發心儀軌(達真堪布講釋)

發心是一切大乘佛法的前提，無論修什麼法，首先要發心，發什麼心呢？發菩提心！按照發心儀軌念誦，發菩提心的同時也受了菩薩戒。凡在受戒前，必須祈請十方諸佛、十地菩薩及金剛上師垂念，同時觀想：前方虛空中，諸佛菩薩、傳承上師、金剛上師作為發心的見證人，然後誠心憶念上師三寶，以大慈大悲垂念我與一切眾生。

之後進行皈依，皈依三寶是一切正法的基礎，因此皈依是必不可少的，不皈依，不能受戒、灌頂。

然後念誦發心偈三遍，念第一遍時，觀想在自相續中產生了願菩提心的戒體；念第二遍時，觀想在自相續中產生了行菩提心的戒體；念第三遍時觀想，這兩種戒體都穩住在自相續中。

受菩薩戒有三種方法：一、在上師三寶善知識面前受持，祈請具德上師傳授菩薩戒；二、在佛像、經書、佛塔前祈求上師三寶作證受菩薩戒；三、自己觀想皈依境，按照儀軌發願受菩薩戒。

藏漢戒律有所不同，藏傳佛教里也有不同的傳承，但不要有分別心，也不要顧慮太多。每個人都可能犯戒，這是正常的，因此不必擔心。有些人不敢受戒，是因為不了解戒規。菩薩戒有根本戒、支分戒，受戒後犯了支分戒，只要誠心懺悔，一切罪障即刻清凈，不必重新受戒。犯了根本戒，必須重新受戒。犯根本戒是捨棄眾生，對某人從內心產生能幫而不幫、能救而不救的想法叫捨棄眾生。犯了根本戒後，原來所受的戒體已不復存在，自相續中沒有菩提心了，所以必須重新受戒。只要按照此儀軌認真修持，在我們的相續中就能很快生起願行菩提心，並能很快地得到解脫。

祈請十方一切出有壞正等覺及十地菩薩摩訶薩眾及諸位大金剛持上師垂念我!

〖出有壞〗「出」指超出了三界輪迴；「有」指擁有了五種智慧；「壞」指摧毀了四種魔力。

〖金剛持〗指成就金剛乘最究竟的果位。

〖摩訶薩〗在這裡是指大、勇敢的意思。

乃至菩提果 皈依諸如來

正法菩薩眾 如是亦皈依

意解：從現在起一直到證得無上菩提果位之間，我生生世世皈依諸佛、皈依正法、皈依僧寶。

如昔諸善逝 先發菩提心

復此循序住 菩薩諸學處

如是為利生 我發菩提心

復於諸學處 次第勤修學

意解：往昔一切諸佛都先發菩提心，然後循序修習諸菩薩的所有學處。為了利益一切眾生，我也要像諸佛那樣，先發菩提心，然後按次第精進地修學諸菩薩所有的學處。

今生吾獲福 善得此人身

復生佛家族 今成如來子

意解：今生我獲得了如此的福報，得到了難得的暇滿人身，現在又生起了菩提心，生在如來的家族，幸運的成為了佛子。

爾後吾當為 宜乎佛族業

慎莫染污此 無垢尊貴種

意解：從今以後，我要精勤於佛族事業，決不染污清凈無比尊貴的如來種姓。

猶如目盲人 廢聚獲至寶

生此菩提心 如是我何幸

意解：如同一個貧困的盲人，在垃圾中拾到了最珍貴的如意寶，能生起菩提心，我是多麼的幸運啊！

今於怙主前 筵眾為上賓

宴飧成佛樂 普願皆歡喜

意解：今在一切諸佛菩薩面前，邀請一切眾生為貴賓，來享用成佛的一切安樂，願一切眾生因此而得到無比的喜悅。

菩提心妙寶 未生者當者

已生勿退失 展轉益增長

意解：菩提心是證得佛果的無上至寶，還未生起此心者，願儘快生起，願已生起的不要退失，讓菩提心不斷地日益增長。

願不舍覺心 委身菩提行

諸佛恆提攜 斷盡諸魔業

意解：願一切眾生永遠不捨棄菩提心，將全部身心投入到菩薩的事業中，願十方三世諸佛永遠護念加持，斷除眾生所有的魔業和障礙。

願菩薩如意 成辦眾生利

願有情悉得 怙主慈護念

願眾生得樂 諸惡趣永盡

願登地菩薩 彼願皆成就

意解:願菩薩能如意承辦一切眾生的利益；願一切有情都得到諸佛的慈悲護念；願眾生獲得究竟的安樂，永遠斷離一切惡趣之苦，願登地的菩薩皆得成就無上安樂佛果。