羌族介紹

羌族風情

一、羌族概況：

說到羌族大家一定不陌生。他們自稱爾瑪、爾麥，居住的地方稱為邛籠，全世界共有19.83萬羌族人，全部聚居在阿壩藏族羌族自治州岷山山脈的茂縣、理縣、黑水縣、松潘縣以及龍門山那邊的北川縣等地。在我國多民族的大家庭中，羌族是最古老的民族之一，也是漢民族的前身----華夏民族的主要族源之一。並創造了燦爛的牧業文化及獨特的邛籠文明。

由於羌族沒有文字，他們的歷史是靠口傳至今。據羌族口傳史詩《羌戈大戰》中說，在很久以前，突然魔兵從北而來，有可能是秦皇統一六國時的秦軍，也可能是元朝的軍隊，羌人在首領阿巴白構率領下從黃河上游一帶遷到了四川岷山及龍門山一帶。與這裡的戈基人展開大戰，羌人屢戰不勝。後來阿巴白構在夢中得到天神阿羅巴木比塔的指引，在每個人的頸上系羊毛線為標誌，用堅硬的白石與木棍作武器，才戰勝了用麻桿和雪團作武器的「戈基人」，從而定居了下來。阿巴白構居住在古日補壩也就是今天茂縣境內，後來人口增長，阿巴白構的9個兒子分別住在北至松潘，南至都江堰的岷江上游一帶。第九子樂國住在巨達地方，即今天北川縣境內。

羌族信仰萬物有靈和祖先崇拜。如羌語「阿爸爾嘿比」原意是「羌人的祖先」，新意為「天神」，體現了對祖先的崇拜。天地之間萬物的一切神靈很多，羌族均以崇拜。如白石神、羊神、牛神、山神、火神、水神等等。因這種石頭幫助羌族打敗戈基人建立了自己的家園。再加上古代沒有火的時候，「阿爸爾嘿比」託夢給羌人，用兩塊白雲石敲擊取火，為羌族帶來了火種，所以白雲石成為羌民族最高保護神。羌語稱白雲石為「哦許」。放在門窗、塔上和地里，被視為天神的象徵，能避邪也能保佑家宅平安。剛初生的嬰兒床上放或佩戴白雲石，能保佑它健康成長。大年初一，拿白雲石進屋，象徵進寶。過人戶串親戚，送一塊白雲石，並喊「財來了」象徵送財寶。打獵放羊佩戴或祈禱白雲石，都會得到白石神的保佑，從而吉祥順利。除此以外，在山上和寨子的附近，有一種方形的小石塔，約1.5米左右。最上層用較小的白石砌一圈，頂上供質純的白雲石。這種塔羌語稱「勒克西」。意為「白石保護神塔」。能保佑整個村寨的平安和吉祥，在茂縣一帶的羌族寨子中，每家每戶的房頂都還要建一個小的「勒克西」，長寬為50厘米，高1米左右，塔里還要放陶罐，內裝鹽、茶、米、豆、麥子，頂上供白雲石和牛、羊角。清晨在小塔里燒柏樹枝，白石神會威靈永鎮一方，福佑全家了。每戶設立「勒克西」的時間是農曆正月初九或九月初九。羌人以九為吉數，以白色為善色。

羌族不但勤勞而勇敢，也是少數民族大家庭中較為長壽的一支民族。首先，他們一直居住在岷山和龍門山，山上動植物及藥材豐富。在無污染的環境里生活，長期與大自然的鬥爭中，他們學會了草藥單方以驅除病痛；山路險峻的情況下發明了溜索。為了讓自己的家園不受外強侵略把自己的家建在半山或山頂的易守難攻處。打獵牧羊從客觀上鍛煉了身體，主食玉米、洋芋、小麥、青稞及各種豆類，羊肉均為綠色食品。他們的長壽是與大自然長期鬥爭的結果。久而久之與這裡的自然融為了一體也形成獨特的風俗習慣。

在茂縣岷山那邊是茂縣的黑虎寨。是阿巴白構的第八個兒子阿爸熱巴所住的寨子，也叫做西羌第八村。是羌族風土最濃厚的村寨之一。居住著四五百戶人家，有兩三千人。至今在過山樑的埡口上還立著黑虎部族第一關的石碑。那塊碑是為紀念阿爸熱巴的兒子黑虎將軍為保護羌山立下汗馬功勞所立。由於羌族沒有文字，許多的村寨都在和漢族的融合中，漸漸不再使用羌語。而黑虎寨現在還保留著本族的語言。並且婦女們依然戴白帕，漢子們依舊穿麻衣，穿云云鞋等。

這裡教大家說幾句羌語：你好---吾日灑；謝謝---厄瓦熱；再見---看看啊更；你吃飯沒有---啊嘛是切拉；吉祥如意----納哈魯；我愛你---啊吾答拜；哎！小姐---哎！吉尕布；哎！先生----哎！直尕布；你好漂亮---吾亞舌兒；你好英俊---吾亞剛。

現在阿爸熱巴的兒子黑虎將軍的嫡系孫子叫日麥牟西，在九寨溝藏羌風情篝火晚會上當主持人。大家在明晚的藏羌風情晚會上可以看到他，不僅歌唱得好，主持節目幽默風趣，是羌山難得優秀的羌族小夥子，他在阿壩州的知名度很高。80年代後，各個羌寨里開始有了學校，黑虎寨也不例外，可是在古老的羌寨里，要轉變觀念談何容易。日麥牟西非常嚮往課堂，但是阿巴家族歷來都是以教孩子們學習打獵、放羊、砍材等為本事。他向父親提出要上學的請求，可是遭到拒絕。他便找到村寨里地位最高的長者「許」幫忙，「許」見他如此好學，親自到他家裡說服父母，讓他讀書。後來到縣城讀完中學，被四川省農業銀行培訓中心老總安茂成發現，並鼓勵他考進了音樂學院。獲得了許多的獎項，被譽為羌山第一漢子！

二、羌族風情：

羌族自稱是放羊人的兒子。他們越過千山萬水，來到了岷江流域，並在這裡世代居住了下來。創立了獨有的邛籠文明。他們所住的房屋，是用石頭壘砌而成的。這種房屋稱為麻欄式建築，又稱干欄式建築。所謂干欄式，就是石頭做牆，木頭做梁和地板的房屋，那麻欄就有迷惑的意思了。這種房屋冬暖夏涼。麻欄式就是寨子群居時，建有暗溝暗道和複雜的通道，具有很特別的軍事意義。干欄式一般為三層，下層喂畜生，中層住人，三層曬壩和放東西。麻欄式有三層的也有四層的，通常依山而建，家家相連。樓底有複雜的暗道相通，房頂也有獨木梯相連。而且在暗道上還築有設計孔。在寨子都能見的地方，要建上一根高高的碉樓，作為報警之用。這源於古代這一帶常有土匪出沒，為了防範，他們不得不團結起來。當有土匪來犯，望風的人就在碉樓上點上狼煙，給寨子里的人報警。由於家家相連轉移就非常方便，並且可以從準備好的射擊孔里用弓箭和弩機打擊敵人。這樣的房屋有力的保障了羌族的安全。這可是他們的聰敏智慧之舉。

大家也看到在他們的房屋上都放有白雲石。他們除了對白石的崇拜還崇拜萬物神靈。比如說他們在長期的生活實踐中，逐漸認識到了森林的重要。所以就認為神靈在森林裡居住。您看每個羌寨附近都有一片樹林，做為羌寨的「神林」。在靠近理縣一帶的羌族在冬季還要舉行吊狗封山的儀式。由巫師「許」選擇吉日，全村寨的男子到林子里，把一條狗吊在樹上。由「許」發話說：為了全寨的幸福和安寧，必須保護好這一片樹林，如果誰違反規定，亂砍樹木，就會受到神靈的懲罰，就會像吊的狗一樣。然後每個人依次用棒子打狗，對狗吐口水。儀式完後，歡聚一起飲砸酒吃狗肉。還有就是每當生一個小孩時，就在一棵樹上栓一根繩子，祈禱神靈的保佑。

羌族的「許」是不脫離生產的宗教巫師，也是羌族中的知識分子。在村寨里掌管祭祀、占卜、配製草藥治病、驅鬼、招魂、送魂、婚娶等，很受尊重。在長期與大自然做鬥爭中，人們不可能不生病。羌族很早就知道採集山裡的草藥來治病。因岷山與龍門山一帶的草藥非常多。這樣在不知不覺中，形成了許多的藥方。可是羌族沒有文字，沒辦法只好讓「許」把這些藥方記下來。如果有病了就找「許」給看看。大家也看到他們的寨子在山上那很高，每天上山和下山那麼累，為了很快恢復體力，家家都喜歡泡上一點藥酒，以減輕疲勞。而每天的上山和下山，和在山上放羊客觀上又鍛煉了這支民族的體魄。當然長壽的人非常多。

羌族和羊總是密切相關。他們養羊、吃羊、穿羊皮、用羊毛線和羊毛氈，就連「許」的祭祀也離不開羊。為了祈求人畜平安、莊稼豐收，「許」就要殺替罪羊來祭祀，「許」敲上羊皮鼓唱著經文，對神靈表示以殺羊來謝罪和致敬，然後對羊說：你去吧，帶著這裡的邪惡和罪過去吧！再向羊的耳朵里噴上一口涼水，讓羊發抖，象徵羊同意到神靈那裡去認罪，若不發抖，表示不同意。

「許」為什麼要殺羊來祭祀呢？這是因為羌族原來有文字的，文字記在涼乾的樹葉上，在向南遷移的征途中，「許」勞累過度，他的樹葉經書掉在地上，被羊吃掉了。所以要殺羊祭祀，並用羊皮來綳鼓，敲打偷吃經書的羊皮鼓才能念出經文來。在羊群里也有幸運的羊，每家的小孩成年時，就要請「許」來主持「冠禮」，就是成年禮。這個禮節中，用來祭祀的母羊就不能殺。在它頭上繫上五色的布條，表示羊神能保佑成年的孩子平平安安。這隻羊才能得到壽終正寢。

如果村寨里有得暴病死亡的人，還得請「許」殺羊問病。他把死者生前喜歡的一隻羊殺掉，然後把羊解剖，看羊哪裡有病，那死者就是哪裡有病，這隻羊是不能吃的。除了這些，以前可以打獵的時候，在外出打獵前，也要請「許」用燒羊的肩胛骨來占卜吉凶。

羌族的喪葬也離不開「許」的超度。其喪葬方式有三種：火葬、土葬和岩葬。火葬是傳統的較高葬禮，每個家族都有自己的火葬場，當然不是所有的人都能火葬，只有60歲以上的自然死亡的人才能進自己家族的火葬場。如果到了100歲以上的老人壽終正寢，家裡的人是不能哭的，還要請許做「喜喪」的法事，因為老人很快就能升天，並能保佑家族的興旺。如果凶死或得傳染病病死的人也要火葬，但不能進自家火葬場，只有找一處離寨子較遠的空地充當臨時火葬場，火葬的木材要臨時砍伐，並由各家送一捆。火葬時頭向西、面向天。因為白骨不能見太陽，在太陽下山後才火化，必須由死者親子女點火。50歲以下的人就土葬，回歸養育他的大地，嬰兒夭折就放入岩洞進行岩葬。不管是哪種葬法，都要由「許」唱送魂。就是讓死者的魂靈回到古老的故鄉，甘肅及寧夏和青海一帶，「許」在唱詞中告訴魂靈回去的路線，就是根據羌族遷來的路線。

有朋友問我：哎！他們頭上為什麼要帶頭帕？這頭帕還真有一段來歷呢！大家從金牛古道來，又從茶馬古道回。三國時的諸葛亮，大家一點也不陌生。諸葛亮在蜀任蜀丞相時，對少數民族的政策非常好，不僅是蜀國人敬重諸葛亮，蜀周邊的少數民族也敬重他。當羌族聽說諸葛亮病逝於五丈原軍中時，所有的人無不悲痛。為了表示對丞相的悼念，他們在頭上纏上了白色或青色頭帕。俗稱諸葛巾。延續下來成了羌族的頭飾。大家在明天晚上的晚會上會見到他們的服飾。

由於羌族的家多建在山上，所以他們喜歡穿羊皮坎肩，可起到防寒、避雨、墊坐的作用。為了登山、放羊、打獵方便，男子喜歡在腳肚上裹牛、羊毛製作的邦腿，在穿行山路時能起到保溫、濾露水和不受荊棘的劃傷。而且男子要穿云云鞋，就是花布鞋。男青年一般是穿自己喜愛的姑娘所做的。未成年男子穿的則是母親所做。羌族男子還要扎「腰裹帶」，上面綉有美麗圖案，裡面裝的是羊角刀和火鐮。火鐮是用牛皮作成的小包，是羌族出門必備的引火工具，裡面有取火用的白雲石、鐵鐮與野棉花。就象先生們所帶的打火機。羌族婦女的服飾鮮艷多彩。因年齡不同而有差異。姑娘和小女孩們喜歡穿淺而鮮艷的衣服，頭上包綉有美麗圖案的方頭巾。中年婦女喜歡深顏色的衣服，圍自己綉著美麗圖案的圍裙，便於做家務。婦女們還喜歡銀制裝飾品。

羌族的主要糧食有玉米、洋芋、小麥、青稞、還有蕎麥、油麥及各種豆類。勤巧的羌族婦女則把這些農作物加工成天然綠色美味。如將玉米面蒸成顆粒狀的「面蒸蒸」。再拌合大米面蒸熟，被稱為「金裹銀」或「銀裹金」。當天吃不完的，就放入火塘烤乾，便於存放和攜帶。由於山裡的蔬菜比較少，各家就常備上一壇用菜、白菜、元根泡的酸菜。保證人體每日所需要的維生素。每年冬天由男子們殺豬，再由婦女們把豬肉割成條狀，製成豬膘，掛在三層閣樓上，可供一年食用。這種豬膘煮熟以後肥而不膩，非常可口。

每到農曆十月初一，是羌族的羌歷年。把過年和慶豐收一起舉行。婦女們在家裡做上「達瓦」，就是大蒸餃和很多美味。在家裡團完年後。全村老小都到寨里的壩子，歡聚在一起。由「許」和寨里的長者，打開青稞砸酒。裡面插上箭竹桿，全村寨的人輪流喝，他們尊老愛幼，由老小先喝，邊喝邊往罈子里加熱水，熱水比酒輕，在酒的上面。喝的時候，摸罈子感覺壇底都熱了，就知道酒喝完了。然後全寨的人一起跳「沙朗舞」「盔甲舞」。這也是姑娘和小夥子尋覓戀人的好時候。

古時候男女婚姻由父母包辦，現在都是自由戀愛。小夥子若看上哪位姑娘，便找一個好日子，備上一壇酒和一罐蜂蜜。請「許」到姑娘家說親。若姑娘也喜歡小夥子，便回贈一把自己常用的牛角梳或羊角梳。最後雙方家父母和「許」一起商量成婚的日子，男方家大辦酒宴招待來賀喜的鄉里鄉親。親娘家打扮好新娘，蓋上紅蓋頭，由親哥哥或堂兄送到男方家。新郎早就迎接在門口。在進門之前，要閉上眼睛把新娘抱起來。新娘便把準備好的鍋煙墨塗到新郎的臉上。這是羌族的塗墨儀式。是新娘向全村寨的人宣布：我的新郎不僅是放羊、打獵、砍柴、採藥、種地的好手，也是幫我做家務的好幫手！進入新郎家後，在「許」的祝福下，給長輩們敬酒以後才進入洞房！