舞蹈欣賞的對象—人體動作

舞蹈的表現手段，是舞蹈家的身軀、四肢、表情；而人體的動作則是構成舞蹈語言的基本要素。從一定意義上講，沒有人體動作也就沒有了舞蹈。對舞蹈的理解，世界各國的舞蹈家和舞蹈理論家都有著各自不同的論述。有的認為：舞蹈是一種通過藝術形象來揭示人的思想感情的藝術；有的說：舞蹈是自由地表現人的情感的藝術．也有人把舞蹈比作流動的雕塑，活動的畫卷，因為它有雕塑般的造型美，形體美，又有繪畫般的姿態美，構圖美，又有人把舞蹈稱為看得見的音樂，因為它有音樂的節奏美、旋律美、交響美；還有的說：舞蹈是一種有節奏的運動。或認為：凡人體的律動性運動，都廣義地可叫作舞蹈等等。這裡，我們想用極簡煉的語言來說明，那就是：從表現上講，舞蹈是人體動作的藝術。 我國《詩經·大序》中說：「詩言志，歌詠言……言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。」這裡所說的「手之舞之，足之蹈之」，即上半身肢體的動為「舞」，下半身肢體的動為「蹈」，以人體四肢的動稱其為「舞蹈」，而且還要「情動於衷」，才能「手舞足蹈」，也就是說，舞蹈是以表達人的思想感情而賴以存在的。因此，舞蹈作為一門獨立的舞台藝術，是以經過提煉、組織、美化的人體動作為主要表現手段，以舞蹈動作，舞蹈動作的組合，舞姿造型、手勢、面部表情、啞劇、調度、構圖等表現手法來反映社會生活，表述人們的思想感情的藝術。所以說，舞蹈藝術是「無言的藝術」。 在種類繁多的藝術領域中，各門類的藝術都有它自身的特徵。音樂主要是用聲音，繪畫主要是用色彩，話劇主要是用語言，文學、詩歌則主要用文字，而舞蹈則是用人體的有規律的動作，這就是舞蹈藝術區別於其它姊妹藝術而獨具其貌的基本特徵。由於基本特徵的不同，每個藝術家藉以表現對社會生活的認識與感受也就不同，並在此基礎上形成了各種不同藝術門類的美學特徵，造就了廣大觀眾在欣賞不同藝術樣式時的審美經驗和審美願望。 我們所以要極為概括地談一些有關這門藝術的基本特徵，目的在於使我們從欣賞藝術的角度去觀看一切舞蹈作品，開啟認識舞蹈這門藝術的奧秘，舞蹈才能成為我們欣賞的對象。欣賞舞蹈，實際上是對舞蹈家的創造，即通過演員連綿不斷、變幻無窮的動作所釀造出的某種意境、情緒、或特定氣氛等等而產生的共鳴與迴響。因而，儘管舞蹈藝術既無台詞說白，又無文字表述．但廣大欣賞者卻都可以入乎其內，出乎其外地領悟、遐想，以自己的經歷和感受去理解與豐富作品的內m．充實作品的意蘊，填補作品的空缺，走完欣賞的歷程，取得心理上的快慰。 舞蹈藝術作品中充滿著藝術想像和藝術誇張，因為沒有這些想像和誇張也就沒有舞蹈藝術。舞劇《風鳴岐山》中比干被挖心後，舞台上竟出現了五個比千去向封王討還血債，這種藝術表觀上的強化描摹，幫助欣賞者張開了聯想的翅膀，構成了極其強烈的感情色彩。 舞蹈作品中所反映的生活．確實與生活真實有著較大的距離。在生活中，當有人和久別的親人在異地相逢時，如若一句話不說，冷不丁就拉著親人大蹦大跳，人們很自然地就會誤認為那不是瘋子就是傻子，或者就是個啞巴，可是，當這番情景出現在舞蹈藝術中的時候，卻可以毫無顧忌地用舞蹈的方式，或蹦、或跳、或轉，給以充分的發揮，觀眾不僅不會提出任何異議，還可能會受到感動，甚至會覺得不滿足，這就是生活真實與藝術真實之間的巨大差別。不僅如此，舞蹈既然是一門獨立的藝術，它還有表現生活的更廣闊的天地，既可以反映紛繁複雜的社會生活，也可以塑造不同的人物形象，刻劃不同的人物性格，以外象化的功力，表達人們內心的喜、怒、哀、樂之情，揭示人物與人物之間的情感糾葛和矛盾衝突。 一部成功的舞蹈作品，不在於它反映的是哪一個側面的社會生活，而在於它藝術表現上的突破與出新。飽含激情的表演，純熟技巧的魅力，都將為舞蹈欣賞打開大門，因為這正是廣大舞蹈欣賞者所神往的。
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