關於對日本人道德體系的探討！_槑浩仔

關於對日本人道德體系的探討！ 2010-02-27 17:40閱讀： 要想更深刻地了解日本人的本性，尤其是他們的思想和道德觀，在此之前本人先強烈推薦大家能按先後順序看兩本書（網上也有）：《武士道》（日本：新渡戶稻造著）、《菊與刀》（美國：魯思.本尼迪克著）。我相信，大家讀完後會對日本人如此所作所為的深層次原因感到吃驚，那就是：在日本人的眼裡，由人的本性所導致的行為是不分絕對意義上的善惡，無論其後果有多麼嚴重！相反，這種人心的合一正是他們所追求的，並且為了達到這一點他們會不惜任何代價！而這些成為了構成日本人那在其他人眼裡那不可思議的雙重性格的根源之一。所以，以上的這些可以在相當大的程度來解釋他們（尤其是日本政府）為什麼沒有誠意對自己過去的罪行進行真正的認罪和反省！說到這裡也許有人會問：在《武士道》一書里並沒有很明確地表達出我前面說的觀點。不錯，因為《武士道》的作者標榜說，「武士道」體系是日本國民道德體系的一座高峰。但是，由於其各種原因和特殊性，我說「武士道」與其說是一套高道德倫理標準（對日本人而言）的行為準則，更不如把它看作是一個至高無上的理想（對日本人而言），一套理想的道德約束機制。為什麼要這麼說？眾所周知，歷史上，日本在向我國當時的唐朝大規模地派遣使者之前，從政治、文化等更方面來看，都沒有多少讓人稱道的地方。從道德層次高低的角度來評判日本人話，他們無疑是很低的水準，說白了就是當時的日本人對於中國人而言就是還沒有完全的開化，從文明的角度上來講他們是先天性不足，他們的道德體系與我們中國的道德體系相比，那簡直是一天一地。那時日本人在日常行為中的指導思想和動機里，我個人認為人的自然慾望（科學地說法是人的天性本能）佔了相當的比例，而日本人認為這是再正常不過的事情，他們在包含這種觀念的基礎上建立了他們所謂的道德體系。在派遣唐朝的使者返回日本後，日本人感受到了中國那高度先進的文明，包括那高度先進的倫理道德體系和高度深刻的道德觀。然後，眾所周知，日本在各個方面紛紛地學習和借鑒我們的各種先進的文化和技術，在很多領域幾乎是照搬。但是，在引進中國的道德體系這個方面，日本人卻做了很大的保留。原因何在？我個人以為，日本人之所以其今天的道德體系的完備性和深刻性遠遠不如中國，不僅僅是因為他們沒有把我國道德體系中的至高點「仁」給完全吸收（不論在中國唐朝還是其他的時代），更重要的是這種

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 保留性的態度是由他們自身特有的道德觀念所決定的。在一開始我就說到了，在日本人的眼裡，由人的本性所導致的行為是不分善惡的，這種順其天性的觀念在日本人的靈魂里早已深深地植下了根。當然，日本人也清楚，如果任憑這種道德觀念肆意發展下去，對他們自己來說也決對不是一件好事，他們也會制定其他的道德標準來限制前者所帶來的消極影響，但對日本人而言有一個原則就是：無論他們如何建立其哪怕是他更先進的道德體系，「人的本性所導致的行為是不分善惡」這一條是絕對不能抹殺的，並且要有相當的保留。而中國的道德體系對個人的要求很高，其至高點幾乎是到了要盡善盡美的地步，既努力把人在道德方面培養成一個「聖人」或「聖賢」。為了能達到這一點，人的各種慾望會受到很大的限制，對常人而言，許多要求幾乎是「苛刻」、「不近人情」的。而我們的這一點對日本人來說是無法忍受的，因為大幅度地限制和壓抑人的自然慾望在他們眼裡是不可理喻的。日本人也相信人性本善，但他們認為人的天性的善良是永久性的，任何邪惡只是一覆蓋在心靈上的一道灰塵，只要自己不時地擦拭，一切都能恢復如常。所以日本人在這點基礎上，進而認為人天生的慾望是沒有善惡之分的，由此引發的行為在也是沒有絕對意義上的善惡之分。所以，日本人沒有真正意義上地吸收中國道德體系的精髓「仁」。不過日本在吸收中國倫理道德的其他的一些方面做得確實不錯，然後他們再結合自己的環境和實際情況逐漸建立了「武士道」。從《武士道》一書我們可以看到：在忠、義、勇、禮、忍（克制）、誠等方面，日本人發揚的也確實不賴，當今日本國民在世人面前所表現出來的較高素質（至少是表面上），從我剛才提到的論點裡可以找到部分依據和根源。但是，我在這裡要強調一點，這一點非常的重要：在日本人的道德倫理觀里，任本性而為的處世態度的理解和相對前者而言的理性文明並帶有很大壓抑的道德觀念並存。這在旁人的眼裡就像是地球的兩極擺在了一起，無比的矛盾。我對此的解釋是：這兩種觀念是相互牽制的，並小心翼翼地保持著平衡。為什麼日本人從古至今那麼注重禮節呢？處了受到代代相傳的熏陶外，還有一個重要的內在的原因就是為了維護其不夠博大精深的倫理道德體系。如果大家看了《武士道》一書的話，不知道會不會有這樣的感受：儘管作者不斷地聲稱其理念並無文字的標準化記載，但是我們仍然能感受到它的相對刻板性：人所做所為的是非與否只要往武士道強調的那幾個方面套就行了。相對於我國那深竇和博大精深的道德體系來說，日本的「武士道」給人感覺更像是一套具體量化制度，這樣它可以更好地讓人接受，甚至是機械化的。至此，中日兩國的道德文明，孰優孰劣，一目了然。話又回到日本道德倫理觀的矛盾性。既然他們的道德倫理體系建立在這樣相生相剋的基礎上，如果一旦失去了平衡，其結果可想而知：要麼就是野性（日本人美其明曰人的本性）站勝理性，要麼反之。從歷史的事實的來看，前者居多。畢竟，人生而俱來的野性一旦沒有很好地駕馭住，它就會衝破理智的屏障，並很可能會演變成真正的獸性。但日本人對這種保持平衡本領一直都十分的自信，並且自己理所當然地忍受著矛盾帶來各種傷害和通苦。但在我們看來，他們是盲目自大，目光短淺，咎由自取！日本人對道德體系的要求相對來說很簡單，簡單的說就是他們認為自己天性就就是優秀的，如果犯了錯誤把錯誤改正就行了，而自己沒有必要再要求自己如何如何；而中國的道德體系（尤其是傳統的）要求我們：自己不僅僅天性是優秀的，並且自己要不斷地自己使自己變得更優秀！這樣一比較，從橫向來看我們比他底子厚，從縱向看，他們更是無法與我們相比！好了，說到這裡，談點實際的。我發現在各個論壇里牽涉到中日關係主題的發言，尤其是說到兩國國民的素質方面，出現了一個新的傾向：一些帖子里內容說道日本人看不起中國人的具體理由，並洋洋洒洒地說了一大堆，而帖子的主題竟然是什麼類似於「中國沒有資格說日本人......」等等。在我看來，如果發這種帖子的人真是日本人，我說他無知無恥可恨；如果是中國人發的，那更是無知無恥可恨更可悲！日本人說中國人所謂素質差主要是集中對各種大小道德問題和民族血性不強等幾個方面進行炮轟，說來說去還不是說我們的倫理道德觀念薄弱（其實倫理道德體系包含了很大的一個範疇，並不只是存在與人與人之間）。今天，中國在道德人心這方面，我們確實退步了，但是，從我上面的分析來看，我們仍然有巨大的優勢和恢復的潛力！日本人標榜自己素質高多體現在道德細節方面，一旦與中國比起道德的高點他們就相形見穢，俗話說得好，瘦死的駱駝比馬大。我們只要看穿了這一點，我們就照樣可以底氣十足地說他們！因為我們現在的不足並不是自己妄自菲薄的理由，該要高聲向對方示威的地方要照做不誤！改正和前進是可以同時進行的！

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