尋訪南昌古蕭峰

蕭史仙壇遺迹

明弘治元年石刻《修上下仙壇記》

明萬曆江西布政使王宗沐題字「振衣千仞」

　　近日，位於南昌新建縣的蕭峰吸引了諸多文化人士及記者探訪。有媒體報道，這座山峰與春秋時期的蕭史有一定關係。南昌大學江右哲學研究中心專門成立蕭峰文化課題組，該中心主任楊柱才教授任組長。11月，仙人蕭史在蕭峰吹簫引鳳的傳說，已向江西省申報非物質文化遺產。那麼，這座山峰與蕭史有什麼關係？筆者三次實地考察。並對古石刻和古遺迹的資料查證，試圖揭開蕭史傳說在南昌西山蕭峰沉睡千年的面紗。

古蕭峰的地址

　　古蕭峰，又稱為洪州西山蕭峰。屬於西山山脈中綿延三百餘里秀麗挺拔的一處山峰。它位於今南昌市新建縣、安義縣與灣里區的交界處。

據古書記載蕭峰為西山絕頂，也即西山最高峰。魏晉唐宋元明清，地方通志和文人多有記載：蕭峰為仙人蕭史吹簫引鳳處，上有蕭史仙壇石室云云。查閱《中國古今地名大詞典》，以蕭史之姓命名的山峰，也只有南昌西山的蕭峰。

歷史上有關蕭峰記載

　　打開沉沉的書簡，最早可在魏酈道元的《水經注》中探尋到古蕭峰的蹤跡，書中記述著「西山有大蕭小蕭二峰，蓋蕭史遨遊之所」。宋時曾經與歐陽修、王素、蔡襄並稱為「四諫」的新建縣知事余靖(公元1000年-1064年)在《西山行程記》記載：「依山枕壑，有洪崖煉丹井，自井南繞溪五里有鸞岡。由岡而折五里得一峰，最高曰鶴嶺。有壇，在鶴嶺之北，又有二崖，號曰大蕭，小蕭，蓋蕭史遨遊之所，嶺側有蕭仙壇」。

　　到了明末崇禎年間新建人徐世溥在《登蕭仙嶺記》裡面記載了當時游蕭峰的場景：「至蕭嶺，嶺為西山最絕。俯視在下，茫若煙海，田陂、溪谷、山阜、平林、深灌、江河、城郭、廬舍，皆在青煙中。西北至於廬阜，北至於彭蠡，近都豐城、南昌、武寧、豫章之治，皆可頃刻飛集。天亦稍近，雲在其下。冉冉若錦，俯而臨之。上有石室，中可坐三人，昔人構之，以期神仙。夢纏其梁，薜荔滿壁，亦且千年。因坐石室中，飲酒良久，日曛乃返。前後行山數日，費酒十餘壺，芋栗數升，皆采諸山中。」

　　清朝由楊周憲等編纂的新建縣誌也記載了：蕭峰在西山、名蕭史峰、蕭史弄玉吹簫引鳳處、登之遐矚千里、俯視萬山、金碧芵蓉如畫、天下奇觀也、峰頂有石屋祀蕭仙。

清未民國初魏元曠《西山志略》：紫霄峰山之絕頂所謂西山第一峰也。

　　蕭峰因何而得名

　　古蕭峰，從厚厚的卷冊和文人騷客們的詩詞歌賦中向我們述說著它得名的由來。何以以蕭命名？又怎樣出現膾炙人口的傳說？其實，這一切，都與春秋時期秦穆公的乘龍快婿蕭史有關。晚唐時代的杜光庭，精通儒道典籍。正是他將傳說與現實、蕭史與南昌西山蕭峰的命運緊緊聯繫起來。傳說中蕭史是春秋時期的周朝的史官，因為善吹簫而天下聞名，最後與穆公的女兒弄玉成親，兩人雙雙從陝西的華山乘龍跨鳳飛至洪州西山蕭峰頂，並在此處留下裊裊仙樂，和一個美好的愛情傳說。

　　關於蕭峰的傳說和故事

　　從通俗文學的文本和鄉間民俗俚語的口頭文學中，我們可以看見蕭峰與蕭史的有趣傳說和故事。

明代文學家馮夢龍所著《東周列國演義》共一百零八回，第四十七回章目為「弄玉吹簫雙跨鳳，趙盾背秦立靈公。」這一回中記載的就是蕭史的故事。相傳秦穆公有個女兒，起名弄玉，弄玉有著絕世的容顏，尤善吹笙。弄玉15歲時，秦穆公考慮為弄玉找一個佳婿。弄玉說：「必得善吹簫的人，能與我唱和，否則，一概不嫁。後來弄玉得一夢，夢中仙人自稱華山之主，與她琴笙唱和。弄玉夢醒後告訴穆公，秦穆公便派人到華山去尋找，果然找到異人，名叫蕭史，有超塵脫俗的仙姿。使者接回蕭史，穆公命其吹簫，一時間百鳥和鳴。穆公大喜，將弄玉許配給蕭史。後來一日，夫妻二人在月下吹簫，天空中飛來一龍一鳳。於是，蕭史乘龍、弄玉騎鳳，翔雲而去。

清薛大訓編輯的清刻本《古今列仙通記》說的是周宣王時有一個叫蕭欽的普通人家，娶王氏為妻。生子取名蕭史，蕭史長大後入終南山學道，遇異人授於長生之術，並教之吹簫之法。學成後歸家，父母要他娶妻立戶，他堅決不從地說：「異人教我不要娶妻，我將得到王女為妻。」正好秦穆公有女名簡璧，小字弄玉，極善吹笙，要有能和笙者，才以身相許。不久便做夢發現有一男子在夢中善於吹簫，能引來鳳凰。派人找來，原來就是蕭史，兩人成婚後，弄玉也學會吹簫，兩人騎著鳳凰離開陝西，穿過荊楚，看見南昌西山風景美麗，就落在了西山的蕭峰，為保護周圍的老百姓做出了不少好事。

近代口頭文學中還有個通俗的故事，蕭峰北山名叫熊忠的貧苦後生，娶新娘子。走到蕭峰山頂遇到了從華山飛來的蕭史和弄玉，他很憨厚的恭喜仙人的日子和合美滿，便接了新娘子回到山坡上，由於家窮沒有轎子，兩個人商量用竹子晃著過山，沒想到竟然被竹子彈飛到空中，遇到蕭史和弄玉用五彩祥雲給她們做了轎子，讓她們快樂的回家。家裡的老秀才也用對聯記錄下蕭史和弄玉的事。「簫管鳴快婿乘龍從天降，祥雲現奼女跨鳳下凡來。」西山附近也曾經有過這樣的俚語：「蕭仙戴笠，鳳凰翅濕；蕭仙著衣，鳥雀淋漓」，形象而生動地描繪蕭峰天氣變化的狀況。

　　尋訪蕭峰的過程

　　談起蕭史，他便如是一個羽冠鶴衣、吹簫引鳳的仙人形象出現世間。蕭史如莊子筆下的鯤鵬，遨遊天地，輾轉千里。這些行為似乎與人間煙火相隔了重重山水。姓氏文化的記載里，又把蕭史從仙人的身份中還原成血肉皆俱、春秋時期的上層貴族。根據各地蕭氏宗譜記載，多有蕭史吹簫引鳳一事。例如清代道光年九江蕭氏宗譜記錄:「史公風神超邁善吹簫聲風律秦穆以女弄玉妻之。」

　　另有其他蕭氏宗譜記載著蕭史，別名蕭三郎。這一切似乎在述說著傳說中的仙人蕭史，極有可能是蕭姓在歷史長河中血脈承續的共同先祖；一個有著非凡音樂天賦和心性恬靜的少年天才。

　　據筆者研究，歷代蕭姓人物中，蕭史正是以仙與人的雙重形象出現在眼前。面對他在宗譜和文人詩詞中留下的痕迹，如同他的簫音一樣，「身去長不還，簫聲時往返。」

　　在浩如煙海的歷代資料、方誌和宗譜里，常常可以看到「洪州西山蕭峰，是秦穆公婿蕭史與秦女弄玉偕游、吹簫引鳳之地。山上有「吹簫坪」、日照崖，蕭仙壇、鳳台觀、宋代石臼、明代王宗沐題詞、明代清松道人石刻記錄等等」。而唐朝的洪州西山蕭峰便是南昌新建縣的西山蕭峰。

　　宋朝劉克莊有《西山》詩云：「絕頂遙知有隱君，食芝種地鹿為群，多應午灶茶煙起，山下看來是白雲。」這一首詩寫的便是西山山峰上的仙人遊蹤。「山下白雲，山上煙。」如佛偈禪語，簡單而又深邃的讓我忽然明了行萬里路的意義。

　　面對隱匿在南昌山郊野嶺間的蕭史仙跡，筆者踏上了西山尋找先祖蹤跡的道路。此時的蕭峰山上已經野草荒蕪的生長著，植被纏繞著土地，身旁便是一蓬蓬的樹冠遮蓋的懸崖峭壁。山頂的石屋倒了，巨大的卧石，到處是荒廢的景象，剩下的是躺在雜草堆里的石柱和破損的石塊，和石刻上清晰可見的「蕭」字。

　　經過三次實地考察、經過三次尋找，和對古石刻和古遺迹的資料查證，這一切都印證了魏晉、唐宋元明清歷代資料記錄的基本確鑿、揭開了蕭史傳說在南昌西山蕭峰沉睡千年的面紗。

　　南昌西山的古老蕭峰是西山山脈上千年孕育而出，懷著濃郁人文氣息出現的璞玉。這塊靈性的璞玉充滿了生命本質上原生態的氣質，歷史湮沒了很多美好的故事，卻無法抹去蕭史與蕭峰山千年不變的物質與精神間的休戚相連。草木遮蓋下的廢墟地上、生長出厚重的傳統文化。千年的美好傳說，讓人們津津樂道。「蕭郎今何在，南昌蕭峰頂。」歷史穿透了世間的漫長歲月，將蕭峰展現在我們眼前，令人不由感嘆滄海桑田的變遷。