李嘉林：禪學與學禪

禪學與學禪

一、禪是一種學問嗎？

1、有師有徒皆屬學問範疇

宗教是人類共同的文化，任何一個國家的文化，都是全人類所共有的，既然是全人類所共有，你我都有份，而學，一定要有人教。任何一種學問，有人教，有人學，有人傳，有人受，這就是學問。所以禪也是一種學問。

2、禪是特殊的宗教也是特殊的學問

一般的學問總是會有些心得——有所得，總有些東西，有些收穫，但你要真學禪，你將毫無所得，沒有收穫，只有損失；把你原來的東西拿走了，你想得到什麼呢？什麼也得不到！

古人有一句話『奪飢人食，驅耕夫牛。』種田的人靠牛，我把牛趕走，看你怎麼辦？這個人三天沒吃飯，剛剛捧了一碗飯很高興正要吃，偏把他的飯奪走，禪的教學就是這個樣子。

為什麼要這個樣子呢？因為禪是一種道。古人講『為學日益』，你要求學問，天天有進步、有收穫，『為道日損』，你要學道，天天要甩掉一些東西，天天有損失；某些概念甩掉了，某個執著甩掉了，某個自以為是的觀念甩掉了。

有時自以為發現真理，對師父一講，師父打你一棒，所自以為是的也沒有了，簡直這一生白活了。看來是如此，實際上各位要知道，只要是人，誰都不願意被埋沒。

被埋沒時就大嘆懷才不遇、生不逢時；而最可悲的倒不是別人不用你，而是你自己否定你自己，因為你種種的觀念遊戲，從六根六塵對境形成六入所產生的名、色、妄想，把你永恆的生命、真實的自我完全埋葬掉了，完全迷失了。

而禪，就是找出真實的自我，把捉永恒生命的一門學問，所以是一種特殊的學問。

二、禪是什麼學問？

1、禪是生命之學

何以見得禪是生命之學？因為人生最大的問題，是生死苦樂的問題：生不曉得從什麼地方來？死後也不知道究竟到哪個地方去？苦樂完全不能自主。

今天你的環境好一點，上司、朋友、同事都歌頌你很了不起、很偉大、很受尊敬，你感覺食慾大開，萬有引力對你好像減輕了作用，飄飄然要飛起來了似地。

假如有個人罵你，說你不是人，修養不夠、品德不好、工作不認真、不能構成工作需要、是個多餘的人，就感覺地心引力對你加倍，心情沉重，食慾沒有了，胃口也倒了，覺也睡不著，走路好像兩條腿特別重，生死苦樂何嘗操縱在你自己手裡？

禪，就是要了解生從何處來？死往何處去？要發掘出生命的基因，永恆不變的那個因素是什麼？要把捉到自己生命的永恆相，要發掘出來自己原本的心，最初是個什麼形態？

要求證出何以光明解脫的佛祖和煩惱愚昧的眾生是平等的？如何是自他不二？我和你明明是兩個人，我要掏你口袋的錢，你會向派出所報案，為何稱為自他不二？這些都是生命的問題，生命本質的問題。

2、禪是窮理盡性之學

什麼是窮理盡性？世界上所有的哲學家都自命為真理大師，說他發掘了真理；有的說是心，有的說是物，有的說是一元，有的說是二元，有的說宇宙是原子堆積的，有的說宇宙是四大組合。

每一家都從本體論，說宇宙是什麼？然後說宇宙論，宇宙的法則、規律是什麼？然後說認識論，用什麼方法才能正確的認識真理呢？

用思想方法，用邏輯推論；然後就是人生論、人生觀，而且每個派系都有一套。難道真理果真有這麼多嗎？只有悟禪的人，才能感覺這些都不是真理，這些只是真理的表象、局部，都只是真理之海的一個泡沫，並不等於真理。

真實的都是原本的，原本既沒有銀河系，當然也沒有地球，道理從哪裡來呢？道理從人來，沒有人哪裡有什麼道理啊！人從哪裡來呢？說法很多，這裡姑且不論。

總而言之，禪學不是哲學家講的哲學，也不止於科學家講的科學，而是說科學從哪裡來？哲學從哪裡來？一切理、一切事的源頭是什麼？

要直溯到一切理、一切事的根源，找到根源以後，就是真理之王，就是法王，也就是見性成佛。說來很容易，做起來是要下一番功夫的。

3、禪是宗教的靈魂，文學藝術的生命

禪是宗教的靈魂，文學和藝術的生命。這話怎麼講？如果沒有禪，自己和信仰的教主便成為對立，我崇拜你，你很偉大，我很渺小，請你救我，一定是如此。

真理是絕對的，當它變成兩個的時候，已經不是真理了。如果宗教沒有禪的精神，宗教只是形式、是崇拜偶像、是迷信的；而禪儘管它是宗教的，它卻是宗教的靈魂。

布大說佛法，法輪的運轉，有三個時期：第一是正法時期五百年，這五百年沒有偶像。當初大家紀念布大，只擺一個獅子座空著，說是佛的位置；拿菩提樹枝插在旁邊，紀念布大成道在菩提樹下，並沒有什麼偶像。

第二是像法時期一千年，大家思念佛，就用泥塑、木雕、金裝、銅鑄做個佛像。第三是末法時期，時間較長，有一萬年，這一萬年以後呢？連佛的名字也聽不到了，當然就沒有佛法了。

何以如此？因為眾生的心是在沉溺、墮落、懸浮，並沒有升華，不可能越來越凈化，但是人定可以勝天，這也許是各位成立禪學會的目的吧！

宗教若是沒有禪，宗教只是個偶像，沒有靈魂，是迷信的，是被崇拜的。而藝術、文學沒有禪，便只是一個軀殼，只是線條、顏色的組合，只是個觀念遊戲罷了。

中國的儒家思想博大精深，極高明而又道中庸，但是到了宋、明都已經衰退。而中國文化、文學、藝術光芒萬丈的時候是唐、宋時期；尤其是唐朝，何以光芒萬丈？由於它注入禪的思想，注入了禪的精神！

我們可以說，從宋到明的儒家大學者，沒有一個沒有參過禪，沒有一個不會打坐。我們也知道，如果沒有王陽明，儒家精神到明朝就已經中斷、沒落了。

王陽明在龍場悟道，有很多人說王陽明不是禪，那是從表象看他不是禪；但是想一想，自從孔、孟以後的程、朱、陸、王，除了王陽明以外，誰曾悟過道呀？

只有王陽明悟過道，悟了個什麼道呢？你打死他，他也說不出來。王陽明是參禪的，他把『致良知』拿來做為參話頭的主題，取代話頭，用『知行合一』來解釋、取代解行相應。

所謂解行相應：佛法講究你理解多少，就做多少，要求實行，並不專求理解；理解很重要，因為不理解就無從實行，實行也不正確，但是你光理解不實行，理解就沒有價值、沒有作用了。這就是禪對文化的價值。