孔父嘉不但是孔姓的創造人，而且的確是2000多年來舉世同欽的至聖先師孔子的六世祖。孔子以下的孔氏家譜，歷2000餘年如一日，把每一代子孫都記載得源源本本。因此，孔子的歷代子孫究竟都做了些什麼，各種史書上的記載也未曾間斷過，而且交代得清清楚楚。像這樣，能夠把孔氏的世系追溯得分毫不爽，豈不是孔姓的人比別姓的人幸運，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的確確是一個尊榮無比的漢族姓氏。賴氏以國為姓　望出潁川南康這個著名姓氏，根據考證，是來自春秋時代周天子名下眾諸侯之一的賴國。他們的古老源流，在《姓氏考略》一書上記載得清清楚楚：「《風俗通》曰，春秋時有賴國，其後以國為氏，望出潁川、南康、河南。」春秋時代賴國所在的位置，大致不離現在的河南省境內，因此正如《姓氏考略》一書所說，最早的賴姓家族，是出現於河南的潁川一帶。換言之，賴氏長久以來雖然是稱盛於南方各地，但他們的祖先，卻統統都是來自中原地區的河南。追本溯源，全都是最足以自傲的炎黃子孫。賴氏，真是一個最為幸運的古老家族，自得姓以後的2000多年來，整個家族的脈絡分明，所有的子孫都可以源源本本地找到自己的來龍去脈。南北朝的長時期兵荒馬亂，逼得中原衣冠紛紛南渡避亂，造成了歷史上著名的第一次民族大遷徙。賴氏的先人，當時也參加了南遷的龐大行列，並且很快地在所落籍的江西出人頭地，掙得響亮的家聲。熟悉歷史的人士都知道，漫長的五胡亂華時期，是到了隋、唐兩代才告結束的，而在唐肅宗的乾元間，江西雩都就曾出過一位著名的學者賴 ，以七歲能文，弱冠通九經百氏而遠近知名。據說，他也是一位金榜題名的進士，曾被唐朝皇帝任命為崇義館校書郎。不過，他無意於宦途，竟捨棄了已經到手的榮華富貴，悄然引退，回到家鄉，以詩書安享余年。這種崇高的胸懷，一向最受後人的敬仰。郎氏原來姓費郎不但是一個道道地地的中國姓氏，而且其始祖是出自具有光輝歷史的春秋魯國，是曾經「制禮作樂」，對中華傳統文化有貢獻的周公後裔，當然，更毫無疑問是組成中華民族的黃帝子孫之一。關於郎姓的姓源，《姓纂》上面記載得十分清楚：「魯懿公孫費伯城郎，因居之，子孫氏焉。」換言之，第一個以郎為姓的人，是大約3000年以前的魯懿公的孫子費伯，他原來姓費，遷到郎城居住之後，子孫才以邑為氏，紛紛改姓了郎。從這段記載，更可以看出「費、郎一家」的一段淵源，因為，郎姓的始祖是費伯，後來他的子孫有的以郎為氏，有的卻仍然沿用原來的費姓，很顯然在3000年前他們根本就是一家人。這一個傳自3000年前周公旦的姓氏，跟其他姬姓後裔比較起來，後來的繁衍情形並不算很廣，所以歷來的郎姓人士也並不十分多見。我國江西的磁器，為古今中外所聞名，其中以康熙年間的郎窯，最稱貴重。而郎窯，正是由當時的江西巡撫郎廷佐所造。郎廷佐是當時甚受朝廷倚重的人物，他的這番成就，也正是郎姓中國人所引以為榮的。樂氏源於春秋時的宋國這個在我國早期歷史上神氣萬分的姓氏，是出現在大約3000年以前的春秋時代。關於他們的來源，《姓纂》上是這樣記載：「宋微子之後，戴公生公子●，字樂父，子孫以王父字為氏， 南陽。」另外，史游在所著《急就篇》也有同樣的記載說：「樂氏之先，與宋同姓；戴公生樂父●，是稱樂氏。」同時，後世的樂氏，除了這個來源之外，別無「分號」，堪稱是一個血緣十分單純的中國姓氏。樂氏源於春秋時的宋國，跟後世以宋為姓的人，算起來是血脈相同的一家人。當時的宋國，是由殷商紂王的長兄微子所建，這個地方，原來是封給武庚的，可是武庚在周成王時叛變，後來被討平，周成王就把包括河南省丘縣以東至江蘇省銅山縣以西的一大片地方，封給了微子，並且封他為封建制度中地位最高的宋公，以奉商湯之祀。後來，宋戴公之子公子●的後代，又以王父字為氏，於是就出現了「樂」這個姓氏。位尊而高的宋國，後來是於公元前二八六年被齊、魏、楚三國所滅，則推算起來，中國的樂姓最少也已經有了2200年以上的歷史，說他們是「源遠流長」，毫不為過。得姓於春秋末期的樂姓，甫一出現便已光彩照人，魏國大將樂羊子的事迹，象「謗書」以及「食子肉之羹」等，皆有史明載。原來， 魏文侯曾命樂羊子攻伐中山，而其子正在中山做官，他攻城攻得很急，中山君就把其子捉來殺害了，並且殘忍地以其肉為羹，故意遣人把羹送去給樂羊子，意思不外恫嚇與報復。沒想到樂羊子，收到自己兒子的肉所作的羹之後，不但絲毫沒有慌張失色，反而很神色自若地把一杯羹統統喝完。這麼一來，中山國的殘忍企圖和手段是徹底地失敗了，而表面上對失子之痛裝作毫不在乎的樂羊子，就此更加緊的攻城， 最後終於拔下中山，以實際行動為愛子報了仇。雷姓系承方雷　養蠶嫘祖同宗關於雷姓的來源，是見諸《姓纂》一書中所說的：「方雷氏之後，女為黃帝妃，生玄囂，蓋古諸侯國也，後漢有雷義，蜀有將軍雷同，望出馮翊，豫章。」另外，《通志氏族略》也持同樣的看法。那位為黃帝妃的方雷氏女，有人說她是頭一個發明養蠶織布，功在民族進化的嫘祖，嫘祖是黃帝的正妃，則在素來重視所謂「嫡庶」的中國人看來，方氏的始祖玄囂既為黃帝所嫡出，當然是憑添不少光彩。不過，也有人說，嫘祖是西陵氏之女，究竟孰是孰非，由於年代久遠，實際情形就不得而知了。雷姓最多的地方，根據《姓纂》的記載，是馮翊和豫章二地。馮翊，就是現在陝西省大荔縣；豫章，則是現在的江西省南昌縣，換言之，後來各地的雷姓人家，應該主要也是從陝西或江西分支出去的。然而，雷氏實際上並非僅僅是傳自方雷氏的一家，根據《姓氏考略》的記載，到了東漢末年以及五胡亂華的時期，還有「潳山蠻」和「南安羌」改姓為雷的，由此可見，早在1800年以前，居住在南方的蠻族和羌族，就有了以雷為姓的人，後來他們全盤漢化，再經過這麼長久的時間，現在根本已經與漢族成為一體，再也分不出彼此了。在歷史上，雷姓的知名人物也相當不少，譬如，大家所熟悉的一個成語「如膠似漆」，就是出在東漢時的一位雷義的身上。唐代的雷萬春，也因與張巡并力死守睢陽，而備受後人的尊敬。他是張巡的偏將，強毅用命。安祿山之變，令孤潮圍攻雍丘，他站在城上督戰，敵軍向他連發了六矢，而雷萬春面不改色，一動也不動，使敵軍懷疑他是一個木刻的人，後來探知原來是一個真的人，令孤潮禁不住讚美張巡說：「向見雷將軍已知足下軍令矣！」最後，這位連敵人都讚美的勇將，終於與張巡同時死難，英名傳流千古。清代的雷以鍼，更幫了清廷很大的忙，著名的「厘金制度」就是他所推行的。他是道光年間的進士，太平軍起，奉辦江南軍務，其幕府中有謀士錢江，主張收厘捐助餉，開創了厘金制度。以後各省效尤，收效甚鉅。雷以鍼因而聲名大噪，曾高官至光祿寺卿，顯達一時。如不是他推行錢江創設的「厘金制」，清廷糧餉無著，恐早被太平天國傾覆了。黎氏家族組成　帝堯後裔為主九黎和三苗，都是在中國南方土生土長的龐大種族，5000年以來，跟中華民族的關係至為密切，到了今天，更早已彼此融合為一體，不分彼此。有九黎後裔所謂「九黎」，根據考證，是少昊金天氏之時的諸侯。關於他們當時的活動情形，《國語》《楚語》的一段記載，可資參考。《楚語》指出：「少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物」。這段記載的註解上並且說明所謂「九黎」是：「黎氏九人，蚩尤之徒也。」自古以來，九黎的名氣既然如此之大，那麼，黎氏家族究竟跟九黎有沒有什麼關係呢？這個問題的答案，是肯定的。因為，根據《風俗通》的記載，九黎的後裔之中的確有人以黎為姓。然而，整個黎氏家族，最主要的組成分子仍然是上古聖君帝堯的後裔，絕大多數的黎姓人，都是最為光彩的炎黃子孫。原來，距今3000多年以前，在殷商的眾多諸侯之中，有一個黎國。這個國家到了周代初年被西伯所滅，變成周天子名下的領土。當時，周武王大行封建制度，就把這個地方分封給帝堯的後裔，賜爵為侯，並且仍沿用黎國的名稱。因此，黎侯的子孫後來也就「以國為氏」而姓了黎，使得黃帝的子孫之中，在3000年以前便已經有了以黎為姓的人。關於黎氏的這段古老源流，許多有關的姓氏古籍都有記載。譬如，《姓纂》指出：「黎侯，殷周時國，周初為西伯所平，後武王封帝堯之後於此，因氏」；《路史》也指出：「西伯勘黎，武王后以封湯後，黎候豐舒之後有黎氏，犁氏」。當初黎國的所在地，根據考證，是在現在山西省長治縣西南。換言之，黎氏的最早成長溫床，也就在這個地方。由以上的分析看來，黎氏，真是一個有源有本，歷史悠久而光輝的家族。有鮮卑人後裔到了南北朝的五胡亂華時期，黎氏除了帝堯和九黎的兩支血緣之外，又有了第三支「人馬」的加入，那就是《魏書官氏志》所說的：「素黎氏後改為黎氏。」所謂素黎氏，是當時自北方入據中原的鮮卑人。因此，黎氏家族的組織情形，可說是十分龐大的。在早期歷史上，黎氏表現得比較岑寂，除了南北朝時的北周有一位官拜車騎大將軍，並以雅好讀書，著述不怠而見稱的黎景熙；以及於唐玄宗時官拜京兆尹，顯赫一時的黎干之外，具有特殊優異表現的黎姓人家，並不多見。宋、明以降的1000多年以來，情形可就完全不一樣了，整個黎氏家族人材輩出，表現可圈可點，使得黎氏的聲名，盡人皆知。利貞飢食木子　脫險變姓為李根據《姓篡》的記載，李姓是顓頊帝高陽氏的直系後裔。顓頊生了大業。大業生了女華。到了女華的兒子咎繇，當了堯帝的理官。理官是一種相當於現代法官的官職，專掌獄訟推斷之事。當時，社會上盛行著以官為姓的風氣，於是，咎繇也不能免俗地以「理」為姓。這個姓氏傳到了殷代暴君紂王的時候，他們的家長理徵因事得罪於紂，立刻使整個家族大難臨頭。理徵有一個兒子叫做利貞的，就逃到伊侯之墟避難，廢墟中無以為食，最後才找到一種長在樹上的「木子」充饑，而保住了性命。因此，當利貞脫難後，就變姓為「李」，一方面逃避暴君的追緝，一方面也對曾經救了一己之命的「木子」表示感謝之意。據後世考據，當時利貞所食之「木子」，就是李樹的果實。到了北魏和唐朝時期，李姓的組成分子就變得越來越複雜，不但有外族加入，連許多其他的姓氏，也因功被皇帝賜姓而改姓了李。於是，李姓在血緣上已不再單純。李姓在日益龐大之後，大體上分成了兩大支系，一支在隴西（今甘肅省），一支在趙郡（今河北省）。根據朱彝尊李氏族譜序的記載，建立唐朝的李淵這一家人，是來自隴西，盛唐之後本支日繁，一共有三十九房。趙郡的那一支系，又分為東南西三個組，族人非常之多，在河北一帶，人數多過當地的望族張、王、劉、趙諸姓。也許是由於族大人眾的緣故，李氏在歷史上的名人，真是多得不勝枚舉。從著道德經的李耳開始，到早期的抵抗匈奴名將李牧、在四川鑿都江堰以灌溉諸郡的水利工程學鼻祖李冰、漢代名將李廣、以及以一篇「陳情表」迄今仍膾炙人口的晉朝太子洗馬李密等，都是人人耳熟能詳的傑出歷史人物。到了唐朝，是歷史上聲威最為遠播的一個朝代。對外則四夷來貢，唐太宗被四夷尊稱為天可汗；對內則政治修明，文教發揚，人民皆能安居樂業。貞觀、開元之治名垂史冊。像這樣一個具有輝煌功績的政府，正是由姓李的人主持的，這豈不是李氏的共同殊榮連姓發祥山東　始祖連稱大夫這個姓氏的歷史十分古老，先秦時期名登《左傳》的連稱，即為最顯著的例子。連稱，是當時齊國的大夫，曾經風雲一時。他的事迹，《左傳》是這樣記述的：「襄公使稱與管至父戍蔡丘，瓜時而王，曰，及瓜而代。期戍，公問不至，請代弗許，遂作亂，弒襄公。」這位連稱，據說便是後世連姓的始祖。唐代的《名賢氏族言行類稿》便采認這個說法：「左傳齊大夫連稱之後。」根據這派考證，則連姓家族是發祥於現在的山東省境內，推算起來已經有了2000多年的歷史。不過，關於連姓的源流，過去的姓氏學者大多認為並非僅僅只有《名賢氏族言行類稿》所說的2000多年，而將之推溯到更為遙遠的上古時期，認為他們是陸終的第三子惠連所一脈傳留下來的。這派說法，《姓氏考略》一書最足以代表，該書指出：「出自陸終三子惠連之後。」惠連，是陸終6個兒子當中的老三。陸終，則是祝融氏吳回之子。吳回，又是顓頊帝高陽氏的曾孫。高陽氏，則是黃帝的裔孫。像這樣一步一步地往上面推溯上去，則連氏家族的源遠流長和光榮家世，自是人所共睹，不在話下了。連氏家族的組織情形，實際上相當地複雜，除了上述源自惠連和連稱的兩支之外，另外至少還有三四支不同的組成分子。這種情形，只要參閱下列的文獻，相信便可以一目了然——《姓氏考略》：「又楚連尹、連敖，皆官名，連姓必有以官為氏者。望出上黨。又，鮮卑有連氏，《見漢書》」。《魏書官氏志》曰：「是連氏、太連氏，皆改連氏」。由此可見，連氏家族，至少是由五支不同的「人馬」所組成。一支源自上古的顓頊高陽氏。一支為齊國大夫連稱之後。一支來自楚國連尹、連敖等官職的後人。一支出於鮮卑族。一支則為通古斯族的後裔所改。像這樣複雜的組織情形，目前連姓人士要正確地找到自己的真正出處，恐怕就困難重重了。《姓氏考略》上所謂的連尹和連敖，都是春秋時期楚國的官職之名。連尹，依照《左傳》的註疏，是一種射官，後來楚國的確有人以「連尹」兩個字為姓。譬如，在《通志氏族略》上就有一位叫作連尹襄老的楚國人。連敖，也是類似連尹的一種職位不甚高的官職，當年韓信亡楚歸漢時，就曾委屈地擔任過這種小官。「以官為氏」，是古人得姓的主要途徑之一。連氏家族之中有一部分是先秦時期連尹、連敖的後裔，雖然詳細的情形無可考，但卻是順理成章，十分可能的事。廉姓是老資格的中國姓氏廉姓的確是一個十分老資格的中國姓氏，其來源至少可以追溯到4000年以前。根據《姓纂》一書的考證。廉姓的姓源是這樣的：「顓頊孫大廉之後，以王父字為氏，趙有廉頗。」換言之，這個古老的姓氏，也是最正統的黃帝後裔。在《史記》的七十列傳中，「廉頗、藺相如列傳」是大家所熟悉的一篇。廉頗，是戰國時代趙國的神武大將，他的一生，多采多姿，在司馬遷的筆下尤其栩栩如生。廉頗的精彩表現，不但使他的大名永垂不朽，還有一個更積極的意義，就是使他所姓的，「廉」氏，成為了一個中國人所熟悉的姓氏，同時，更證明了廉姓的古老。在我國歷史上出人頭地的廉姓人士，除了上述大名鼎鼎的廉頗之外，還有廉希憲、廉潔、廉范、廉公諤等人，也都是青史留名的了不起人物。梁姓的老祖宗是黃帝族在炎黃子孫的姓氏當中，梁姓的人數不算少，人才也輩出，在新加坡就有兩個註冊的梁姓宗親團體：南洋梁氏公會與星洲梁氏總會。南洋梁氏公會的會員以福建人占多數，星洲梁氏總會則以廣東人居多。其實，不論是福建人、廣東人、海南人或任何籍貫的梁氏族人，他們幾乎都是都是伯益的後人，他們的始祖是叔魚公。如果再追溯上去，梁姓的老祖宗是黃帝族的「贏」姓，這個姓氏已經有將近5000年的歷史。黃帝的後裔顓頊帝，別號高陽氏，他繼承叔叔少皋族的金天氏而得天下。他的後人伯益擅長畜牧狩獵，後來幫助禹治水有功，舜帝封他為侯爵，他在「贏」這個地方居住，所以賜封「贏」姓。大約在公元前820年周宣王的時候，伯益的後人秦仲大夫征討西戍有功，周平王即位（公元前770年）時，賜秦仲的第二兒子康（名慶）為忠孝伯爵的官銜，封地在夏陽梁山（今陝西韓城南部），他就在梁山建立了「梁國」。到了春秋戰國，梁國被秦國所滅，梁國國君的後代，沿用原來的國名「梁」作為為姓氏，所以，康就成了「梁」姓的始祖。梁氏族人稱他為「叔魚公」。不過，梁姓還有另一個來源，春秋時代的晉國有個地方叫「解梁城」（今山西臨猗西南）。晉惠公用5個城賄賂秦國，解梁城就是其中之一。解梁城被秦國并吞後，解梁城居民的後人就以「梁」為姓。此外，也有一些少數民族融合到梁姓來的，那是在公元前400多年，中國古代的少數民族當中，有個叫「拔列蘭」三個字為姓氏的民族，這個民族到了北魏時，就改為單姓「梁」。儘管梁氏有3個來源，但是，新加坡的南洋梁氏公會與星洲梁氏總會都以叔魚公為始祖。換言之，大多數的梁氏族人都是伯益的後人。在南洋梁氏公會的大禮堂懸掛著文靖公的肖像，這位文靖公是宋朝時代的丞相梁克家，他是福建晉江人。梁克家生於宋靖康二年（公元1127年），從小就聰明過人，他中了狀元，拜右丞相，他關心民生，甚受人民尊敬，後來出任左丞相，晉封鄭國公。梁克家在淳熙十四年（公元1187年）去世，享壽61歲。由於他德高望重，是梁氏族人的傑出人物，因此，福建梁氏族人尊敬他為先祖。自叔魚公以後，梁氏族人人才輩出，如女中豪傑的梁紅玉，在歷史上留下光輝燦爛的一頁。當宋代江山危在旦夕時，她協助夫婿韓世忠奮勇作戰，在黃天盪一役中，她親自上陣擊鼓助戰，激勵將士的士氣，擊退金兵。韓世忠在楚州創立軍府時，她親自織簾為屋，鼓舞士氣。直到今天，梁紅玉擊鼓退金兵這段歷史仍然是各地方戲曲劇種的題材。近代維新運動領袖之一的梁啟超（1873—1929）是梁氏族人的傑出人物之一。他是廣東新會人，12歲就考中秀才，17歲考中舉人。後來和他的老師康有為一起，提倡變法維新，光緒廿一年（公元1885年）赴北京參加會試，和康有為一同發動「公車上書」，1300多個赴京考試的讀書人簽名要求朝廷改革政治，勵精圖治，由積弱走向富強。1898年梁啟超與康有為等協助光緒皇帝發動「戊戌政變」，這場「百日維新」被慈禧太后鎮壓下來，他逃亡日本。梁啟超在學術方面也很有成就，晚年在清華大學講學，也曾擔任北京圖書館館長，他的著作編為《飲冰室合集》。梁啟超一門俊傑，他的長子梁思成（1901—1972）是中國傑出的建築學家。他從事中國古建築的科學研究工作，曾任東北大學、清華大學建築系主任、教授，聯合國大廈設計委員會成員。並參與中國國徽和北京人民英雄紀念碑的設計工作，對中國建築學的科學研究工作作出巨大的貢獻。後因反對拆除北京城牆而遭受嚴厲批判。最近他的兒子梁從戒當選為中國政協委員，梁從戒是一位研究歷史的學者。梁啟超的次子梁思永（1904—1954）是中國傑出的考古學家，對中國考古事業的發展，特別是對新石器時代和商朝的考古有重大的貢獻。曾任中國科學院考古研究所副所長，著有《梁思永考古論文集》等。梁啟超的幼子梁思禮是中國當代著名的火箭控制系統專家，30多年來，他親自領導和參加多種導彈、運載火箭的控制系統研製試驗。他榮獲1985年國家科技進步特等獎，1987年當選為國際宇航科學院院士。此外，西漢今文易學「梁丘學」的開創者梁丘賀，唐代天文儀器製造家兼畫家梁令瓚，唐朝文學家梁肅，南宋畫家梁楷、明朝戲曲作家梁辰魚，清代書法家梁同書，協助林則徐禁煙的清代文學家梁廷楠等都是梁氏族人中的佼佼者。廖氏閩粵大姓　源出三大主流廖氏，自唐末五代以降的1000多年以來，一直是閩、粵一帶的名門著姓。這個南方的名門著姓，跟其他的姓氏一樣，最初也是從黃河以北的地區逐漸播遷而來的——先是晉朝末年的永嘉之亂，五胡亂華，使他們離開中原的老家，落籍於長江以南。到了唐朝末年的黃巢之亂，他們又輾轉入閩，在福建各地繁衍成為龐大的家族。然後，宋朝末年自北方長驅南下的蒙古人，又使他們再度轉徙於廣東。關於廖氏家族自黃河以北節節南下的經過，在他們的族譜上都記載得源源本本，脈絡分明，譬如：《興廖氏族譜》指出：「祖居汝南，因五胡云擾，太元九年（公元384年），復遷江南。唐時，其祖由法西雩都，避黃巢之亂，遷於汀州寧化石壁寨。後子孫因亂，又遷順昌，廖氏居於閩者益眾。至宋末，復由寧化經長汀、上杭、永定，而入廣東——大埔、梅縣、興寧、五華等各地區。」發源於黃河流域的廖氏，當初又是怎樣來的？根據考證，組成廖氏家族的一支出自上古時期的廖叔安；第二支出現於距今3100多年前的商紂之時，是繆、顏二姓所改；第三支則系出周朝的姬姓，是周文王之子伯廖的後裔。對於廖氏家族的組織情形，歷來姓氏學者的考證結果，可以下列三項文獻作為代表——《風俗通》指出：「佔有廖叔安，左傳作颼，蓋其後也」；《小溪廖姓視祠房譜廖姓考源》指出：「繆、顏二姓，皆皇帝所賜，迨殷紂無道，繆、顏同隱於黃河西產，改姓曰廖」；《姓氏考略》則指出：「周文王子伯廖之後，望出鉅鹿」。這三支主流，多年以來親愛精誠，團結一致，終於使廖氏在不計其數的姓氏群中脫穎而出，成為了人人知名，個個尊重的名門著姓。生而能為廖氏家族的子孫，更是每一個都深感榮幸。在悠長歷史中，廖氏一向大名鼎鼎，早於東漢時，就有一位「北郭先生」廖抉，以滿腹浩瀚如海的學問而垂名千古。根據古籍《方術傳》的記載，廖抉不但習詩書，滿腹經綸，而且精通天文，讖緯風角推考之術，跟從他學的人經常達數百人之多，可見當時他在學術界所享的盛譽之隆。林姓始祖比干　忠臣出自殷商三千一百多年前殷商的暴君紂王，在其寵妃妲己的蠱惑之下，曾經把忠心耿耿，進諫三日不去的從父比干，加以慘不忍睹的剖心之刑，這一來，紂王不但失去了一位最忠誠的大臣，而且他殺死自己長輩的罔顧人倫暴行，引起天人共棄，終於加速了殷商的覆亡。根據後世學者的考證，這位被紂王剖心而死的千秋忠義之臣比干，正是後來千千萬萬林姓人的始祖。關於這段淵源，許多古籍上都有肯定而詳盡的記載，譬如，《路史》上說：「殷比乾子避難長林之山，因氏焉」；《姓纂》則指出：「殷太丁之後，王子比干之子，比干為紂所戮，其子堅逃難長林之山，遂姓林氏。魯有林放，仲尼弟子。《左傳》林雍、林不狃、林楚，代仕季氏，《左傳》曰，林楚之先，皆季氏之良也」。另外一項《晉安世譜校正序》也指出：「林氏出自子姓，殷少師比干諫紂而死，其子堅逃於長林，周武王克商，賜姓林氏，食采博陵，散居於周、魯、齊、衛。戰國時，有相趙者，始居九門（今河北省）。秦並趙，徙齊郡、鄒郡（均在今山東省），漢定三秦，分鄒郡，置濟南，遂為濟南人；下邳（在今江蘇省）林氏其後也。」綜合以上的三項文獻，關於林氏的來龍去脈就十分清楚了。他們是上古聖君商湯子姓後裔，其直系始祖為公元前1123年被紂王所殺的少師比干，比干是商帝太丁的兒子，與紂王之父太乙為兄弟，論起輩份應該是紂王的叔父。到了他因忠諫而被殘殺，他的兒子就逃難到長林之山，不久以後周武王滅紂，就賜他姓林，並食采於博陵（今河北省安平縣）。春秋戰國時代，他們的子孫散居於北方的山東及河南各地，然後於秦始皇統一天下之後，逐漸在山東的濟南一帶聚居，匯為望族，並且漸漸向南繁衍，至晉室南渡之時，江南已經有了林姓的蹤跡，到唐宋之際，族人就已經遍及福建各地。先泰時期，立功立言的林姓知名人物不絕於史書，譬如，至聖先師孔子周遊列國時，曾在衛國碰到一位「行歌拾穗」的老人，並且在子貢的叩問之下，引出一番「死之與生一往一反，故死於今者安知不生於彼……又安知營營而求生非惑乎，又安知之吾今之死不愈昔生乎」的深邃人生大道理，而被孔夫子贊為：「吾知其可與言，果然。」這位平凡而透徹人生的睿智鄉野老人，姓林名類，是早期的林姓傑出人士之一。到了清代，林則徐的事迹，大家更是十分熟悉，他的毅然焚毀英商鴉片200餘萬斤，並且把廣東防衛得固若金湯，使得英國軍隊空有堅甲利炮而不得越雷池一步；腐敗的清廷在依鴉片戰爭條約割地賠款之後，又把他放逐到伊犁，他也在那裡幹得有聲有色的故事，受到每一個人的衷心敬仰，這份敬意，並將千秋萬世維持下去，與日月同光。凌姓系承康叔　源起河南渤海華人有姓「凌」的人，也有姓「淩」的人，兩個字的讀音相同，字義也大同小異，只有寫法上那麼一點差別，如果不細加留意，很可能還有人根本就沒有覺察到！凌、淩二姓在實質上完全沒有分別。關於這一點，《姓氏考略》上說明得最為清楚，該書指出：「三國時有凌統，廣韻引作，後多混用，康熙字典列入字注，謂與凌別，凌姓遂多從。」由此可見，凌、兩姓的分道揚鑣，完全是由於《廣韻》一書一筆之誤。他們本來應該是姓凌，後來經過《康熙字典》的一錯再錯，竟使得有些原來姓凌的人以訛傳訛地就改姓為，使華人增加了一個新的姓氏，也使人對凌、兩個姓氏，多多少少感到混淆不清。根據歷來各學者的考證，凌姓也是最為光採的黃帝姬姓後裔。他們的始祖，是周武王的少弟康叔。關於凌姓的來源，許多古籍都有記載，譬如《姓纂》指出：「康叔支子為周凌人，子孫以官為氏」；《通志氏族略》上也指出：「衛康叔支子為周凌人，子孫以官為氏，吳志有凌統。」從這些文獻來看，凌氏是源自周文王的孫子，由於在周天子的朝廷上擔任一種叫做「凌人」的官，所以才會「以官為氏」而姓了凌。所謂「凌人」，是當時的一種掌冰政之官，也就是《周禮》上所記載的：「凌人掌冰，正歲，十有二月，令斬冰，三其凌。」頭一個以凌為姓的人，是出身於周代初年周文王幼子所建的衛國。當時衛國的位置，是在今河北、河南一帶，而凌姓的始祖既然是衛康叔的支子，則凌姓的發源之地和得姓的時間，也就可以輕易地推算得知了。在早期歷史上，凌氏似乎比較岑寂，一直到群雄並起熱鬧非凡的三國時期，在江左的東吳才有一位大將凌統，以赫赫軍功而為這個家族揚眉吐氣。他在江夏斬曹操的大將張碩，人船盡獲，以及於赤壁之戰時在烏林把曹阿瞞打得人仰馬翻，落荒而逃。依照《吳志》的記載，凌統是一位十分了不起的人物，他雖然官拜將軍，身在軍旅，卻能親賢接士，輕財重義，具有國士之風。孫權對於凌統的愛重，也無出其右。據說，當他身逝之後，孫權曾把其子凌烈接進宮去養育，待如己子，而且還時時人前人後的稱呼凌烈為「此吾虎子也」。凌烈長大後也很爭氣，曾因建功而被封為長亭侯，使得江左凌氏的門第，一時高不可攀。劉姓家族較複雜　組成分子達五群這個家族，組織情形也比較複雜。據考證，他們的組成分子至少有以下的五群——滯帝之裔、王季（周文王之父）之裔、婁氏之改姓、項氏之改姓及匈奴之改姓。關於劉姓的得姓經緯，有一部《泰和劉氏先得錄》的序文，記述得最為清楚：「惟劉姓出自祁，其後生子有文在手曰劉累，因以為名，事夏孔甲為御龍氏，子孫在商更為豕韋氏，又更為唐杜氏，至周又更為杜氏，杜氏生士薦為士師，因官命氏，又更為士氏，至晉，士會入秦，雖復歸於晉，而子孫留秦者，遂稽劉累之名別姓劉氏，此得姓之所始。」距今4000多年前的聖君唐堯，大家都知道是「五帝」之一帝嚳之後，乃是黃帝的姬姓子孫。因此，追本溯源，的劉姓家族，很顯然也是最為道地的黃帝子孫。另外，在黃帝的其他子孫之中，根據《名賢氏族言行類稿》的記載，也還有一支以劉為姓的。該書指出：「周大夫食采於劉亦為劉氏，康公、獻公，其後也」，而這項文獻所謂「周大夫」，經過歷來許多學者的考據，已知為周文王之父周太王的後裔，在周成王的時候，被封於劉邑，也就是現在河南省偃師縣西南的地方。換言之，這一支源自周太王的劉氏，是發於源河南。那麼，上述源自帝堯的劉氏，最初又是發源於何處？《通志氏族略》上記載：「陶唐氏之後，受封於劉，其地今定州唐縣」，就明白指出了這一支劉氏的老家是在現在的河北省唐縣。大名鼎鼎的漢高祖劉邦，是出身於源自帝堯的那一支。據考證，這一支劉氏，初期是繁衍於現在的陝西、甘肅一帶，到了公元前300年前，也就是周朝赧王的時代，開始向河南及江蘇播遷。其中，輾轉遷移到江蘇豐、沛之地的子孫當中，有一位叫作劉端的人，生了4個兒子，依次為伯、仲、邦、交。老三劉邦，就是後來白手起家登上皇帝寶座的漢朝開國之主劉邦。劉邦以一介平民東征西討地打下了天下之後，很快地分封同姓於各地。於是，其後支派繁衍，很自然地到處為劉氏家族札下穩固的基礎，形成了2000多年以來劉氏在每一處地方的盛況。據說，有漢一代，劉氏的皇親國戚是分布於彭城、尉氏、臨淮、南陽、廣平、丹陽等地。到了第16世紀的明、清之際，劉氏的繁衍中心已增至25處，大致就是《中華姓府》一書所詳列的彭城、沛國、弘農、河間、中山、梁郡、頓丘、南陽、東平、高堂、高密、竟陵、長沙、河南等地。柳氏系承展禽　名人不絕史書「柳下惠坐懷不亂」，是大家所熟悉的一個著名典故。這位被孟子讚譽為「聖之和」的聖賢君子，正是中國柳姓的始祖。柳下惠是春秋時代的魯國人，是制禮作樂的周公的後裔，則後世的柳姓，當然也是發源於山東的一個古姓了。關於柳姓的姓源，《姓纂》上面是這樣記載的——「周公孫魯孝公子展，展孫無駭以王父子字為展氏，至展禽食采於柳下，遂姓柳氏。魯滅仕楚，秦並天下，柳氏遂遷於河東，河東解，秦末有柳案，下惠裔孫也。」從這段記載，關於柳姓的來龍去脈就一目了然了——柳下惠是周公之後魯孝公的後裔，原來姓展名禽，由於食采於柳下，就改以柳為姓，秦始皇統一天下之後，原居魯國的柳氏後人並且遷居到河東，子孫世代綿延，終於成了河東的望族，然後再從這裡繁衍到全國各地。當時的河東，是指現在山西省境內黃河以東的一大片地方。最早在歷史上出人頭地的柳氏，是大約2000年前南北朝時代的南朝柳家，以劉宋時的武威將軍柳世隆開始，世代都是南朝的顯官，儼然一個名門世族。唐代的柳公綽、柳公權兄弟，以及柳公綽的兒子柳仲郢的表現，更為柳氏大放異彩，使這個柳氏成為了一個著名姓氏。柳公權，大家更熟悉了，是一位有極高造詣的書法家，他所寫的「玄秘塔碑」流傳最廣，迄今仍為習字者臨貼的範本。他不但字寫得好，而且博通群學，學問更好，後來並被唐朝皇帝封為河東郡公，與兄侄「一門三傑」，光宗耀祖，把無盡的光輝留給了後人。此後，柳姓的名人不絕於史書，像宋代那位風流的大才子柳永，以及對古文著有貢獻的大學者柳宗元，就都是大家所熟知的人物。龍氏古老家族　表現出類拔萃關於龍氏的來源，許多姓氏專書都有明確的記載，包括《廣韻》上所說的：「舜納言龍之後，或曰出於御龍氏」；《名賢氏族言行類稿》上所說的：「《姓纂》曰，尚書，舜臣龍為納言，子孫以王父字為氏，又，董父，己姓，賜姓豢龍氏，龍且，楚人，為項羽將，急就章，龍未央，亦楚人也」；以及《姓氏考略》所說的：「出於御龍氏，望出武陵、天水」等等。由此可見，龍氏的確是一個古老家族，他們的始祖，是虞舜的納言之臣龍。所謂納言，是當時一種專司出納帝命的官職。《書經》的《舜典》上有一段文字說：「命汝作納言，夙夜出納朕命」，指的正是此事。龍、劉二氏　當初是一家人另外，依照《姓氏考略》的記載，則夏朝御龍氏劉累的後裔之中，也有以龍為氏的。劉累，是後世劉時家族的始祖。這麼說來，龍、劉二氏，當初根本就是一家人呢！在早期歷史上，龍氏一 直表現得出類拔萃。這種情形，曾經出現於《孟子滕文公》一文中的龍子，最足以說明。根據《孟子滕文公》篇中的註解，龍子是一位古代的賢人，由於主張「治地莫善於助，莫不善於貢」而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。據說，這位賢人又被稱為龍叔。《列子》的《仲尼篇》上對他的事迹也有記述，是這樣的——龍叔謂文摯曰：「吾鄉譽不以為榮，國毀不以為辱，得而不喜，失而弗憂，觀生如死，視富如貧，視人如豕，視吾如人。處吾之家，如逆旅之舍，觀吾之鄉，如戎蠻之國。」五胡亂華時期　加入許多新血輪幾千年前便出了這樣一位備受後世敬仰的賢人，龍氏家族的久享盛名，實在不難想見。跟其他著名姓氏一樣，到了南北朝的五胡亂華時期，龍氏家族也加入了許多新的血輪，正如《北史》所記載的：「且彌王、焉耆國王均龍姓。」焉耆，是當時稱霸西胡的一個王國，尤其在龍會當國王的時候，曾經擊滅龜茲王白山，一時蔥嶺以東，莫不率服，聲威遠播。後來，其子龍熙嗣立，投降後涼之主呂光，並且遣子入侍，結果，就逐漸與漢人混然一體，不再分得出彼此。系承齊姜太公　盧氏老家山東關於盧姓的來源，《姓纂》和《通志氏族略》等古籍都有源源本本的記載，是這樣的：「姜氏，齊太公之後，至文公子高，高孫¤，食采於盧、今盧縣也，因姓盧氏，秦有博士盧敖，漢有燕王盧綰。」齊太公，就是輔佐周武王興周滅紂的姜子牙。他於大功告成之後，被封在齊國，爵位為公，成為後世許多同宗而不同姓的家族的共同始祖。盧氏，既然是創自齊文公的曾孫¤，當然也是名正言順的姜太公後裔。如果再往上推溯，則姜太公是炎帝神農氏的直系姜姓裔孫，那麼，盧姓自然也是最為道地的炎黃子孫了。盧氏的得姓，是由於「食采於盧，因姓盧氏」。春秋時代齊國的盧邑，在當時的歷史上也相當有名氣，《左傳》上面就有一段：「隱三年，齊侯、鄭伯盟於石門，尋盧之盟也」的記載。這個地方，根據考證，就是在現山東省長清縣的西南方。換言之，盧氏目前雖然是到處都有，但他們的「老家」卻在山東。春秋時代繁衍於齊國的姜太公後裔中，以盧字為姓的，除齊文公曾孫¤的「以邑為氏」而姓了單姓盧之外，還有以「盧蒲」兩個字為姓的一支。這一支盧蒲氏，是傳自「九合諸侯，一匡天下」的那位齊桓公，傳到後來，也紛紛改姓了單字盧氏，並且以今河北省大興縣一帶為繁衍中心，使得盧氏的陣容，越來越是龐大。由複姓的「盧蒲氏」而單姓的「盧氏」，這段淵源，可以從《通志》的《氏族略》找到證據，是這樣的：「盧蒲氏，出自桓公，亦為盧氏，范陽。」正跟漢、唐兩代的金碧輝煌一樣，盧氏在這段時期也表現得精彩出色。漢代的盧綰、盧植，以及唐代的盧照鄰、盧同、盧綸，無一不是在歷史上響噹噹的人物。魯班和魯仲連的後代關於魯姓的姓源，《姓篡》上面是這樣記載的：「周公子伯禽封魯，頃王34代900餘年，為楚所滅，子孫以國為氏，望出扶風，新蔡、」當時魯國所擁有的封地非常廣大，包括現在山東省滋陽縣東南，到江蘇省沛縣，安微省泗縣的一帶地方。魯姓的始祖伯禽，跟他的父親周公旦一樣，也是一位了不起的傑出人物，據傳他以父親的餘蔭被封為魯侯之後，淮夷和徐戎同時反叛，伯禽就率師將他們平定，而奠定了魯國的富強基礎。一開始便光彩奪人的魯氏，早在春秋戰國時代就出了兩位迄今仍備受國人敬仰的了不起人物，那就是被後世奉為土木工匠祖師的魯班，和以義不帝秦而被傳誦千古的魯仲連。「德化為治」，是我國一個傳統的崇高政治理想，數千年來人人向而往之，卻極少有人能夠做到，而在大約2000年以前的東漢時期，有人卻辦到了，那就是東漢肅宗時的中牟令魯恭。據史書記載，魯恭當中牟令的時候，以德化為治，結果出現了「三異」，那就是「蟲不入境，化及禽獸，童子有仁心。」象這樣的政治境界，豈不是中外古今所一致追求的？而魯恭辦到了，這真是魯姓人士最值得自誇的一項莫大的殊榮。陸姓出處繁多　人材輩出江浙陸氏的源自虞舜，《唐書》的「宰相世系表」中記載得清清楚楚：「出媯姓，田完裔孫齊宣王少子通，封於平原般縣陸鄉，因以為氏。」提起陸氏最早的這段淵源，可真是說來話長。原來4000多年前虞舜把帝位禪讓給夏禹之後，他的兒子商均，就被夏禹封於虞城（媯水），也就是現在山西省永濟縣南部的地方，並且以「媯」作為整個家族的姓氏。換句話說，現在山西永濟縣的南部，正是陸姓人的最早發祥之地。不過，陸氏也跟其他著名姓氏一樣，並非單純的「一脈相傳」，而是由好幾支不同的分子共同組成。依照《風俗通》的考證，便可以知道原本源自虞舜的陸氏，很早就已有新血加入，該書是這樣說的：「春秋時陸渾國之後」。春秋時期所謂的陸渾國，本來是伊川（今河南省境內）之地，由於有一支名為陸渾之戎居於此而得名。這支陸渾戎，是允姓戎的別部，住在伊川，不久就於周景王20年被晉國所滅，並且也仿照漢人的習慣，在國亡後以國為氏而姓了陸，使得陸姓的陣容，很快地龐大起來。除了以上兩種被普遍采認的考據之外，另外也有一些學者認為上古時期祝融氏的兒子陸終的後裔，也有以陸為姓的，像《廣韻》一書就指出：「古天子陸終之後」。陸姓的組織情形，的確相當複雜。到了南北朝的五胡亂華時期，又有一批新的人馬加入陸氏的陣容，那就是《魏書官氏志》所記載的：「步陸孤氏改陸氏」。這樣一來，現在遍佈於世界每一角落的陸姓人家，如果有心要探尋自己的真正出處，恐怕十分的費事了。陸氏很早便稱盛於江、浙一帶，具體的例子不勝枚舉，就以漢末三國鼎立時期位於江左的東吳來說，陸氏便是人材輩出。自孫權麾下那位大將陸遜開始，他的兒子陸抗，兩個孫子陸機和陸雲，就無一不是歷史上響噹噹的名字。到了宋氏，說到忠義凜然，陸氏更是當之無愧。宋朝末年保衛宋室，元兵攻破崖山時仗劍驅妻子入海，自己則背負衛王赴海而死的陸秀夫，更是千秋共敬，萬世共仰的大忠臣。路姓與潞水關係密切《姓纂》的有關路姓記載是這樣的：「炎帝之後，黃帝封其支子於潞，春秋時潞子嬰兒是也，今上黨潞縣，子孫以路為氏，望出陽平、襄城、陳留。東陽、河南。」由此看來，路姓始祖的繁榮滋長於潞子一帶，已經有了悠長的5000年時間，他們當初是由於潞水之名而得姓，潞水卻由於路姓人士的世代綿延而聞名，兩者之間，關係密切異常。源自上古炎帝神農氏的路氏，到了1100多年以前的唐憲宗元和年間（姓纂系此時之作），便已經從山西潞水的老家，逐漸遷到了陝西的陽平、安定，以及河南的襄城、陳留等地，可見得路姓子孫的播遷，也跟其他許多古老的姓氏一樣，是自北而南，然後遍及於全國各地的。不過，我國後世的路氏，並非僅僅只有源自炎帝神農氏的一支，他們的組成份子較多，有的是帝嚳高辛氏的後裔，有的來自五胡亂華時期的外族，有的則是滿洲旗人的後代，至少有5種不同的來源。這個集天下精英於一堂的古老姓氏，很早便在我國歷史上出人頭地，漢代路溫舒和路博德的事迹足以說明。路溫舒是一位了不起的法律學家，他在1900年前的西漢宣帝之時，就主張「掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，則太平之風可興」。堪稱法律之學的先知；路博德，則是漢武帝時隨霍去病六擊匈奴建立不世奇功的名將，曾被封為符離候顯達異常。唐代真是路氏的一段黃金時代，路群、路岩父子在唐懿宗咸通年間的表現，更是當「舉足輕重」4個字。路群是一位通經術，善屬文的性志純潔之士，表現就不一樣了。居相位8年，勢動天下。後世對他的評論雖然不好，最後也被皇帝賜死，但路氏當時的不可一世，實在不難想見。呂姓系承神農　源自南陽河東呂姓，也的確是一個十分重要的姓氏，從一開始，便表現不同凡響——《辭海》對於呂字的解釋，便是引用呂姓始祖大岳的典故，這個典故，是《說文》呂部上所說的：「昔大岳為禹心呂之臣，故封呂侯。」呂侯大岳，是後世所公認的呂姓的始祖，他是聖君大舜的「心呂之臣」，也就是倚為棟的重要臣子，所以後來就被封為呂侯，子孫也自此以呂為姓，歷代繁衍下來。這位呂侯大岳，根據《姓纂》的記載，是炎帝姜姓之後。由此看來，呂氏之得姓，為時甚早，早在4200多年以前，中華民族剛剛開始萌芽茁壯時，就已經有了這個姓氏。當時的呂國，大致就是今河南省南陽縣一帶地方。這個國家後來被周所並。姜子牙，是老幼咸知的人物。實際上姜子牙是大岳的苗裔，所以他還有一個名字叫作呂尚，只是不大為人所知罷了。由這件事，也可證明呂姓是炎帝神農氏的後裔，否則姜子牙也不會既姓姜，又姓呂了。過了800多年，到戰國末年，呂姓的光芒再現，那就是相傳為秦始皇親生父親的呂不韋。到了劉邦所建立的漢朝，呂氏再度顯赫絕倫。漢高祖死後，呂后專政，這個婦人可謂心狠手辣，殺人殺得連兒子都怕她。她娘家的人權傾當朝，劉家的天下，差一點被呂姓奪去。羅姓祝融之後　望出豫章長沙關於羅姓的來龍去脈，歷來許多有關姓氏學的古籍，都有十分詳盡的考證，譬如：《名賢氏族言行類稿》指出：「祝融之後，ㄆ姓國，初封宜城，徙枝江，周末，居長沙，漢有梁相羅懷，襄陽記有羅蒙。」《姓氏考略》：「世本，熊姓，廣韻，本自顓頊末胤，受封羅國，子孫以為氏，望出豫章，長沙。」《通志氏族略》：「羅國之後，一曰祝融之後。」《魏書》：「破多羅氏，斛瑟羅氏，叱羅氏，皆改為羅氏。」從以上這些記載看來，羅氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是顓頊帝的兒子，祝融的後裔，到了周朝的時候，被封於宜城，稱為羅國，當時的宜城，就是現在在湖北省的襄陽，在漢代曾被置為宜城郡。後來，由於該地為楚國所有，於原地另置鄢國，祝融氏的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居於枝江（今湖北省枝江縣），至周末定居於湖南長沙，最後還繁衍到現今江西的南昌一帶，成為長沙和南昌兩地的望族。唐代的《名賢氏族言行類稿》中，曾經提到羅氏是一個「ㄆ姓」國，所謂「ㄆ姓」，就是歷來姓氏學上用以表示源自祝融氏的一個古姓，據《說文通訓定聲》的記載，鄢、鄶、路等姓，都是古時的ㄆ姓國，則論起家世淵源來，羅氏與這五個姓氏，自然也是系出一源的一家人了。始封於周朝初年的羅國，究竟是從什麼時候開始，子孫才「以國為氏」的？根據史書的記載，其始封於宜城，是在周武王得天下後大行封建之時，到了距今約2200年前的春秋末期，宜城為當時的強楚所並，子孫失國南遷，才開始以羅為姓的。經過漫長的奮鬥，羅姓人士在秦漢之際開始嶄露頭角，當時以迄於三國，南北朝時期，在史書上出現的羅姓名士，絕大多數都是襄陽、長沙和豫章三個地方的人，譬如，三國時曾任蜀漢為太子舍人的羅憲是襄陽人，晉朝曾任武陵太守的羅企生是豫章人，晉室再遷以後深受桓溫器重的襄陽太守羅友也是襄陽人。由此可見，當時的羅氏仍然主要繁衍於長江南北岸的湖北、湖南和江西一帶。漢末三國鼎立時期以四川為主要地盤的蜀漢，也出現過不少姓羅的名人，除了上述那位羅憲外，還有一位曾經諫公孫述歸漢的成都名士羅衍，以及曾以計破益州刺史李特之叛的名將羅尚等。這種情形，自然也是羅氏播遷四川的有力說明。隋唐二代，對於羅氏而言，是一個極為重要的時期，一方面人才輩出，大放光芒；一方面則逐漸自兩湖和豫章向全國各地播遷，終於成為了一個大姓。南方的羅姓人士，實在不難找到自己家族的來龍去脈。但大致說來，福建的寧化，應該是羅氏在南方的播遷中心，從晉室南遷以後，姓羅的人士就已零落到達該地開基，而於唐明皇以後大舉南遷。後來廣東和台灣等地的羅氏全都是來自該地。元代的羅貫中，大名鼎鼎，他所著的《三國演義》是中國曆來最暢銷的古書之一。駱姓系承姜駱　望出內黃會稽依照《史記》的說法，老早便繁榮滋長於江、浙一帶的駱氏，都是春秋時代越王勾踐的後裔，而當時的越國，是傳自4000多年前曾經中興夏室的少康，由此推溯，則南方的駱姓人家應該都是大家所熟悉的夏禹的後代子孫。不過，另外也有人認為駱姓最早是出現在山東，然後才逐漸播遷到江南各地的。唐代的作品《姓纂》便持此看法。該書對於駱姓的來源是這樣考據的：「姜姓，齊太公之後有公子駱，以王父字為氏，望出內黃，會稽。」春秋時代的齊國，曾經稱霸諸侯之間，是上古炎帝神農氏之後裔姜子牙所建，駱姓系出齊國，則他們家族的歷史更加悠久了。駱氏的開始揚名於歷史，是在東漢的末年，也就是群雄並起天下大亂之際。熟悉《三國演義》的人都知道，當時緊接著董卓的專權之後，是袁紹、袁術兄弟領袖群雄的局面。有一次，袁術的軍隊飢困，曾經跑去向陳留相駱俊求糧，卻被駱俊所嚴拒，袁術老羞成怒，就派人把駱俊給暗殺了。這件事，使得袁術貽羞千古，卻使駱氏之名開始為人所知。這位最先在歷史上成名的駱俊，是當時的浙江烏程人，以具有文武才幹而見稱，後來當到陳留相的高官，更以在群賊並起的局勢中厲威保疆而聲名大噪，不幸最後竟死於袁術的陰謀，使人惋惜不已。繼唐初大文豪駱賓王的橫溢才華，此後駱氏的表現也可圈可點。譬如，明代的武康人駱文盛，在嘉靖年間兩典文衡，都被贊為得士。後來，他不屑與當路權相為伍，就結茅山中，足跡不及城市，而被大家所衷心敬仰；明末清初的浙江鄞縣人駱國挺，是一位國亡後起義未成的愛國書生，後來杜門不出，憔悴三十餘年以卒，令人感佩；滿清初年的浙江臨安人駱鍾麟，則是一位出名的好官，為政先行教化，臨事裁決如流，並且創辦書院，親率紳民北面聽講，為後世奠立了良吏的典範；道光年間的湖南巡撫駱秉章，更加名聲響亮，他在太平軍興後輔佐曾國藩，練兵籌餉，禦敵安民，並且討平石達開的事迹，長久以來已為人所熟知。馬姓系承趙奢　望出陝西扶風馬，在歷史上一直是一個出人頭地的著名姓氏，尤其是中華民族中回族的大姓。關於馬姓的姓源，《姓纂》上是樣記載的：「贏姓，伯益之後，趙王子趙奢，封馬服君，子孫氏焉。子孫氏焉。趙奢興，趙滅，徙咸陽，望出扶風。」由此看來，馬氏固然是顓頊之後 的贏姓後裔，而使他們得以「馬」為姓的，則是2000多年以前戰國時代趙國的王子趙奢，所以，如果以趙奢為後世馬氏的始祖，也是理所當然的。據說，趙奢的子孫，最初是以「馬服」兩個字為姓氏的，後來才逐漸改為單姓馬。這一支馬氏，主要在古時的扶風一帶繁衍，扶風就在現在的陝西省境內，所以後世姓馬的人，最早應該也是發源於陝西。以始姐趙奢的輝煌事迹為開始，在秦漢天下一統以後，馬氏很快地在歷史上出人頭地，成為一個著名的姓氏，而在東漢時期達到頂峰。伏波將軍馬援，就是光大馬氏門楣的最主要人物。據《後漢書》的記載，他在年高62歲的時候，有五溪蠻反叛，他就自請率兵前往討伐，但是皇帝以他年事已高而不準。於是，他就披甲上馬，據鞍顧盼，以示可用。他的這番老當益壯的豪氣，終於感到了皇帝，在「矍鑠哉！是翁也！」的讚美聲中，率師出征，最後死在軍中，終於以「馬革裹屍」而還。馬援的另一項不朽貢獻，是把馬姓帶到了南方，使南方很早就有了馬姓人家。馬援的這番功績，是建立在他征平交趾，立銅柱表功的威武不可一世的時期，歷來的古籍，對於這一段輝煌的史跡都有十分詳盡的記載。如此看來，南方的馬氏，是早在2000年以前，就由馬援帶過去的，這些人雖然很少可能本來不姓馬，但是在壽冷縣定居以後卻統統改姓為馬，成為了馬氏南方的開基始祖。梅姓家族始祖　商朝諸侯梅伯戰國末年楚國愛國詩人屈原所作的《楚辭天問篇》，有「梅伯受醢」的文句。這位梅伯就是3000年以來梅姓人的始祖。梅姓的源自3000多年前的商朝諸侯梅伯，有許許多多的考據資料可恁，譬如，《唐書宰相世系表》指出：「系出子姓，殷王太丁封弟於梅是為梅伯，後以國為氏」；另一項宋濂的《梅府君墓志銘》也更詳細地指出：「梅本子姓，其先梅伯，為殷紂所廢，周武王既伐紂，封伯諸孫黃梅，號曰忠侯，遂以梅為氏」。上述的一書一銘，《唐書》是宋代大學者歐陽修的作品，《梅府君墓志銘》則出自明初學者宋濂的手筆，可見得梅姓的源自梅伯，是自古以來就已被認定的。梅伯，是商朝的諸侯，也就是上古聖君商湯的子姓子孫，他在被紂王將身「殖醢」而慘死之後，等到周武王滅紂興周，就把他的孫子封為忠侯，其子孫並且開始「以王父字為氏」而姓了梅——這就是梅氏的來源。他們的歷史，至少也在3000年以上，可當「源遠流長」四個字而無愧。早期的梅氏，根據《姓氏考略》的記載，主要是活躍於現在的河南省汝南縣一帶，換言之，後來各地的梅姓人家，應該也是從這裡逐漸分支出去的。不過，《姓氏考略》也指出，在南北朝的五胡亂華時期以後，本來源自商湯的梅氏，已經不再是「僅此一家」，而增加了至少兩支新的血輪，那就是南蠻和北狄的先後改姓為梅。該書是這樣記載的：「南蠻有梅姓，見《魏志》，北狄奚酋長有梅姓，見《唐書》。」得姓於周朝初年的梅氏，到了西漢末年，便已逐漸從發源地的河南，逐漸播遷到了現在江西省九江一帶，當時十分有名氣的高士梅福，便是九江壽春人。宋、明之際，在歷史上揚名顯親的梅姓人士很多，在文壇上，他們固然大放光芒，像梅詢、梅堯臣等人，都是備受後世推崇的文人學者；在事功方面，曾經助岳飛討賊有功的梅成和，以及在明代靖難之變時盡忠維護惠文帝的大臣梅殷等，都是受人敬仰的人物。孟姓在唐代詩壇上光采奪目孟姓的來龍去脈，由於沾「亞聖」孟子的光，歷來的姓氏之書都有十分詳盡的記載，《通志氏族略》上指出：魯有孟孫氏，蓋桓公子慶父共仲之後，本為仲孫氏，諱殺君之罪，更為孟氏」；另外，《姓纂》也同樣指出：「魯公子慶父之後曰孟孫，因以為氏。」由此可見，我國的孟氏，既然發源於春秋的魯國公族，則追溯起來當然是周文王的後代了，因為，當初始封於魯國的周公旦，正是周文王之子呢！同時，孟姓是分自兩個字的複姓孟孫，則後世以孟為姓和以孟孫為姓的中國人，根本就誼屬兄弟，在家族血緣上並無分別。另外，根據漢代學者史游在所著《急就篇姓字注》的記載，春秋時的衛國也曾出現過一支來源不同的孟氏。史游是這樣說的：「衛靈公兄孟縶之後亦曰孟氏。」春秋時的衛國，是由周武王的少弟康叔所建，位置是在今黃河流域的河南和河北一帶。這一支孟氏，始祖既然是衛靈公之兄孟縶，子孫以「王父子為氏」當然也是衛國的公族，則推溯起來，其始祖也同樣是周文王。換言之，後世的孟氏雖然表面上看來有兩支，分別發源於山東和河南兩地，但是，魯國孟氏的始祖是周公，河南孟氏的始祖是康叔，而周公與康叔又全是周文王的兒子，所以在實質上並無不同，天下孟姓人士根本統統都是一家人。在我國歷史上，除了孟夫子，還有一位大名鼎鼎的孟嘗君，是富於傳奇意味的「戰國四公子」之一，甚令後人景仰，不過，這位孟嘗君，姓田名文，孟嘗君只是他的封號而已，實際上跟孟姓並沒有什麼特別的淵源，所以孟姓人士在細數家珍時不可掠美。在唐代光采奪目的詩壇上，孟姓人士更佔有極為重要的一席之地，孟郊和孟浩然，在每一個中國人的心目中，都可以說是大名鼎鼎，如雷貫耳。莫姓以地為氏　另說以官為氏《姓氏考略》對於莫氏的來源是這樣考證的：「以地為氏，顓頊造鄚城，後去邑為莫，見刑子顯三郡記，漢有富人莫氏，見遊俠傳。」顓頊帝所造的鄚城，根據後世的考證，位置是在今河北省任丘縣的北方。如此看來，長久以來莫氏雖然大多活躍於長江以南各地，但他們的發源地，卻是在中華民族所發源的黃河流域。不過，也有人認為莫氏是春秋時代楚國莫敖的後代，「以官為氏」而得姓。原來，當時楚國有一種叫作莫敖的官職，我們所熟悉的愛國詩人屈原，便世代擔任這種官。依照這項文獻。則莫氏是從屈氏一族分支出來的，算起來是楚國公族的後裔。同時，在春秋時代的群雄之中，楚國所在的位置偏南，勢力一直延伸到長江以南的江蘇、浙江等地。這一點，當然也給後世的莫氏的稱盛於南方，提供了很好的說明資料。莫氏，還可能有第三支來源，那就是《通志氏族略》所說的：「莫即幕省文，望出鉅鹿、江陵。」幕氏，根據《風俗通》的記載，是上古聖君虞舜之祖幕的後代，莫氏既然是幕氏省文而來，則跟後世源自虞舜的許多姓氏，自然都是誼屬兄弟了。虞舜這一支以莫為姓的子孫，據說後來主要繁衍於河北鉅鹿和湖北江陵一帶。從以上的敘述，可以知道莫姓人的組織情形比較複雜，至少有三個主要的來源。然而，到了南北朝的五胡亂華時期，又有好幾支來華定居的外族也改以莫為姓，一方面造成了莫氏的日益龐大，一方面卻使得千百年來的莫姓人，由於頭緒眾多而很不容易找到自己的真正來處。宋代，是莫氏一段極為輝煌的時期，尤其浙江吳興的莫家，更是人材輩出，世代顯達知名。吳興莫家的嶄露頭角，是開始於蘇東坡曾以《西河跳珠軒》一詩相贈的名上莫君陳。據說，莫君陳的學問很好，而「御家嚴整如官府」，所以出了許多好子弟，一個個光耀莫氏門庭。莫君陳共有莫砥、莫磻二子。莫磻在出任永嘉知縣時，是一位士民為立生祠的好官；莫磻的兒子莫伯，也是少有大志的著名學士，他的三個兒子，莫濟、莫汲、莫沖，更先後擢進士第，分別作了大官，被當時譽為「三英」。第四代的莫，成就更大，曾經在朝廷上做到直寶文閣學士及工部尚書的高官，發揚光大莫氏的門楣，使得莫氏長久以來，都是當地的名門望族。罕見的「母」姓每個人都有姓，這個姓是與生俱來跟隨父親而姓的，譬如某甲的父親姓張，他當然姓張，以後他的子孫也姓張，但是，誰是第一個姓張的人？他為什麼會姓張？究竟姓氏是從那裡來？在華人當中究竟有多少個姓？這是一個很有趣的問題。上個月，中國科技代表團前來我國參加陳嘉庚獎頒獎禮，在團員名單中有一位母國光教授，這是一個罕見的姓氏，細心查閱中文電話簿也找不到姓「母」的用戶。在科技代表團參觀怡和軒俱樂部時，記者訪問了這位「物以稀為貴」的母國光教授，向他了解「母」姓的來源。這位來自天津南開大學的光學科學家母教授表示，他也不知道「母」姓的起源，不過，他知道「母」姓是源自山東省。他說：「在山東泰安有一個母家莊，這個村莊的居民多數姓母。」他相信他的祖先是從山東移居到遼寧的。母教授說，他在遼寧錦西出生，那裡有四、五百人姓母。「母」姓的的歷史很久，人數不多，分布的地區也不廣，大約在山東、北京和內蒙古有他的宗親，其他地方就很少了。他離開家鄉到外地讀書從未遇過姓「母」的宗親，出來做事以後也一直沒有機會遇到自己的宗親。目前，他的兒子在美國深造也沒有機會遇到母氏宗親。母國光教授是中國科學院院士、南開大學學術委員會主任、以及中國光學學會理事長。查閱了《百家姓詞典》，找不到「母」姓。再查閱《姓氏詞典》，這本詞典收錄了很多姓氏，總算找到了一些線索。原來「母」姓的歷史悠久，「母」姓是從複姓「胡母」而來，源於田姓，所謂「系出田氏」。春秋時代的齊宣王封他的弟弟在母仰（地名），賜姓「胡母」氏。他的後人分為3個姓，即胡母、胡仰和母。在《稀姓錄》中提到母姓的名人，唐有母照，宋有咸淳進士母夢牛，明有母德純。當代中國詩人兼散文作家母國政也是母氏家族的名人。在稀有的姓氏中除了胡母、胡仰和母三姓之外，還有母邱和母將，以及姆。根據最新的統計，中國人大約有8000多個姓氏，不過這8000多個姓氏的分布並不均勻，有的姓氏所屬的人口很多，有的姓氏所屬的人口較少，常見的姓氏不過是兩、三百個。華人的姓氏已有4000多年的歷史，從前「姓」也代表一個人的社會地位，譬如在漢朝，皇帝姓「劉」，於是姓「劉」的人也沾了一些光，社會地位比較高，又如姓「李」的人在唐朝，姓「趙」的人在宋朝，姓「朱」的人在明朝，他們都沾了王室的光彩。在中國的華中和華北，人們常說：「張、王、李、趙遍地劉」，在華南則說：「陳、林滿天下」，換言之，這7個姓氏的人數最多。根據1997年11月統計局的資料顯示，新加坡華族中以陳、林、李、黃為四大姓，接下來是王、吳、蔡、許、張。穆姓由「以王父字為氏」而來我國的穆姓，是商湯的後裔。這一點，有《姓纂》上的記載足資證明：「宋穆公之後支孫氏焉，漢楚元王友有穆生，或作繆，亦音穆，河南。」換言之，穆姓是由「以王父字為氏」而來，推溯起來後世的宋氏，實際上誼屬兄弟。實際上，我國的穆生人士，歷來雖不多見，但姓氏來源的頭緒卻不少，除了源自商湯的漢族後裔之外，還有南北朝時有北魏王朝中佔有重要地位的代族丘目陵氏，以及300年前滿清入主中原以後，許多滿洲旗人的改姓為穆。關於1500年前代族改姓為穆的情形，唐代的《名賢氏族言行類稿》中記述得十分清楚：「代人，本姓丘目陵氏，代為部落大人，為北人八族之首，孝文遷洛陽改為穆氏。」所謂「北人八族之首」的代族，實際上就是北魏的前身，也屬於鮮卑族。唐代的肅宗時期，「楊、穆、許、李」被目為4個大的世家，其中穆家的光輝，是由當時的侍御史穆寧所創，而由他的4個兒子發揚光大。據傳，穆寧最成功的地方，是他家法，他嚴撰家令，訓諭諸子，結果4個兒子都德性和粹，每一個都在朝廷上出人頭地，分別高官為御史丞、監察御史等，顯見穆氏家法的成功。倪郳同出一源　宋後名人輩出倪，是由「人」字和「郳」字組成的，如果「倪」、「郳」這兩個字用以表示姓氏，意義卻是相通的，兩個姓氏根本就是同出一源。倪氏和郳氏的這段淵源，歷來的史書都記載得十分清楚。譬如，「姓纂」上記載說：「邾武公封次子於郳，是為小邾，後失國，子孫為郳氏，避仇改為倪，郳城在中海」；「姓氏考略」上則指出：「倪氏即郳氏、郳氏，避仇改為倪，望出千乘」；另外，「通志氏族略」上也有同樣的記載，指出「倪氏即郳氏也；省文作郳。郳良，六國時人，見呂氏春秋。」從這些記載可以清楚地看出，倪氏和郳氏，都是源出於郳氏，那麼，郳氏又是怎樣來的呢？關於郳氏的來源，歷來也已經有了十分詳盡的考證，原來，郳氏的上世是出於邾，是邾郟的後代，傳到夷父顏的時候，由於有功於周天子，就將其次子友別封為附庸，居於郳，屢次從齊桓公尊王攘夷，所以曾被周天子命為「小邾子」，榮耀一時。後來，郳國被楚國所滅，友的子孫就「以國為氏」，開始以郳為氏。傳了若干代，由於避仇，再改為倪，或省文為郳氏。這就是倪姓和郳姓的由來，也說明了這兩個姓氏在2500多年以前的同出一源。倪氏與郳氏，是出自春秋的郳氏，郳氏又分自當時邾國，而邾國則是周武王封給上古顓頊帝的後裔的，則推算起來，後世姓倪與姓郳的人，自然也是最光榮的黃帝子孫了。現在，在山東省的滕縣和嶧縣，同時都有叫作郳城的地方，根據考證，這兩處地方正是春秋時郳國的所在地，當然，也正是後世倪姓和郳姓人家的最初發源地。郳氏究竟是什麼時候才為了避仇而改姓為郳氏，然後再加上個「人」字變成為倪的？由於文獻缺詳，所以迄今仍無法確定。不過按照歷史上倪姓名人的出現年代看來，倪氏的得姓，至遲也應該在2000多年以前的漢代，因為，在當時就有過一位叫作倪寬（或作郳寬）的人在史書上出現。此稍後的南朝時期，又有一位江陰太守名為倪啟，由此當可推知郳氏的改姓為倪，大致是在漢代之際。到了燦爛輝煌的唐代，歷史雖久而得姓較遲的倪氏，開始出人頭地，曾經出過一位官拜尚書左丞的大臣倪若水，以治績的優異而名登史冊。到了宋代以後，倪姓的傑出人物就多了，僅僅有宋一代，就出了倪思、倪閃、倪文一、倪濤、倪祖常等青史傳名的人物。
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