韓愈《昌黎文集》（七）

外集

卷一

（諸本《外集》，分爲十卷，凡三十四篇，不知何人所編。據《行狀》雲：「有集四十卷，攜十卷。」亦不知便是此《外集》與否？方雲：「隻據蜀本定錄二十五篇。」，其篇目次第，皆與諸本不同，以爲可以旁考，而的然知爲公文者。然蜀本劉燁《序》，乃雲《後集》外《順宗實錄》爲十卷，則似亦以《實錄》入於其中，皆不知其何說也。唯呂夏卿以爲《明水賦》、《通解》、《崔虞部書》、《河南同官記》，皆見於趙德《文錄》，計必德親受於文公者，比他本最爲可信。而李漢不以入集，則疑凡《外集》所載，漢亦有所未得，未必皆其所不取者。其說近是。故今且從諸本，而考其真僞異同之說，以詳注於其下。其甚僞者，即雖不載其文，而猶存其目，使讀者猶有考焉。其《石刻聯句》遺詩文等，則從方本錄之，以補《外集》之闕。又諸本有《遺文》一卷，方本亦多不錄，今亦存之，以附於後。）　　　【明水賦】（以「玄化無宰至精感通」爲韻。精，或作誠。出《周禮·司烜氏》：「掌以夫遂取明火於日，以鑒取明水於月，以供祭祀之明齋明燭共明水。」明，潔也，取水火於日月，欲得陰陽之潔氣也。公貞元八年登第，即《明水賦》、《禦溝新柳詩》，今詩逸矣。時禮部侍郎陸贄典貢舉，進士則賈棱、陳羽、歐陽詹、李觀、馮宿、王涯、張季友、齊孝若、劉遵古、許季同、侯繼、穆贄、韓愈、李絳、溫商、庾承、宣員結、胡諒、崔群、邢冊、裴光輔、萬璫、李博等二十三人中第。其間多知名士，時號爲「龍虎榜」雲。）　　　古者聖人之制，祭祀也；（或無者、也二字。）必主忠敬，崇吉蠲。（《詩·天保》：「吉蠲爲饎。」毛氏注雲：「吉，善；蠲，潔也。」）不貴其豐，乃或薦之以水。不可以黷，斯用緻之於天。（於，或作於。）其事信美，其義惟玄。月實水精，故求其本也。明爲君德，因取以名焉。　　　於是命烜氏，（烜音毀。）候清夜。或將祀圓丘於玄冬，或將祭方澤於朱夏。（祀，或作祭。祭，或作祀。）持鑒而氣旁射，照月而陰靈潛下。視而不見，謂合道於希夷；挹之則盈，方同功於造化。應於有，生於無。（生，或作聲。）形象未分，徒騁離婁之目；（趙岐注《孟子》：「離婁，古之明目者，黃帝時人，帝使離朱索遺珠，即離婁也。」）光華暗至，如還合浦之珠。（見《東漢》孟嘗爲合浦太守珠還事。）既齊芳於酒醴，（芳，方作高，雲：《禮》：夏尚明水，商尚醴，周尚酒。今作齊芳，非。今按：明水，當在酒醴之上，不應反言齊高。此蓋以其都無臭味，嫌不足於芬芳，故有「齊芳」之語。方說非是。）詎比賤於潢污。（《左隱》三年：「潢污行潦之水，可薦於鬼神。」潢污，濁水也。）明德惟馨，玄功不宰；於以表誠潔，於以戒荒怠。苟失其道，殺牛之祭何爲？（《易·既濟》：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭。」）如得其宜，明水之薦斯在？（宜，或作情。薦，或作爲。）不引而自緻，不行而善至。雖辭曲糵之名，實處樽罍之器，降於圓魄，殊匪金莖之露；（匪，或作非。露，或作靈。漢建章宮露盤金莖事，見《三輔黃圖》。）出自方諸，（鄭氏注《周禮》雲：「鑒，鏡屬，取水者。世謂之方諸。」《淮南子》曰：「方諸見月，則津而爲水。」高誘注雲：方諸，陰燧大蛤也。熟摩令熱，以向月，則水生。銅盤受之，下水數石也。」）乍似鮫人之淚。（乍，或作已。梁任昉《述異記》：「南海有鮫人，水居而能織。曾寓人宿，既去泣別，所墮淚皆成珠。」）將以贊於陰德，配夫陽燧。（配上或有「非獨」二字。夫或作於。）　　　夜寂天清，煙消氣明。桂華吐輝，兔影騰精。（兔影，或作玉免。騰，或作流。）聊設監以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的爾而呈。（而象，或作垂象，或作無象。的，或作酌。）始漠漠而霜積，（漠漠而，或作「茫茫以」。）漸微微而浪生。豈不以德協於坎，同類則感。（同，或作有。今按：同類與氣應，對屬差互，恐當作類同。）形藏在空，（在，或作於。）氣應則通。鶴鳴在陰之理不謬，虎嘯於谷之義可崇。（理，或作論。虎，或作武。義，或作道。今按：作虎爲是，但當時程試避太祖諱也。《易·中孚》：「鳴鶴在陰，其子和之。」《淮南子》：「虎嘯而谷風生。」）足以驗聖賢之無黨，知天地之至公。（足以驗聖賢，或作「庶今知聖真。」黨或作窮。知或作驗。）竊比大羹之遺味，幸希薦於廟中。　　　【芍藥歌】（蜀本刪去，今恐是公少作，姑存之。一本芍字上，有「王司馬紅」四字，王司馬不詳爲誰。貞元中，亦有芍藥一絕，乃元和十年知制誥時作。此不能知其作之時日矣。）　　　丈人庭中開好花，更無凡木爭春華。翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鍾家。（孫汝聽曰「富貴家」。）溫馨熟美鮮香起，似笑無言習君子。霜刀翦汝天女勞，何事低頭學桃李。嬌癡婢子無靈性，（或作性靈。）競挽春衫來比並。欲將雙頰一睎紅，（睎，或作稀。）綠窗磨遍青銅鏡。一尊春酒甘若飴，丈人此樂無人知。花前醉倒歌者誰？楚狂小子韓退之。　　　【海水】（水下或有詩字。觀詩意謂當世無托足之地，有還歸之興。豈貞元及第後，歸江南時作耶？）　　　睎海水非不廣，鄧林豈無枝。（鄧林，事見《列子》。）風波一蕩薄，魚鳥不可依。海水饒大波，鄧林多驚風。豈無魚與鳥，巨細各不同。海有吞舟鯨，（《吳都賦》雲：「長鯨吞航。」）鄧有垂天鵬。（事見《莊子》。）苟非鱗羽大，蕩薄不可能。我鱗不盈寸，我羽不盈尺。一木有餘陰，一泉有餘澤。我將辭海水，濯鱗清冷池。我將辭鄧林，刷羽蒙籠枝。海水非愛廣，鄧林非愛枝。風波亦常事，鱗羽自不宜。（或作不自疑。）我鱗日已大，我羽日已修。風波無所苦，還作鯨鵬遊。　　　【贈崔立之】　（此篇從《文苑》。公與立之唱和最多，有《贈崔立之評事》，有《酬崔二十六少府》，有《寄崔二十六立之》，有《雪後寄崔二十六丞公》，而此詩乃見於《外集》，又有《酬藍田崔丞詠雪》之作，世傳以爲公逸詩，今亦附集後雲。）昔者十日雨，子桑苦寒饑。（桑苦寒，或作來寒且。考《莊子·大宗師》篇，實作子桑。）哀歌坐空屋，（或作房。）不怨但自悲。其友名子輿，忽然憂且思。褰裳觸泥水，裹飯往食之。入門相對語，天命良不疑。好事漆園吏，（莊子嘗爲漆園吏。）書之存雄辭。千年事已遠，二子情可推。我讀此篇日，正當雨雪時。吾身固已困，吾友複何爲。薄粥不足裹，深泥諒難馳。曾無子輿事，空賦子桑詩。（或無此二句。《山谷詩》，有次韻楊明叔見餞雲：「桑輿金石交，既別十日雨。子輿裹飯來，一笑相告語。」雲雲。事意皆與公此詩同。）　　　【贈河陽李大夫】（疑爲李芃。德宗初，爲河陽節度使。公年十二，當大曆十四年，隨伯兄會遷嶺表，會卒，從鄭嫂歸葬河陽。時李希烈、李惟嶽、田悅、梁崇義、朱滔之徒，相扇繼變，中原騷然。故祭鄭嫂文雲：「既克反葬，遭時艱難。」而此詩亦有「四海失巢穴」之句，時年十四五矣。公嘗自言十三而能文，恐或然也。）　　　四海失巢穴，兩都困塵埃。感恩由未報，（由未，或作未能，或作能未。今按：由、猶古字通。）惆悵空一來。裘破氣不暖，馬羸鳴且哀。（裘破，或作破裘。氣，或作竟。馬羸，或作羸馬。）主人情更重，空使劍鋒摧。　　　【苦寒歌】　　　黃昏苦寒歌，夜半不能休。（夜半，或作半夜。）豈不有陽春，節歲聿其周。（或作「歲聿不其周」。節歲，或作歲節。）君何愛重裘，兼味養大賢。（何愛下疑有脫字。養或作成。）冰食葛制神所憐。（神所，或作誠可。）填窗塞戶慎勿出，暄風暖景明年日。（或作需明年，非是。）　　　【贈同遊者】　　　（已見正集。）　　　【請遷玄宗廟議】（蜀本、《舊志》，或無「廟」字，非是。《舊史·禮儀志》：長慶四年五月，禮儀使奏，時穆宗當祔。公豈以吏部侍郎爲禮儀使邪？）　　　右禮儀使奏，謹按《周禮》：「天子七廟，（《穀梁傳》雲：「天子至於士，皆有廟，天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。」）三昭三穆與太祖之廟而七。」《尚書·鹹有一德》亦曰：「七世之廟，可以觀德。」（「尚書」至「觀德」十六字，《舊史》缺。）荀卿子曰：「有天下者祭七代，有一國者祭五代。」（或無卿字。曰上或有亦字。祭七代，或作事七世。祭五代，或作事五世，或作祭五廟，）則知天子上祭七廟，（或作代。）典籍通規，祖功宗德，不在其數。　　　國朝九廟之制，法周之文。太祖景皇帝始爲唐公，肇基天命，義同周之後稷。高祖神堯皇帝，創業經始，化隋爲唐，義同周之文王。太宗文皇帝神武應期，（應，或作膺。）造有區夏，義同周之武王。（下或有也字。）其下三昭三穆，謂之親廟，與太祖而七。四時常饗，自如禮文。　　　伏以今年宗廟遞遷，玄宗明皇帝，在三昭三穆之外，是親盡之祖，雖有功德，新主入廟，禮合祧藏太廟中（藏下或有遷字，或作「祧遷藏太廟中」。中下或有從字。）第一夾室。每至禘祫之歲，合食如常。謹議。　　　【範蠡招大夫種議】　　　詩之序議　　　三器論（此三篇，蜀本刪去，今從之。）

卷二

【上賈滑州書】（《舊史》雲：賈耽以貞元二年改檢校右僕射，兼滑州刺史、義成軍節度使。此篇從蜀《苑》書，稱年二十三，則貞元六年也。八年而公登第，九年而耽入相，十一年，公三上宰相書，耽時正當國，亦不報，誠以暗投入耶？義成今改爲武成矣。）　　　愈儒服者，不敢用他術幹進。（術，或作藝。）又惟古執贄之禮，竊整頓舊所著文一十五章，以爲贄，（章，或作首，下同，）而喻所以然之意於此曰：豐山上有鍾焉，人所不可至，霜既降，則鏗然鳴。（或無既字。《山海經》雲：「豐山有九鍾，知霜鳴。」注雲：「霜降則鍾鳴。」）蓋氣之感，非自鳴也。　　　愈年二十有三，讀書學文十五年，（或無有字。三或作二。「讀書學文十五年」，洪慶善雲：公《與刑尚書》書雲：「生七歲而讀書，十三而能文，二十有五而擢第於春官。」）言行不敢戾於古人，愚固泯泯不能自計。（或作故，非是。）周流四方，無所適歸。伏惟閣下，昭融古之典義，含和發英，（和，或作華。）作唐德元；（或作臣。）簡棄詭說，保任皇極。是宜小子刻心悚慕，又焉得不感而鳴哉！徒以獻策闕下，方勤行役，且有負薪之疾，不得稽首軒階，遂拜書家僕，待命於鄭之逆旅。（仆，或作僮。逆上或無之字。）伏以小子之文，可見於十五章之內，小子之志，可見於此書。與之進，敢不勉；與之退，敢不從。（或作退。）進退之際，實惟閣下裁之。　　　【上考功崔虞部書】（或作「上考功宏詞官虞部崔員外書」。或雲：崔元翰也。元翰，《史》有傳，名鵬，以字行。舉進士，博舉宏詞，賢良方正皆異等，獨不載爲虞部員外郎，或略之也。公貞元八年登第，明年以博舉宏詞，試於吏部，而作此書，故書雲「年二十有六矣。」）　　　愈不肖，行能誠無可取。行己頗僻，與時俗異態，抱愚守迷，固不識仕進之門。乃與群仕爭名，競得失，行人之所甚鄙，（或無行字。）求人之所甚利，其爲不可，雖童昏實知之。如執事者，不以是爲念，援之幽窮之中，推之高顯之上。是知其文之或可，而不知其人之莫可也；知其人之或可，而不知其時之莫可也。（下知其人上，或有是字。）既以自咎，（以，或作已。）又歎執事者，所守異於人人，（句。）廢耳任目，（廢上或有之字。）華實不兼，（不疑當作必。）故有所進，故有所退。且執事始考文之明日，浮囂之徒，已相與稱曰：「某得矣，某得矣。」問其所從來，必言其有自。一日之間，九變其說。凡進士之應此選者，三十有二人，其所不言者，（不言，或作不雲。）數人而已，而愈在焉。及執事既上名之後，三人之中，其二人者，（或無其字。）固所傳聞矣。（固上或有則字。）華實兼者也，果竟得之，而又升焉。（果，或作畢，下同。）其一人者，則莫之聞矣。實與華違，行與時乖，果竟退之。如是則可見時之所與者，時之所不與者之相遠矣。　　　然愚之所守，竟非偶然，故不可變。（竟非，或作慬非。故，或作固。）凡在京師八九年矣，足不跡公卿之門，名不譽於大夫士之口。（或無譽字。於或作一。或無士字。）始者謬爲今相國所第，此時惟念，以爲得失固有天命，不在趨時，而偃仰一室，嘯歌古人。今則複疑矣。未知夫天竟如何，命竟如何？由人乎哉，不由人乎哉？（未上或有又字，或無夫字。天竟或作天意。人乎或並作乎人。）欲事幹謁，（欲上或有夫字。）則患不能小書，因於投刺；（於，或作於。）欲學爲佞，則患言訥詞直，率事不成，（爲，或作於。患下或有於字。卒，或作則。）徒使其躬儳焉而不終日。（其躬，方本如此，而《舉正》躬作窮，蓋誤。而諸本作如。方雲：蜀本作而，今本皆以表記「君子不以一日使其躬儳如不終日。」語刊作如，然不知古而、如同意。此語不當以如、似之義讀之，唐人惟韓、柳知此。子厚《答韋中立書》「假而以仆年先吾子」，與公此文是也。董彥遠曰：《春秋》書「星隕如雨」，《左氏》「室如縣罄，」是皆以如爲而。《風俗通》「國人望君而望歲」，鄒陽書「白頭而新」，是皆以而爲如。按：《家語》「君入廟如右」，荀子作「而右」。《樂府》「艾如張」，亦作「艾而張」。今人所用「漣洏」，考之李善《文選》，乃「漣而」也。實用《易》之「泣血漣如」爲義，去古益遠，字義多失。惟韓、柳文時見一二，因爲詳之。今按：《孟子》：「望道而未之見。」亦是此例。《方言》又有而、如古字通用之說。然陸德明論當時語音之失，有曰：「北人則而、如靡異。」蓋不以爲然也。然則此而字，須讀爲如，乃爲正耳。董引「室如縣磬」，乃據《左傳》作罄字，而杜預注雲：「如，而也。言居室而資糧縣盡。」故其說如此。《國語》則作縣磬，而韋昭注雲：「府藏空虛，但有榱梁如縣磬。」《左傳》蓋借罄爲磬，而杜氏誤解，《國語》則正作磬字，而韋說得之，董氏所引，不足據以爲說。今並論之，附見於此。）是以勞思長懷，中夜起坐，（中，作終。）度時揣己，廢然而返，雖欲從之，末由也已。又常念古之人日已進，今之人日已退。（常，或作嘗。）夫古之人，四十而仕，其行道爲學，既已大成，而又之死不倦。故其事業功德，老而益明，死而益光，故《詩》曰：「雖無老成人，尚有典刑。」言老成之可尚也。（可上或有人字。）又曰：「樂隻君子，德音不已。」謂死而不亡也。（已，或作忘。亡，或作忘，方作已。）夫今之人，務利而遺道，（或無夫字。遺，或作違。）其學其問，（問上或無其字。）以之取名緻官而已。得一名，獲一位，（或作官。）則棄其業，而役役於持權者之門。故其事業功德，日以忘，月以削，老而益昏，死而遂亡。（忘，或作亡。）　　　愈今二十有六矣，（今下或有年始字。）距古人始仕之年，尚十四年，豈爲晚哉？（豈上或有年始字。）行之以不息，要之以至死，不有得於今，必有得於古；不有得於身，必有得於後。用此自遣，且以爲知己者之報，執事以爲如何哉？其信然否也？（爲如，或作謂如。）今所病者，在於窮約，無僦屋賃仆之資，無縕袍糲食之給。（糲，蘭末、厲賴二音。）驅馬出門，不知所之，斯道未喪，天命不欺，豈遂殆哉，豈遂困哉？竊惟執事之於愈也。（執事下或有者字。愈下或無也字。）無師友之交，無久故之事，無顔色言語之情。（顔色言語，或作言語顔色。）卒然振而發之者，必有以見知爾。（或作耳。）故盡暴其所志，不敢以默。（以默，或作默默。）又懼執事多在省，非公事不敢以至，是則拜見之不可期，（至下或有於字。期下或有也字。）獲侍之無時也。是以進其說如此，庶執事察之也。（庶，或作幸。之下或無也字。）　　　【與張徐州薦薛公達書】　（此篇疑非公作，當刪。）　　　【與少室李拾遺書】（諸本室下有山字，李下有渤字。今從蜀《苑》、《新書》。此書作於元和三年，公時尚爲博士。據《新史》，渤有傳，字浚之，刻志於學，隱少室。元和初，戶部侍郎李巽，諫議大夫韋況，交章薦之，詔以右拾遺召。於是河南少尹杜兼，遺使持詔幣，即山敦促。渤上書謝：「昔屠羊說有位三旌，祿萬鍾，知貴於屠羊，然不可使妄施。後賤賈也，猶能忘己愛君；臣雖欲盜榮，以濟所欲，得無愧屠羊乎？」不拜。洛陽令韓愈遺書雲雲。渤心善其言，始出家東都。每朝廷有缺政，輒附章列上，即此書也。然公嘗爲河南令，而未嘗爲洛陽令，史之誤，類如此。以公之集，考史之載，其差誤蓋不止此雲耳。此書雖不見於正集，而史載之，則知《外集》之文，亦未可輕議其非也。渤元和九年起爲著作郎，太和中，終太子賓客。）　　　十二月某日，愈頓首。（或無此八字。）伏承天恩，詔河南敦諭拾遺公，（拾遺公，《新書》作遺公，篇內並同。）朝廷之士，引頸東望，若景星鳳皇之始見也，爭先睹之爲快。方今天子仁聖，小大之事，（小大，《舉正》作大小，恐誤。事，或作士。）皆出宰相，樂善言，如不得聞。自即大位已來，於今四年，（憲宗以永貞元年即位，至今四年，即元和三年也。）凡所施者，無不得宜。（者，或作爲。凡所施者，《新書》作「凡所出而施者」。）勤儉之聲，寬大之政，幽閨婦女，草野小人，（草，或作山。人，《新書》作子。）皆飽聞而厭道之。愈不通於古，（愈，或作某。於，或作於。）請問先生，世非太平之運歟？（或無世字，非作匪。《新書》作「茲非太平世歟」。）加又有非人力而至者，年穀熟衍，符貺委至。若幹紀之奸，不戰而拘絫，強梁之兇，銷鑠縮栗，迎風而委伏。其有一事未就正，自視若不成人。（《新書》無自字。視，或作是，非是。）四海之所環，無一夫甲而兵者。（而，作與。）若此時也，（若上或有未有字。）拾遺公不疾起，與天下之士君子，樂成而享之，斯無時矣。　　　昔者，孔子知不可爲，而爲之不已，足跡接於諸侯之國。（或無足跡字，）即可爲之時，自藏深山，牢關而固距，即與仁義者異守矣。想拾遺公冠帶就車，惠然肯來，舒所蓄積，以補綴盛德之有闕遺，（或作遺闕，《新書》無有、遺二字。）利加於時，（利下或無加字。加於，《新書》作加於。）名垂於將來，踴躍悚企，傾刻以冀。（傾，或作頃。）　　　又竊聞朝廷之議，必起拾遺公。使者往若不許，即河南必繼以行。（或無即字。）拾遺征君若不至，必加高秩，如是則辭少就多，（則，或作即，《新書》無則字。）傷於廉而害於義，拾遺公必不爲也。善人斯進，其類皆有望於拾遺公；拾遺公倘不爲起，使衆善人不與斯人施也。（或無使字。也，或作者。今按：此句疑有誤。）由拾遺公而使天子不盡得良臣，君子不盡得顯位，人庶不盡被惠利，其害不爲細。（人庶，或作庶人。）必望審察而遠思之，（而下或有長字。遠，《新書》作諦。）務使合於孔子之道。幸甚！愈再拜。　　　【答劉秀才論史書】（劉秀才或雲名軻，字希仁，集中不他見。公是時爲史館修撰，劉作此書以勉之。柳子厚有與公《論史官書》曰：「前獲書言史事，雲具《與劉秀才書》，及今乃見書稿，私心甚不喜」雲雲。反複論辨，皆以公爲不肯任作史之責，則柳所見，即公此書也。李漢自謂「收拾遺文，無所失墜」，乃逸此篇於正集之外，豈以其嘗爲子厚所辨駁而遂棄歟？或問張子韶曰：「退之與《劉秀才論史書》，言作史不有人禍，必有天殃。子厚以書辟之，其說甚有理。退之所論似屈。」子韶曰：「此亦退之說得未盡處，想其意亦不專在畏禍，但恐褒貶足以貽禍，故遷就其說，而失之泥，宜爲子厚所攻。」）　　　六月九日，韓愈白秀才。（或無此九字。或作「某月日，韓愈白，劉君足下」。）辱問見愛，教勉以所宜務，敢不拜賜。愚以爲凡史褒貶大法，《春秋》已備之矣。（爲，或作謂。）後之作者，在據事迹實錄，則善惡自見。（或複出「實錄」二字。見下或有矣字。）然此尚非淺陋偷惰者所能就，況褒貶邪？　　　孔子聖人作《春秋》，辱於魯、衛、陳、宋、齊、楚，卒不遇而死；齊太史氏兄弟幾盡；（或無氏字。《左傳》襄二十五年，太史書曰：「崔杼弒其君。」崔子殺之，其弟嗣書而死者二人。南史氏聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。）左丘明紀春秋時事以失明；（司馬遷《報任安書》曰：「左氏失明，厥有國語。」）司馬遷作《史記》，刑誅；（《漢書》：天漢二年，李陵降匈奴，遷盛言陵忠，武帝以遷誣罔，下遷蠶室。）班固瘐死；（和帝永元初，洛陽令種兢以事捕固，固死獄中。洪慶善雲：「瘐音愈，囚以饑寒死也。」今本誤作疲，或作瘦，或作廢，皆非是。）陳壽起又廢，卒亦無所至；（壽字承祚，仕蜀爲觀閣令史，遭父喪，有疾，使婢侍藥，鄉黨以爲貶議。後以母憂，母遺言葬洛陽，壽遵其志，又坐不歸葬，竟被貶議。）王隱謗退，死家；（隱字處叔，晉太興初，官著作郎，爲虞預所斥，竟以謗黜，歸死於家。）習鑿齒無一足；（鑿齒，字彥威，襄陽人，以腳疾（居裏巷。）崔浩、範曄赤誅；（浩字伯深，後魏人，著《國書》三十卷。太武帝太平真君十一年，以罪夷其族。曄字蔚宗，宋人，刪衆家《後漢書》爲一家之作。文帝元嘉二十二年，謀反伏誅。赤或作「赤族」二字。）魏收夭絕；（收字伯起，著《後魏書》一百三十卷。北齊後主武平三年卒，無子。夭或作天。）宋孝王誅死。（孝王事高齊，爲北平王文學，撰《關東風俗傳》三十卷。周大象初，預尉遲迥事，誅死。）足下所稱吳兢，（兢撰《梁》、《齊》、《周》史各十卷，《陳史》五卷，《隋史》二十卷，天寶八載卒於恆王傅。）亦不聞身貴，而今其後有聞也。（或無今其字，或無其後字。）夫爲史者，不有人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕爲之哉！　　　唐有天下二百年矣，聖君賢相相踵，其餘文武之士，（士上或無之字。）立功名跨越前後者，不可勝數，豈一人卒卒能紀而傳之邪？（能上或無複出卒字。《司馬遷傳》：「卒卒無須臾之間。」顔曰：「促遽之意也」。）仆年志已就，衰退不可自敦率。（或無就字。敦率，猶敦勉也，或作敢爲，或無此二字。今按：此二字，恐有脫誤。）宰相知其無他才能，不足用，（他上或無無字。）哀其老窮，齟齬無所合，不欲令四海內有戚戚者，猥言之上，苟加一職榮之耳，非必督責迫蹙令就功役也。（就下或有其字。）賤不敢逆盛指，行且謀引去。（且，一作自。）且傳聞不同，善惡隨人所見。（傳聞，或作傳雲聞見。）甚者，附黨憎愛不同，巧造語言，鑿空構立善惡事迹，於今何所承受取信，而可草草作傳記，令傳萬世乎？（或無乎字。）若無鬼神，豈可不自心慚愧；（自心上或有可字，非是。或無心字。）若有鬼神，將不福人。仆雖騃，亦粗知自愛，實不敢率爾爲也。　　　夫聖唐鉅跡，（或無聖字。）及賢士大夫事，皆磊磊軒天地，決不沉沒。（《文苑》決下有必字，又雲蜀本作「落落掀天地」，而無必字。又按：「決，或作決地，或作抉地。」今按：古潮本，軒亦作掀，而無必字。蓋因柳子厚書雲，所雲「磊磊軒天地者，決必沉沒」，故諸本或誤加必字耳。今從《柳集》作軒，從潮本去必字。）今館中非無人，將必有作者勤而纂之。（將必或作必將。）後生可畏，安知不在足下？（或脫「不在」二字。）亦宜勉之！愈再拜。　　　【與大顛師書】（此書諸本皆無。唯嘉祐小杭本有之。其篇次在此。與作召。顛作巔。師作和尚。方本列於石刻之首。今從杭本附此，而名篇從方氏。杭本又注雲：唐元和十四年，刻石在潮陽靈山禪院。宋慶曆丁亥，江西袁陟、世弼得此書，疑之，因之滁州謁歐陽永叔。永叔覽之曰：「實退之語，他意不及也。」方本略載其語，又錄歐公《集古錄跋尾》雲：「文公《與顛師書》，世所罕傳。予以集錄古文，其求之博，蓋久而後獲，其以《系辭》爲《大傳》，謂著山林與著城郭無異等語，宜爲退之之言。其後書『吏部侍郎潮州刺史』，則非也。蓋退之自刑部侍郎貶潮州，後移袁州，召爲國子祭酒，遷兵部侍郎。久之，始遷吏部。而流俗相傳，但知爲韓吏部爾。《顛師遺記》，雖雲長慶中立，蓋並韓書皆國初重刻，故謬爲附益爾。」方又注雲：「今石刻乃元祐七年重立。」又雲：「按：公三簡，皆邀速常語耳，初無崇信佛法之說。妄者旁沿別撰答問等語，以肆誣謗，要當存此簡，以解後世之惑。」今按：杭本，不知何人所注，疑袁自書也。便以《跋尾》參之，其記歐公之語，不謬矣。而東坡《雜說》乃雲：「韓退之喜大顛，如喜澄觀、文暢意，非信佛法也。而或者妄撰退之《與大顛書》，其詞凡鄙，雖退之家奴僕，亦無此語。今一士人，又於其末妄題雲，歐陽永叔謂此文非退之不能作，又誣永叔矣。」蘇公此語，蓋但見集注之出於或人，而未見《跋尾》之爲歐公親筆也。二公皆號一代文宗，而其去然同如此，覽者不能無惑。然方氏盡載歐語，而略不及蘇說，其意可見。至呂伯恭乃於《文鑒》特著蘇說，以備乙覽，則其同異之間，又益後人之惑矣。以餘考之，所傳三書，最後一篇，實有不成文理處，但深味其間語意一二，文勢抑揚，則恐歐、袁、方意誠不爲過。但意或是舊本亡逸，僧徒所記不真，緻有脫誤。歐公特觀其大概，故但取其所可取，而未暇及其所可疑。蘇公乃覺其所可疑，然亦不能察其爲誤，而直斥以爲凡鄙。所以其論雖各有以，而皆未能無所未盡也。若乃後之君子，則又往往不能究其本根。其附歐說者，既未必深知其所以爲可信；其主蘇氏者，亦未必果以其說爲然也。徒幸其言可爲韓公解紛，若有補於世教，故特表而出之耳，皆非可與實事而求是者也。至如方氏雖附歐說，然亦未免曲爲韓諱，殊不知其言既曰「久聞道德」，又曰「側承道高」，又曰「所示廣大深迥，非造次可喻」，又曰「論甚宏博」，安得謂初無崇信其說之意邪？韓公之事，餘於《答孟簡書》，蓋已論其詳可矣，故不複論，特從方本，載此三書於《別集》，並錄歐公二語，而附蘇說方說於其後，且爲全載書文於此，而考其同異，訂其謬誤如左。方以爲讀者以此觀之，則其決爲韓公之文，而非他人之所能作，無疑矣。方氏所據石本與（杭本，又自不同，則疑傳寫之訛，而歐公所疑官稱之誤，亦爲得之。但愚意，猶恐當時既謫刺遠州，亦未必更帶侍郎舊官也。方氏所駁世俗僞造誣謗之書，即今所謂《別傳》者。洪慶善《辨證》雲：「《別傳》載公與大顛往複之語，深詆退之，其言多近世經義之說，又僞作永叔跋雲，使退之複生，不能自解免。」吳源明雲：「徐君平見介甫不喜退之，故作此文。」方氏又雲：周端禮曰：「徐安國自言年二十三四時，戲爲此，今悔之無及，然則其爲徐作無疑矣。」但君平字安道，而方雲安國，未知便是君平否耳。然靈山石刻張系所撰，其間載韓公問大顛雲：「西國一真之法，何不教人？」顛雲：「教人達性，離無明貪嗔驕慢，不生嫉妒。」此亦釋子常言，初無難解。但韓公素所未聞，而頗中其病，故雖不盡解，而適亦有會於心耳。又載韓公責雲：「人生貴賤，各有定分，何得以三途之說誑人？」而顛答雲：「公何不常守侍郎之任，而來此爲官耶？」則恐其有謬誤，或其徒所附益也。）　　　愈啓：（或無此二字。）孟夏漸熱，（下或有伏字。）惟道體安和。愈弊劣無謂，坐事貶官到此，久聞道德，切思見顔。（切，杭作竊，據石本如此。切乃懇切之意，此下大率多從石本雲。）緣昨到來，未獲參謁，倘能暫垂見過，實爲多幸。（杭本無「倘能」以下十字。）已帖縣令具人船奉迎，日久<立甯>瞻，（帖，杭作貼。久，當作夕。<立甯>，據石本作佇。）不宣。愈白。（據石本無「愈白」字。今據石本，此下具銜，姓名下雲：「上顛師，四月七日。」）　　　愈啓：（或無此二字。）海上窮處，無與話言，側承道高，思獲披接。專輒有此咨屈，倘惠能降喻，非所敢望也。（惠字疑衍，或下有然字，而並在能字之下。諸本及石本皆誤。）至此一二日，卻歸高居，亦無不可。旦夕渴望。（杭本無「倘惠」以下二十七字，而有「此旬來晴明，不甚熱，倘能乘間一訪，實謂幸也」十八字。今按：「此旬」以下，乃下篇語，定從石本。）不宣。愈白。（據石本無「愈白」字。今據石本與前書同，但雲：「六月初三日。」）　　　愈啓：（或無此二字。）惠勻至，辱答問，珍悚無已。所示廣大深迥，非造次可諭。（杭作量。）《易大傳》曰：（或無「易大」二字。曰，一作雲。）「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意，其終不可得而見邪？」（據石本意作旨，無而字，邪作也。今按：《易》實作意邪，而無終、而二字。大抵石本亦自多誤也，後放此。）如此而論，讀來一百遍，（一字疑衍。蘇氏所謂凡鄙指此等處耳。）不如親□顔色，隨問而對之易了。（據石本如此，但無親字。今按：親下當有見字，而兩本皆闕，故不敢增，而空其處，以待知者。杭但雲「不如親面而對之」，是亦蘇氏所謂凡鄙者。然親字乃方本之闕文。面字乃問字之誤筆，而又脫去「□顔色」、「隨」「易了」六字耳。）此旬來晴明，旦夕不甚熱，倘能乘閑一訪，幸甚。旦夕馳望。（杭本已見上篇，此不複出。）愈聞道無疑滯，行止系縛，苟非所戀著，則山林閑寂，與城郭無異。（此從杭本，但郭作隍，今據歐公語，據石本止下有所字；縛下有愛戀字；所下無戀字及則字；而著字下，複出著字及與字；異下有邪字，皆非是。其用邪字，尤不當律令，亦所謂凡鄙者也。但或疑非字下當有有字。言於行止系縛，若我所戀著，則靜鬧一緻，語尤明白耳。或又疑非當作有，則語意實主尤順，然未知孰是，又諸本皆無，不敢輒增改也。）大顛師論甚宏博，而必守山林，義不至城郭，（顛，杭見上，或無師字。杭無義字。城作州。）自激修行，獨立空曠，無累之地者，非通道也。（自或作似，然細考之，與下文「自激修行」四字皆可疑。或又以也爲矣，而「並非通道」四字，屬於行字之下。又以獨爲自，而立下有於字，皆非是。）勞於一來，安於所適，道故如是。（於，杭作於。適方據石本與杭本並作識。今得真石本考之，乃如此，然則方之所考，亦不詳矣。蓋適猶便也，與「唯適之安」之語，用字略同。言一來雖勞，而既來則當隨其所便，無處不安也。「道故如是」，即所以上文，「道無疑滯」之意，方以如爲此，亦石本，誤。）不宣。愈頓首。（據石本，無末三字。今據石本與前二書同，但雲「大顛禪師」，「七月十五日」，不知韓公之於大顛，既聞其語，而爲禮益恭如此，何也？）

卷三

【送汴州監軍俱文珍序（並詩）】（隴西公董晉爲汴州陳留郡節度使，治汴州。俱文珍爲監軍，公爲觀察推官。文珍將如京師，作序詩以送之，時貞元十三年也。）　　　今之天下之鎮，陳留爲大。（《漢書音義》曰：留本鄭邑，後爲陳所並，故曰陳留，今屬汴州。）屯兵十萬，連地四州，（陳留郡宣武節度使所治，汴宋亳潁四州隸焉。）左淮右河，抱負齊楚，濁流浩浩，舟車所同。故自天寶已來，當藩垣屏翰之任，（屏翰，或作翰屏。）有弓矢斧鉞之權，皆國之元臣，天子所左右。其監統中貴，必材雄德茂，榮耀寵光，能俯達人情，仰喻天意者，然後爲之。故我監軍俱公，輟侍從之榮，受腹心之寄，奮其武毅，張我皇威，遇變出奇，先事獨運，偃息談笑，危疑以平。（危疑，或作疑危。）天子無東顧之憂，方伯有同和之美。十三年春，將如京師，相國隴西公，飲餞於青門之外，（於，或作於。或無青字。）謂功德皆可歌之也。命其屬鹹作詩以鋪繹之。詩曰：　　　奉使羌池靜，臨戎汴水安。（或作間，非是。）沖天鵬翅闊，報國劍芒寒。曉日驅征騎，春風詠采蘭。（束{析日}《補亡詩》曰：「循彼南陔，言采其蘭。」采蘭以養親也。）誰言臣子道，忠孝兩全難。　　　【送浮屠令縱西遊序】（或無「浮屠」字，縱下有「上人」二字。公嘗《送文暢師序》曰：「人固有儒名而墨行者，墨名而儒行者。」至是《送令縱》又曰：「其行異，其情同，君子與其進可也。」二《序》大抵同意。故公集中，雖與澄觀、惠師、靈師、盈上人、無本師、廣宣、僧約、高閑、大顛之徒遊，皆取其行，而不取其名焉。不然，則排釋老爲虛語矣。）　　　其行異，其情同，君子與其進可也。（或無進字，非是。）令縱釋氏之秀者，又善爲文。（又上或有而字。）浮遊徜徉，跡接天下。藩維大臣，文武豪士，令縱未始不褰衣而負業，往造其門下。（衣，或作裳。）其有尊行美德，建功樹業，（樹，或作植。）令縱從而爲之歌頌，典而不諛，麗而不淫，其有中古之遺風與？（有中，或作中有。古下或有人字。風下或有可字。）乘間緻密，（或無此四字，而有及字。）促度接膝，譏評文章，商較人士，（或作士人，或作人事。）浩浩乎不窮，愔愔乎深而有歸。於是乎吾忘令縱之爲釋氏之子也。其來也雲凝，其去也風休，方歡而已辭，雖義而不求。吾於令縱不知其不可也。盍賦詩以道其行乎？　　　【與路鵠秀才序】（《送路鵠》、《贈別》二序，語意無倫，脫誤不可讀。如曰：「自河南令爲博士」，於公所曆官次亦不合，故並闕之。今從其說刪去。）　　　【贈別序】　　　（說已見上。）　　　【送毛仙翁十八兄序】　（《直諫表論顧威狀》、《種蠡議》、《毛仙翁序》，皆最末見，決非公文。據杭本之有《外集》者，表狀亦不錄，足以知其果僞也。今並刪去。）

卷四

【通解】（洪慶善曰：《通解》、《擇言解》、《鄠人對》，或雲皆少作。陳齊之雲：《通解》之、乎、者、也，下皆未當。此雖少作，然亦本訛也。《通解》雖不見於正集，然亦趙德《文錄》中所載，當知其爲公文也。）　　　今之人，以一善爲行，而恥爲之，慕達節而稱夫通才者多矣。然而脂韋汨沒，以至於老死者相繼，亦未見他之稱。（他下或有人字。今按：此句疑有脫誤。）其豈非亂教賊名之術歟！（亂，或作害。）　　　且五常之教，與天地皆生。（地下或有而字，非是。）然而天下之人不得其師，終不能自知而行之矣。故堯之前千萬年，天下之人，促促然不知其讓之爲美也。於是許由哀天下之愚，且以爭爲能，乃脫屣其九州，高揖而辭堯。由是後之人竦然而言曰：「雖天下，猶有薄而不售者，況其小者乎？」（或作焉，下同。）故讓之教行於天下，許由爲之師也。（爲之，或作之爲，下二語同。）自桀之前千萬年，天下之人，循循然不知忠易其死也。故龍逄哀天下之不仁，睹君父百姓入水火而不救，於是進盡其言，退就割烹。（就下或有其字，非是。）故後之臣竦然而言曰：「雖萬死，猶有忠而不懼者，況其小者乎？」故忠之教行於天下，（忠之上或有其字，非是。）由龍逄爲之師也。自周之前千萬年，（周，或作殷。）渾渾然不知義之可以換其生也。（或無以字。）故伯夷哀天下之偷，且以強則服，食其葛薇，逃山而死。（之下或有人字。服，或作狀。「且以強則服」一句，疑有脫誤。）故後之人竦然而言曰：（故或作於是。）「雖餓死，猶有義而不懼者，況其小者乎？」（義，或作死，或作強。）故義之教行於天下，由伯夷爲之師也。是三人俱以一身立教，而爲師於百千萬年間。（或無百字。）其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。（存下或有於字。功上或有而字。）向令三師恥獨行，慕通達，則堯之日，必曰：「得位而濟道，安用讓爲？」（用，或作能。）夏之日，必曰：「長進而否退，安用死爲？」周之日，必曰：「和光而同塵，（和光而同塵，或作同塵而和光。）安用餓爲？」若然者，天下之人，促促然而爭，循循然而佞，渾渾然而偷，其何懼而不爲哉！是則（或無則字。）三師生於今，必謂偏而不通者矣。（或無必字，謂偏作爲偏，矣作也，矣上或無者字。）可不謂之大賢者哉？）嗚呼，今之人其慕通達之爲弊也！　　　且古聖人言通者，蓋百行衆藝備於身而行之者也。（而上或有通字。）今恆人之言通者，蓋百行衆藝闕於身而求合者也。是則古之言通者，通於道義。今之言通者，通於私曲。其亦異矣。（古之今之下，或並有人字。）將欲齊之者，其不猶矜糞丸而擬質隨珠者乎？（或無其字，或無不字。或無其、矜二字。）且令今父兄教其子弟者曰：「爾當通於行如仲尼。」雖愚者亦知其不能也。（或無亦字，也，或作邪，非也。）曰：「爾尚力一行如古之一賢。」雖中人亦希其能矣。（賢上或無一字。）豈不由聖可慕而不可齊邪？賢可及而可齊也？（也，或作邪。今按：恐上句無邪字。下句也字，卻當作邪。）今之人行未能及乎賢，而欲齊乎聖者，亦見其病矣。（一作也。）　　　夫古人之進修，（或作中人。非是。）或幾乎聖人。今之人行不出乎中人，而恥乎力一行爲獨行，且曰：「我通同如聖人。」（我下或有周字。同字，疑衍。）彼其欺心邪？吾不知矣。彼其欺人而賊名邪？吾不知矣。餘懼其說之將深，爲《通解》。　　　【擇言解】　　　火洩於密，而爲用且大，能不違於道，可燔可炙，可鎔可甄，以利乎生物；及其放而不禁，反爲災矣。（或無其字。下二語同。）水發於深，而爲用且遠，能不違於道，可浮可載，可飲可灌，以濟乎生物；（乎，或作於。）及其導而不防，反爲患矣。言起於微，而爲用且博，能不違於道，可化可令，可告可訓，以推於生物；及其縱而不慎，反爲禍矣。　　　火既我災，有水而可伏其焰，能使不陷於灰燼矣；（陷，或作蹈，或作焰。）水既我患，有土而可遏其流，能使不仆于波濤矣；（或無而可字。）言既我禍，即無以掩其辭，能不罹於過者，亦鮮矣。（於過，或作其失。過下或有失字。）所以知理者，又焉得不擇其言歟？其爲慎而甚於水火。（言上或無其字，而字恐誤。）　　　【鄠人對】（《新史·孝友傳》：唐時陳藏器注《本草拾遺》，謂人肉治羸疾。自是民間以父母疾，多刲股肉以進，或給帛，或旌門閭。善乎韓愈之論，謂父母疾，烹藥餌，以是爲孝。未聞毀支體者也。則公之此論，有益於時俗多矣，鄠（，胡古切，京兆縣名。）　　　鄠有以孝爲旌門者，（爲字疑衍，又疑是而字。）乃本其自於鄠人曰：「彼自剔股以奉母，疾瘳，大夫以聞其令尹，令尹以聞其上，（按：尹謂京兆尹。令字恐衍，下同。）上俾聚土以旌其門，（或無其字。）使勿輸賦，以爲後勸。」（以爲，或作欲爲。）鄠大夫常曰：「他邑有是人乎？」　　　愈曰：母疾，則止於烹粉藥石以爲是，（或無愈字。或無止字。母下十二字，《新史》作「父母疾，烹藥餌，以是爲孝。」今按：是字或是事字。按下文又有未聞字，此未聞字恐衍，或是若夫字之類。）未聞毀傷支體以爲養，在教未聞有如此者。苟不傷於義，則聖賢當先衆而爲之也。（聖賢，或作賢聖。）是不幸因而緻死，（而下或有且字。今按：此句上是字疑是且字。）則毀傷減絕之罪有歸矣。（減絕，一作絕減。）其爲不孝，得無甚乎！苟有合孝之道，（苟，或作若。合下疑有乎字。）又不當旌門。蓋生人之所宜爲，曷足爲異乎？（或無足字。）既以一家爲孝，是辨一邑裏皆無孝矣。以一身爲孝，是辨其祖父皆無孝矣。然或陷於危難，能固其忠孝，而不苟生之逆亂，（生之，劉仲忱謂之當作於。）以是而死者，乃旌表門閭，（表下或有其字。）爵祿其子孫，斯爲爲勸已，矧非是而希免輸者乎？曾不以毀傷爲罪，減絕爲憂；（或作其憂，非是。）不腰於市，而已黷於政，況複旌其門？　　　【河南府同官記】（或無「府」字，記謂「永貞元年，愈自陽山移江陵法曹，獲事河東公」，言裴均時節度荊南也。後五年，始立石，則元和五年也。記亦趙德《文錄》所載，呂夏卿以爲可信者。其敘事筆力，非公不能，誠公之作矣。）　　　永貞元年，（貞元二十一年八月，改元永貞。）愈自陽山移江陵法曹參軍，（是歲八月，憲宗即位，公量移江陵法曹參軍。）獲事河東公。（江陵節度使裴均，字君齊，河東人。）公嘗與其從事言：（或無公字。）建中初，天子始紀年更元，（大曆十五年正月，改元建中。）命官司舉貞觀、開元之烈。（或作例，或作列，非是。）群臣惕<兀奇>奉職，命材登良，不敢私違。當時自齒朝之士而上，以及下百執事，（百下或有吏字。）官闕一人，將補，必取其良。然而河南同時於天下稱多，獨得將相五人。（或無「同時」二字，方無將字。今按：下文所記，實爲宰相者三人，裴顧未爲真相，故特著其官職。戎馬之盛，則此處宜有將字。方本誤也。）故於府之參軍，則得我公。（裴均也。）於河南主簿，則得故相國範陽盧公。（邁字子玄，範陽人。）於汜水主簿，（汜水名，《前漢》：「渡兵汜水。」汜音凡。）則得故相國，今太子賓客滎陽鄭公。（餘慶，字居業，滎陽人。下相國上，方無故字。今按：所謂故相者，猶今言前宰相，非亡沒之謂。方本誤也。）於陸渾主簿，則得相國，今吏部侍郎天水趙公。（宗儒，字秉文，鄧州人。「相國今」一本作「今相國」。）於登封主簿，則得故吏部尚書東都留守吳郡顧公。（少連，字夷仲，蘇州人。故下一本或有相國字，今以下文考之，非是。）盧公去河南，爲右補闕，其後由尚書左丞至宰相。（貞元九年五月，邁自左丞同平章事，至十三年九月罷。）鄭公去汜水，爲監察禦史，佐山南軍，其後由工部侍郎至宰相，罷而又爲。（餘慶去汜水爲監察禦史，史傳逸之。建中末，山南西道府節度使嚴震辟餘慶爲府從事。貞元十四年七月，自工部侍郎同平章事。十六年九月，罷爲郴州司馬。永貞元年八月，複以尚書左丞同平章事。元和元年五月，罷。）趙公去陸渾，爲右拾遺，其後由給事中爲宰相。（中爲，或作中至。貞元十二年十月，宗儒自給事中同平章事。十四年七月，罷。）顧公去登封，爲監察禦史，其後由京兆尹至吏部尚書東都留守。（貞元十六年五月，以少連爲京兆尹。十八年六月，自吏部尚書爲東都留守。）我公去府爲長水尉，其後由膳部郎中爲荊南節度行軍司馬，遂爲節度使，（均去府爲長水尉，史傳逸之。貞元十九年五月，均自荊南行軍司馬爲本軍節度使。）自工部尚書至吏部尚書。三相國之勞，在史冊。（在上或有布字。）顧吏部慎職小心，於時有聲。我公願潔而沉密，開亮而卓偉，行茂於宗，事修於官，嗣紹家烈，不違其先。（均曾祖行儉，祖光庭。）作帥南荊。（帥，或作忄敞。）厥聞休顯，（聞音問。）武志既揚，文教亦熙；（亦，或作既。）登槐贊元，其慶且至。故好語故事者，以爲五公之始跡也同，其後進而偕大也亦同，其稱名臣也又同。官職雖分，而功德有巨細，（或無官職字，分作則，屬之下文，而無而字。）其有忠勞於國家也同。（忠上或無有字。家下或無也字，而有亦字。）有若將同其後，而先同其初也。有聞而問者，（或無有字。）於是焉書。　　　既五年，（謂元和五年也。）始立石刻其語河南府參軍舍庭中。（語下或有於字。）於時河東公爲左僕射宰相，（時或作是。）出藩大邦（元和三年四月，均自荊南召爲右僕射，是歲九月庚寅，出爲山南東道節度使。漢南，謂漢水之南。）鄭公以工部尚書，留守東都。（元和三年六月，餘慶自工部尚書爲東都留守，史傳逸之。獨見公此記，又見公《上留守鄭尚書啓》及《送鄭涵校理序》。）趙公以吏部尚書鎮江陵。（元和三年，宗儒檢校吏部尚書，爲(謂)荊南節度使。）漢南地連七州，（山南東道，管襄鄧隋唐安均房七州。）戎士十萬，其官宰相也。留守之官，居禁省中，（守下或無之字。）歲時出旌旗，序留司文武百官於宮城門外而衙之。江陵，故楚都也，戎士五萬。三公同時，（時盧、顧死矣，故止及裴、鄭、趙三公雲。）千裏相望，可謂盛矣。河東公名均，姓裴氏。　　　【記宜城驛】（或作「宜城驛記」。下或有「愈代侄孫作」五字。宜城，襄州縣。公嘗有《楚昭王廟詩》雲：「丘園滿目衣冠盡，城郭連雲草樹荒。猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。」與此記合。）　　　此驛置在古宜城內，（下或有複出宜城字，楚昭王畏吳，遷於鄀。鄀，即宜城。）驛東北有井，傳是昭王井，（或無昭字。）有靈異，至今人莫汲。（開元二十二年，初置十道采訪。韓朝宗以襄州刺史兼山南東道。襄州，南楚故城，有昭王井，傳言汲者死。行人雖渴困，不敢俯視。朝宗移書諭神，自是飲者亡恙也。更號韓公井。）驛前水，傳是白起堰西山下澗，灌此城壞，（或脫堰字。）楚人多死，流城東陂，臭聞遠近，因號其陂「臭陂」。（臭陂上或有曰字。）有蛟害人，漁者避之。井東北數十步，有楚昭王廟。（或無昭字。）有舊時高木萬株，多不得其名。（或作始。）曆代莫敢翦伐，尤多古松大竹。於太傅（於頔。）帥襄陽，（或無陽字。）遷宜城縣，並改造南境數驛，材木取足此林。舊廟屋極宏盛，今惟草屋一區，然問左側人，尚雲：「每歲十月，民相率聚祭其前。」廟後小城，蓋王居也。（後作複。）其內處偏高，廣員八九十畝，號「殿城」，當是王朝內之所也，（城或作域，或作廟。）多磚可爲書硯。自小城內地，今皆屬甄氏。甄氏於小城北立墅以居。甄氏有節行，（謂甄濟。元侍禦嘗以書請於公，乞書甄氏父子節義。見公《答元侍禦書》。）其子逢以學行爲助教。元和十四年二月二日題。　　　【題李生壁】（李平。）　　　餘始得李生於河中，今相遇於下邳，（或作邽，非是。洪慶善雲：下邳，貞觀中，屬泗，元和中屬徐。）自始及今，十四年矣。始相見，吾與之皆未冠，未通人事，追思多有可笑者，與生皆然也。今者相遇，皆有妻子，昔時無度量之心，甯複可有？是生之爲交，何其近古人也。（近下或有於字。）是來也，餘黜於徐州，將西居於洛陽，泛舟於清泠池，泊於文雅台下。西望商丘，（或作州，非是。）東望修竹園，入微子廟，求鄒陽、枚叔、司馬相如之故文。（清泠池、文雅台、商丘、修竹園、微子廟，皆在睢陽，即梁孝王城。鄒、枚、相如，皆孝王之客也。）久立於廟陛間，（廟陛間，或作廟下，或作廟下陛間。）悲《那頌》之不作。於是者已久。（頌之，或作之頌。《那》，《商頌》祀成湯之詩。睢陽有亳城，湯所都也。其後武王伐殷，以微子奉商祀。有正考父者，得《商頌》十二篇，於周之太師，以《那》爲首。）隴西李翺、太原王涯、上谷侯喜，實同與焉。（涯，或作渥。與音預。）貞元十六年五月十四日。昌黎韓愈書。

卷五

【除崔群戶部侍郎制】（《舊史》雲：「群，元和初爲翰林學士，以讜言正論聞於時。九年，遷禮部侍郎。十年，知貢舉，取士三十餘人，選拔才行，鹹爲公當。轉戶部。」《新史》不載其爲禮部，逸之也。公掌綸誥一年，唯《外集》有此制一首，則其文遺逸多矣。李漢雲：「收拾遺文，無所失墜。」信乎？）　　　敕：地官之職，邦教是先，必選國華，以從人望。具官崔群，體道履仁，外和內敏，（或作內和外敏。）清而容物，善不近名。從容禮樂之間，特達圭璋之表。比參密命，弘益既多，（群，元和初爲翰林學士，曆中書舍人。）及貳儀曹，升擢惟允。邁茲令德，（茲，或作此。）藹然休聲。選賢與能，於今雖重，（雖，或作惟，重，或作盛。）擇才均賦，（均，或作經。）自古尤難。往慎乃司，以服嘉命。可。（下或有雲雲字。）　　　【祭董相公文】（董公名晉。「祭」下或有「汴州」字。公時爲汴之觀察推官。晉薨之三日而斂，既斂而行。於行之四日，公從喪至偃師，而汴軍亂。此文公與一時僚吏，共爲文以祭於喪之將行也。其名位具載本篇。然陸長源、孟叔度皆死於軍亂之日，惟公獨免者也。）　　　維貞元十五年歲次己卯，二月乙亥朔某日，節度行軍司馬、檢校右散騎常侍、兼禦史大夫知使事、吳縣開國男、食邑三萬戶陸長源，（吳縣開國，或作吳郡。或無「食邑三百戶」字。）度支營田判官、檢校金部員外郎、侍禦史孟叔度，觀察支使、監察禦史裏行丘穎，觀察推官、守秘書省校書郎韓愈等，謹以少牢之奠，敬祭於故尚書右僕射平章事隴西公之靈。　　　嗚呼，天高而明，地厚而平。五氣敘行，萬彙順成。交感旁暢，聖賢以生。雨水於雲，瀆水於坤。（或作神。）蕃昌生物，（昌生，或作生庶。）有假有因。天睠唐邦，錫之元臣。肫肫元臣，（肫肫，或作盹盹，誤。肫音諄。）其德孔碩；不諂不笑，不威不赫。（不諂不笑，或作不容不諂，或作不陷不酷，或無「不笑」二字，而連下文不威爲句。下文其敵下，別出「不讎」字，與上求字葉。）不求其盈，（或作用，）不緻其敵。爰立作相，（立，或作初。）訏謨實勤；出若無辭，疇德之聞。（德，或作得。）帝念東土，公其來撫。乃守洛都，（貞元十六年三月，晉爲東都留守。）乃藩浚郊。乃去厥疾，乃施厥膏。不知其勞，鰥寡以饒。維昔浚郊，厥亂維舊。（昔，或作若。厥亂維舊，或作維亂舊政，或作亂維政舊。）有狡有狂，其群孔醜。公其來矣，爲民父母。（爲民，或作公爲，非是。）父誨其義，母仁其愚。既變既從，孰雲其初。（孰雲，或作親去，或作親雲，非是。）自邇徂遠，混然一區。公來自中，天子所倚；公今不歸，誰佐天子？公既來止，（或作既來至止，或作公來至止，今依《行狀》更定。）東人以完；公既歿矣，人誰與安？濁流渾渾，有辟其郛；填道歡呼，公來之初；今公之歸，公在喪車。旨酒既盛，嘉肴在盛。（音成。）嗚呼我公，庶享其誠。尚饗。　　　【雷塘禱雨文】　（此篇乃柳子厚文，此不當錄。）　　　【祭石君文】　（或作「祭石浚川文」。石洪，浚川也，河南人，爲京兆昭應尉，遂葬於死所，故曰「客葬秦原」也。公既志其墓，又同宋景爲文以祭之。）　　　維元和七年，歲次壬辰，七月二十七日，右補闕宋景、國子博士韓愈，謹以清酌庶羞之奠，敬祭於石三學士之靈。（或無敬字。）　　　惟君學成於身，名彰於人，知道之可行，見人之不幸。（見人，或作知命。或作見命。不上或無之字。）不事顧讓，以圖就功；如何奄忽，永喪其躬。（此四字或作以「喪其良能」。下或「有知微有議」四字。或作「不負（能）長，已誰知口，有義何害。」今按：諸本皆無文理，疑不足據。）曰景與愈，與遊爲久；（或無曰字。景下或無與字。愈下有也字。爲久作日久。）自君之逝，相遇輒哀。傍無強親，子孩妻姖；（或作稚。姖，古文姬字，然義亦不近。）敢忘分濟，念力未任。客葬秦原，孤魂誰附？奠以送訣，悲何可窮。尚饗。　　　【祭房君文】（房次卿，字蜀客，公嘗志其父武墓，有子曰次卿，即君也。次卿卒於京兆興平尉。文曰「吾未死，無以妻子爲念」，其恤孤之意厚矣。）　　　維某年月日，愈謹遣舊吏皇甫悅，以酒肉之饋，展祭於五官蜀客之柩前。（或無維某字，愈作某。或無日字。於，一作於。）　　　嗚呼！君乃至於此，吾複何言。（於此，或作於斯。）若有鬼神，吾未死，無以妻子爲念。嗚呼，君其能聞吾此言否？（君上或有房字。）尚饗。　　　【高君仙硯銘】　（並序）　　　儒生高常，與予下天壇中路，獲硯石，似馬蹄狀，外棱孤聳，內發墨色，幽奇天然，疑神仙遺物。寶而用之，請予銘底：　　　仙馬有靈，跡在於石。棱而宛中，有點墨跡。文字之祥，君家其昌。（應劭《武紀》註：「大宛舊有天馬種蹋石汗血。顔曰蹋石，謂蹋石有跡，言其蹄堅利。」朱新仲謂銘語本此。宛，平聲。）　　　【高君畫贊】（此篇從蜀本錄之。今按：疑非公所作，然姑存之。）　　　君子溫閑，骨氣委和。跡不拒物，心不揚波。澄源卷璞，含白瑳瑳。遺紙一張，德音不忘。　　　【潮州請置鄉校牒】（東坡《潮州廟記》謂：始潮之人未知學，公命進士趙德爲之師，自是潮之人，篤於文行，延及齊民，至於今號稱易治。此即公請置鄉校之意也。）　　　孔子曰：「道之以政，齊之以刑，（齊上或有而字。）則民免而無恥。」不如以德禮爲先，而輔以政刑也。（或無則字、禮字。）夫欲用德禮，未有不由學校師弟子者。　　　此州學廢日久。進士、明經，百十年間，不聞有業成貢於王庭，試於有司者。（貢、試下，或並無於字，或作於字。）人吏目不識鄉飲酒之禮，或未嘗聞《鹿鳴》之歌。（或無目與耳字。）忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有餘，豈無庶幾者邪？刺史縣令，不躬爲之師，裏閭後生，無所學從爾。（或作耳，又或作矣，非是。）　　　趙德秀才，沉雅專靜，頗通經，有文章，能知先王之道，論說且排異端，而宗孔氏，可以爲師矣。（師下或有友字。）請攝海陽縣尉，爲衙推官，（或無官字。）專勾當州學，以督生徒，興愷悌之風。刺史出己俸百千，以爲舉本，（舉，或作學。）收其贏餘，以給學生廚饌。　　　【直諫表】（說見第三卷。）　　　【論顧威狀】（同上。）

卷六

【順宗實錄卷一】　（起藩邸，盡貞元二十一年二月。）　（方本不載《實錄》，雲：諸本《順宗實錄》，皆以附《外集》。然李漢《序》謂又有《注論語》十卷，傳學者；《順宗實錄》五卷，列於史書，不在集中。則知《實錄》固不必附也。今按：李漢之說，據當時而言之，似未爲失，然其爲害，已足使筆解亡逸，無複真本。《實錄》竄易，不成全書，是則皆李漢之爲也。方氏不察，而從其說，既已誤矣。況今去公之時，又益以遠，比之當日事體，又大不同。故其片文隻字，名爲公之作，而決可知其非僞者，皆當收拾，使無失墜，乃爲真能好公之文者，固不當以一時苟簡之論爲限斷，而直有所遺也。故今於《實錄》，姑仍《外集》，而詳加校定，庶幾猶足以見公筆削之大指雲。《舊史》公傳雲：「時謂愈有史筆，及撰《順宗實錄》，繁簡不當，敘事拙於取捨，頗爲當代所非。穆宗文宗，嘗詔史臣添改，時愈婿李漢、蔣系在顯位，諸公難之，而韋處厚別撰《順宗實錄》三卷。」且公《進實錄表狀》所雲，乃監修李吉甫，以韋處厚所撰未周，悉令臣重修。而《舊傳》反謂所撰不當，處厚別撰三卷，誤矣。《新史》又雲：「自韓愈爲《順宗實錄》，議者哄然不息，卒竄定無全篇。」按《路隋傳》，文宗嗣位，隋以宰相監修國史。初，韓愈撰《順宗實錄》，書禁中事太切直，宦寺不喜，訾其非實。帝詔隋刊正。隋建言衛尉卿周君巢、諫議大夫王彥威、給事中李固言、史官蘇景胤，皆言改修非是。夫史冊者，褒貶所在。匹夫善惡，尚不可誣，況人君乎？議者至引雋不疑、第五倫爲比，以蔽聰明，臣宗閔、臣僧孺，謂史官李漢、蔣系皆愈之婿，不可參撰，俾臣得下筆，臣謂不然。且愈所書，已非自出，元和以來，相循逮今，雖漢等以嫌無害，公議請條示甚謬誤者，付史官刊定。有詔：摘貞元、永貞間數事爲失實，餘不複改。漢等亦不罷。由是觀之，則公於元和十年夏，進此《實錄》後，才一刊正，是文宗朝所特改者，貞元、永貞間數事耳。《舊史》以爲「韋處厚別撰」者固非，而《新史》又謂「卒竄定無全篇」者亦非也。司馬溫公《考異》雲：景祐中，編次《崇文總目》，《順宗皇帝實錄》有七本，皆五卷，題雲「韓愈等撰」，五本略而二本詳，編次者兩存之。其中多異同，然則是非取捨，後世安所折衷耶？終之唯公之信而已。此《新史》所以採摭無遺，且以公爲知言也歟。）　　　史臣韓愈撰（或無此五字。）　　　順宗至德大聖大安孝皇帝，（德下，史有「弘道」二字。）諱誦，德宗長子，母曰昭德皇後，王氏。上元二年正月十二日生。（正月戊戌，生於長安之東內。）大曆十四年，封爲宣王。建中元年，立爲皇太子。（史雲，大曆十四年六月，進封宣王，十二月乙卯，立爲皇太子。）慈孝寬大，仁而善斷，留心藝學。亦微信尚浮屠，法禮重師，傳引見，輒先拜。善隸書，德宗之爲詩並他文賜大臣者，率皆令上書之。德宗之幸奉天，倉卒間，（倉，或作蒼。）上常親執弓矢，率軍後先導衛，備嘗辛苦。上之爲太子，於父子間，慈孝交洽無嫌，每以天下爲憂。德宗在位久，稍不假宰相權，而左右得因緣用事。外則裴延齡、李齊運、韋渠牟等，以奸佞相次進用。延齡尤狡險，判度支，（貞元九年五月，以裴延齡爲戶部侍郎，判度支。）務刻剝聚斂，以自爲功，天下皆怨怒。上每進見，候顔色，輒言其不可。至陸贄、張滂、李充等以毀譴，朝臣忄雙懼。（忄雙，所江切。）諫議大夫陽城等，伏閤極論，德宗怒甚，將加城等罪，內外無敢救者，上獨開解之，城等賴以免。德宗卒不相延齡、渠牟，上有力焉。　　　貞元二十一年癸巳，德宗崩。景申，上即位太極殿，冊曰：「維貞元二十一年，歲次乙酉，正月辛未朔，二十三日癸巳，皇帝若曰：於戲！天下之大，實惟重器。祖宗之業，允屬元良。咨爾皇太子誦，睿哲溫恭，寬仁慈惠。文武之道，秉自生知，孝友之誠，發於天性。自膺上嗣，毓德春闈，恪慎於厥躬，祗勤於大訓，必能誕敷至化，安勸庶邦。朕寢疾彌留，弗興弗寤，是用命爾繼統，俾紹前烈，宜陟元後，永綏兆人。其令中書侍郎平章事高郢，奉冊即皇帝位。爾惟奉若天道，以康四海，懋建皇極，以熙庶功，無忝我高祖太宗之休命。」（倉猝召翰林學士鄭絪、衛次公等，至金鑾殿草遺詔。宦官或曰：「禁中議所立，尚未定。」衆莫敢對，次公遽言曰：「太子雖有疾，地居冢嗣，中外屬心。必不得已，猶應立廣陵王。」絪等從而和之，議始定。）上自二十年九月得風疾，因不能言，使四面求醫藥，天下皆聞知。德宗憂戚，形於顔色，數自臨視。二十一年，正月朔，（辛未朔。）含元殿受朝，（元。或作光。）還至別殿，諸王親屬進賀，獨皇太子疾不能朝，德宗爲之涕泣，悲傷歎息，因感疾，恍惚日益甚，二十餘日，中外不通兩宮安否，朝臣鹹憂懼，莫知所爲，雖翰林內臣，亦無知者。（「含元殿」至「日益甚」四十一字。史雲：「德宗不豫，諸王親戚，皆侍醫藥，獨上卧不能侍。德宗彌留，思見太子，涕咽久之。」）二十三日，上知內外憂疑，紫衣麻鞋，不俟正冠，出九仙門召見諸軍使，京師稍安。二十四日，宣遺詔，上縗服見百寮。二十六日，即位。（丙申。即皇帝位於太極殿，衙士尚疑之。企足引領而望之曰：「真太子也。」乃喜而泣。）　　　上學書於王伾，（杭人。）頗有寵；（伾下或有複出伾字。）王叔文，（山陰人。）以棋進。俱待詔翰林，數侍太子棋。叔文詭譎多計，（譎音決。）上在東宮，嘗與諸侍讀並叔文論政。至宮市事，上曰：「寡人方欲極言之。」衆皆稱贊，獨叔文無言。既退，上獨留叔文，謂曰：「向者君奚獨無言，豈有意邪？」叔文曰：「叔文蒙幸太子，有所見，敢不以聞。太子職當侍膳問安，不宜言外事。陛下在位久，如疑太子收人心，何以自解？」上大驚，因泣曰：「非先生，寡人無以知此。」遂大愛幸。與王伾兩人相依附，俱出入東宮。聞德宗大漸，上疾不能言，伾即入，以詔召叔文入，坐翰林中使決事。（詔下或無召字。文下或無入字。使下或無決字。）伾以叔文意，入言於宦者李忠言，稱詔行下，外初無知者。以檢校司空平章事杜佑攝冢宰兼山陵使，中丞武元衡爲副使，宗正卿李紓爲按行山陵地使，刑部侍郎鄭雲逵爲鹵簿使。（或無兼字。紓，或作杼。逵，或作達。）又命中書侍郎平章事高郢撰哀冊文，禮部侍郎權德輿撰謚冊文，太常卿許孟容撰誄文。　　　庚子，百寮請聽政，曰：「自漢以來，（以、或作已。）喪期之數，以日易月，而皆三日而聽政。我國家列聖，亦克修奉，罔或有違。況大行皇帝，酌於故實，重下遺詔，今日至期，而陛下未親政事，群臣不敢安。宜存大孝，以甯萬國，天下之幸。」不許。是月，升泗州爲上州。　　　二月辛醜朔，中書侍郎平章事臣郢，門下侍郎平章事臣珣瑜，檢校司空平章事臣佑，奉疏曰：「大行皇帝知陛下仁孝，慮陛下悲哀，不即人心聽政事，故發遺詔，令一行漢氏之制。今陛下安得守曾閔匹夫之小行，忘皇王繼親之大孝，以虧臣子承順之義。」猶不許。　　　壬寅，宰臣又上言曰：「陛下以聖德至孝，繼受寶命。宜奉先帝約束，以時聽斷。不可以久。」從之。　　　癸卯。朝百寮於紫宸門。杜佑前跪進曰：「陛下居憂過禮，群臣懼焉。願一睹聖顔。」因再拜而起。左右乃爲皇帝舉帽，百寮皆再拜。佑複奏曰：「陛下至性殊常，哀毀之甚，臣等不勝惶灼。伏望爲宗廟社稷，割哀強食。」　　　景午，罷翰林陰陽星蔔醫相覆棋諸待詔三十二人。（三。或作四。）初。王叔文以棋待詔。既用事，惡其與己儕類相亂，罷之。　　　己酉，易定節度使張茂昭可同中書門下平章事，餘如故。（或無使字。可，史作兼。）河北節度，自至德已來，不常朝覲。前年冬，茂昭來朝未還，故寵之。　　　辛亥，（史作卯。）詔吏部侍郎韋執誼守左丞，同中書門下平章事，賜紫。（侍郎，史作郎中。左丞，史作尚書右丞。）初，執誼爲翰林學士，知叔文幸於東宮，傾心附之。叔文亦欲自廣朋黨，密與交好。至是，遂特用爲相。　　　乙卯，太常奏：「《禮》雲：喪三年不祭，惟祭天地社稷。《周禮》：圜鍾之均六變，天神皆降；林鍾之均八變，地示鹹出。不廢天地祭。不敢以卑廢尊也。樂者，所以降神也。不以樂則祭不成。今遵遺詔，行易月之制，請制內遇祭輟樂，終制用樂。」從之。又奏：「《禮》：三年祭宗廟。今請俟祔廟畢複常。」從之。　　　辛酉，貶京兆尹李實爲通州長史。詔曰：（詔下或有詞一道字。曰下或有「京尹嗣道王」字。）「實素以宗屬，累列任使，驟升班列，遂極寵榮，而政乖惠和，務在苛厲。比年旱歉，（或作歎。）先聖憂人，特詔逋租，悉皆蠲免。而實敢肆誣罔，複令征剝，頗紊朝廷之法，實惟聚斂之臣。自國哀已來，增毒彌甚，無辜斃踣，深所興嗟。朕嗣守洪業，敷弘理道，甯容蠢政，以害齊人。宜加眨黜，用申邦憲。尚從優貸，俾佐遠藩。」實諂事李齊運，驟遷至京兆尹，恃寵強愎，不顧文法。（文，或作乃。）是時，春夏旱，京畿乏食，實一不以介意，方務聚斂徵求，以給進奏。每奏對，輒曰：「今年雖旱，而谷甚好。」由是租稅皆不免，人窮至壞屋賣瓦木，貸麥苗以應官。（或無貸字。）優人成輔端爲謠嘲之，實聞之，奏輔端誹謗朝政，杖殺之。實遇侍禦史王播於道。故事：尹與禦史相遇，尹下道避。實不肯避，導騎如故。播詰讓導騎者。實怒，遂奏播爲三原令，廷詬之。（原，或作泉，非是。）陵轢公卿已下，（陵，或作淩。）隨喜怒誣奏遷黜，朝廷畏忌之。嘗有詔免畿內逋租，實不行用詔書，征之如初。勇於殺害，人吏不聊生。至譴，市裏歡呼，皆袖瓦礫遮道伺之。實由間道獲免。　　　壬戌，（洪慶善雲：史作寅，誤。）制殿中丞皇太子侍書翰林待詔王伾，可守左常侍，依前翰林待詔；（書，或作讀。依前翰林待詔，史作充翰林學士。今按：前雲「上學書於王伾」，後雲「以侍書得幸於上」。則此當從史作侍書爲是。）蘇州司功王叔文，可起居舍人翰林學士；又以司勳員外郎翰林學士知制誥鄭絪爲中書舍人，學士如故；又以給事中馮伉爲兵部侍郎；以兵部員外郎史館修撰歸登爲給事中，修撰如故。登、伉皆上在東宮時侍讀，以師傅恩拜。

卷七

【順宗實錄卷二】　（起二月，盡三月。）　　　二月甲子，上禦丹鳳門，大赦天下。自貞元二十一年二月二十四日昧爽已前，大辟已下，罪無輕重，常赦所不原者，鹹赦原之。諸色人中，有才行兼茂，明於理體者；經術精深，可爲師法者；達於吏理，可使從政者，宜委常參官各舉所知，其在外者，長吏精加訪擇，具名聞奏，仍優禮發遣。　　　舊事：宮中有要市外物，（下或有間字。）令官吏主之，與人爲市，隨給其直。貞元末，以宦者爲使，抑買人物，稍不如本估。末年不複行文書，置「白望」數百人於兩市，並要鬧坊，閱人所賣物，但稱「宮市」，即斂手付與，真僞不複可辨，無敢問所從來。其論價之高下者，（其論，疑當作與論。）率用百錢物買人直數千錢物，仍索進奏門戶並腳價錢。將物詣市，至有空手而歸者。名爲「宮市」，而實奪之。嘗有農夫，以驢負柴至城賣，遇宦者稱「宮市」取之，才與絹數尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：「須汝驢送柴至內。」農夫曰：「我有父母妻子，待此然後食。（待。或作得。）今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死已！」（有死。或作必死。）遂毆宦者。街吏擒以聞，詔黜此宦者，而賜農夫絹十匹。然「宮市」亦不爲之改易。諫官、禦史數奏疏諫。不聽。上初登位，禁之。至大赦，又明禁。　　　又貞元中，要乳母，皆令選寺觀婢以充之，而給與其直。例多不中選。寺觀次當出者，賣産業割與地買之，（地上與字恐誤。或賣産業，是本文，後改作割地，而傳者不去舊文，又誤增與字。）貴有姿貌者以進，其徒苦之。至是亦禁焉。　　　貞元末，五坊小兒，張捕鳥雀於閭裏，皆爲暴橫以取錢物。至其張羅網於門，不許人出入者。或有張井上者，使不得汲水，近之輒曰：「汝驚供奉鳥雀。」痛毆之，出錢物求謝，乃去。或相聚飲食於肆，醉飽而去，賣者或不知，就索其直，多被毆罵。或時留蛇一囊爲質，曰：「此蛇所以緻鳥雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令饑渴。」賣者愧謝求哀，乃攜而去。上在春宮時，則知其弊，常欲奏禁之。（奏。或作束。）至即位，遂推而行之，人情大悅。　　　乙醜，停鹽鐵使進獻。舊鹽鐵錢物，悉入正庫，一助經費。其後主此務者，稍以時市珍玩時新物充進獻，以求恩澤。其後益甚，歲進錢物，謂之「羨餘」。而經入益少。至貞元末，遂月有獻焉，（遂，或作逐，非是。）謂之「月進」。至是乃罷。命右金吾將軍兼中丞田景度，持節告哀於吐蕃，以庫部員外熊執易爲副；兵部郎中兼中丞元季方，告哀於新羅，且冊立新羅嗣王，主客員外郎兼殿中監馬於爲副。　　　三月庚午朔，出後宮三百人。　　　辛未，以翰林待詔王伾爲翰林學士。　　　壬申，以故相撫州別駕姜公輔爲吉州刺史。前戶部侍郎判度支汀州別駕蘇弁爲忠州刺史。追故相忠州刺史陸贄、郴州別駕鄭餘慶、前京兆尹杭州刺史韓臯、前諫議大夫道州刺史陽城赴京師。德宗自貞元十年已後，不複有赦令。左降官雖有名德才望，以微過忤旨譴逐者，一去皆不複敘用。至是人情大悅。而陸贄、陽城，皆未聞追詔，（聞下或有於字。）而卒於遷所。士君子惜之。　　　癸酉，出後宮並教坊女妓六百人，聽其親戚迎於九仙門。百姓相聚，歡呼大喜。　　　景戌，詔曰：「檢校司空平章事杜佑，可檢校司徒平章事，充度支並鹽鐵使。以浙西觀察李錡爲浙西節度檢校刑部尚書。」賜徐州軍額曰「武甯」，制曰：「朕新委元臣，綜厘重務，爰求貳職，固在能臣。起居舍人王叔文，精識瑰材，寡徒少欲，質直無隱，沉深有謀。其忠也，盡緻君之大方；其言也，達爲政之要道。凡所詢訪，皆合大猷。宜繼前勞，佇光新命。可度支鹽鐵副使，依前翰林學士，本官賜如故。」（賜如，或作餘如。）初，叔文既專內外之政，與其黨謀曰：「判度支，則國賦在手，可以厚結諸用事人，取兵士心，以固其權。」驟使重職，人心不服。藉（或作籍，或無籍字。）杜佑雅有會計之名，位重而務自全，易可制。故先令佑主其名，而除之爲副以專之。（除之，疑當作除己。）以戶部尚書判度支王紹爲兵部尚書，以吏部郎中李錡爲禦史中丞，武元衡爲左庶子。初，叔文黨數人，貞元末，已爲禦史在台。至元衡爲中丞，薄其人，待之鹵莽，皆有所憾。而叔文又以元衡在風憲，欲使附己，使其黨誘以權利。元衡不爲之動。叔文怒，故有所授。　　　庚寅，制：（或有曰字。）門下侍郎守吏部尚書平章事賈耽，可檢校司空兼左僕射；守門下侍郎平章事鄭珣瑜，可守吏部尚書；守中書侍郎平章事高郢，可守刑部尚書；守尚書左丞平章事韋執誼，可守中書侍郎，並依前平章事。　　　癸巳，詔曰：「萬國之本，屬在元良；主器之重，歸於長子。所以基社稷而固邦統，古之制也。廣陵王某，孝友溫恭，慈仁忠恕；博厚以容物，寬明而愛人；祗服訓詞，言皆合雅；講求典學，禮必從師；居有令聞，動無違德。朕獲纘丕緒，祗若大猷，惟懷永圖，用建儲貳，以承宗廟，以奉粢盛，爰舉舊章，俾膺茂典。宜冊爲皇太子，改名某，仍令所司擇日備禮冊命。初，廣陵王名從「水」傍「享」，至冊爲皇太子，始改從今名。　　　丁酉，吏部尚書平章事鄭珣瑜稱疾去位。其日，珣瑜方與諸相會食於中書。故事：丞相方食，百寮無敢謁見者。叔文是日至中書，欲與執誼計事，令直省通執誼。直省以舊事告，叔文叱直省，直省懼，入白執誼。執誼逡巡慚<赤皮>，（乃版切，與赧同。）竟起迎叔文，就其閣語，良久。宰相杜佑、高郢、珣瑜皆停箸以待。（郢下或有鄭字。）有報者雲：「叔文索飯，韋相已與之同餐閣中矣。」佑、郢等心知其不可，（或無字，非是。）畏懼叔文、執誼莫敢出言。珣瑜獨歎曰：「吾豈可複居此位。」顧左右取馬徑歸，遂不起。前是，左僕射賈耽以疾歸第，未起，珣瑜又繼去。二相皆天下重望，相次歸卧，叔文、執誼等益無所顧忌，遠近大懼焉。

卷八

【順宗實錄卷三】　（起四月，盡五月。）　　　夏四月乙巳，上禦宣政殿，冊皇太子。冊曰：「建儲貳者，必歸於冢嗣；固邦本者，允屬於元良。咨爾元子廣陵王某，幼挺岐嶷，長標洵淑，佩《詩》、《禮》之明訓，宣忠孝之弘規，居惟保和，動必循道；識達刑政，器合溫文；愛敬奉於君親，仁德聞於士庶；神祗龜筮，罔不協從。是用命爾爲皇太子。於戲！維我烈祖之有天下也，功格上帝，祚流無窮，光纘洪業，逮予十葉。虔恭寅畏，日慎一日！付爾以承祧之重，勵爾以主鬯之勤，以貞萬國之心，以揚三善之德。爾其尊師重傅，親賢遠佞，非禮勿踐，非義勿行，對越天地之耿光，丕承祖宗之休烈，可不慎歟！」時上即位已久，而臣下未有親奏對者。內外盛言王伾、王叔文專行斷決，日有異說。又屬頻雨，皆以爲群小用事之應。至將冊禮之夕，雨乃止。迨行事之時，天氣清朗，有慶雲見。識者以爲天意所歸。及睹皇太子儀表，班行既退，無不相賀，至有感泣者。　　　戊申，詔曰：「惟先王光有天下，必正我邦本，以立人極。建儲貳以承宗祧，所以啓迪大猷，安固洪業，斯前代之令典也。皇太子某，體仁秉哲，恭敬溫文，德協元良，禮當上嗣。朕奉若丕訓，憲章前式，惟承社稷之重，載考《春秋》之義，授之匕鬯，以奉粢盛，爰以令辰，俾膺茂典。今冊禮雲畢，感慶交懷，思與萬方，同其惠澤。自貞元二十一年二月二十四日已後，至四月九日昧爽已前，天下應犯死罪者，特降從流；流已下遞減一等。文武常參并州府縣官，子爲父後者，賜勳兩轉。古之所以教太子，必茂選師傅以翼輔之。法於訓詞，而行其典禮，左右前後，罔非正人，是以教諭而成德也。給事中陸質、中書舍人崔樞，積學懿文，守經據古，夙夜講習，庶協於中。並充皇太子侍讀。天下孝子順孫，先旌表門閭者，委所管州縣，各加存恤。」　　　庚戌，封皇太子長子甯等六人爲郡王。（甯、寬、宥、察、寰、寮等，六男也。）　　　癸酉，（當作醜。）贈吐蕃弔祭使工部侍郎兼禦史大夫史館修撰張薦禮部尚書。薦字孝舉，代居深州之陸澤。祖文成，博學工文詞，性好詼諧，七登文學科。薦聰明強記，曆代史傳，無不貫通，爲太師顔真卿所稱賞，遂知名。大曆中，江東觀察表薦之，（江，或作浙。）授左司禦率府兵曹參軍，兼史館修撰。貞元初，爲太常博士。四年，回紇求和親，使送鹹安公主入回紇，以薦爲判官，改授殿中侍禦史，累遷諫議大夫。十一年，冊回紇子，薦以秘書少監，持節爲使。還久之，遷秘書監。二十年，吐蕃贊普死，以薦爲工部侍郎，兼禦史大夫，持節吊贈。卒於赤嶺東，回紇辟，吐蕃傳歸其柩。（辟字恐誤。）前後三使異國，自始命至卒，常兼史職。在史館二十年，著《宰輔傳略》、《五服圖記》、《寓居錄》、《靈怪集》等。）　　　景寅，罷閩中萬安監。先是，福建觀察柳冕，久不遷，欲立事迹，（立，或作以。）以求恩寵。乃奏雲：「閩中，南朝放牧之地，畜羊馬可孳息，請置監。」許之。收境中畜産，（收，或作牧。）令吏牧其中。羊大者不過十斤，馬之良者，估不過數千。不經時輒死，又斂，百姓苦之，遠近以爲笑。至是觀察閻濟美奏罷之。　　　丁卯，命焚容州所進毒藥可殺人者。（可，或作所。）　　　五月己巳，（史作戊辰，無五月字。）以杭州刺史韓臯爲尚書左丞。（左，或作右。）　　　辛未，（史作五月己已。）以右金吾大將軍範希朝爲檢校右僕射，兼右神策京西諸城鎮行營兵馬節度使。叔文欲專兵柄，藉希朝年老舊將，故用爲將帥，使主其名。（主，或作在。）而尋以其黨韓泰爲行軍司馬，專其事。　　　甲戌，以度支郎中韓泰守兵部郎中，兼中丞，充左右神策、京西都柵行營兵馬節度行軍司馬，賜紫。）　　　乙亥，追改爲檢校兵部郎中，職如故。　　　甲申，（史作扼。）以萬年令房啓爲容州刺史，兼禦史中丞。初，啓善於叔文之黨，因相推緻，（或無因字。）遂獲寵於叔文，求進用。叔文以爲容管經略使，使行，約至荊南授之，雲：「脫不得荊南，即與湖南。」故啓宿留於江陵，（宿音秀。留音溜。）久之方行。至湖南，又久之，而叔文與執誼爭權，數有異同，故不果。尋聞皇太子監國。啓惶駭，奔馳而往。是日，以郴州員外司馬鄭餘慶爲尚書左丞。（是日，史作癸未。）　　　乙酉，以尚書左丞韓臯爲鄂嶽觀察、武昌軍節度使。（以尚下十八字，史作「以右丞韓臯爲鄂嶽沔蘄團練觀察使」。仍日系甲辰下。）初，臯自以前輩舊人，累更重任，頗以簡倨自高，嫉叔文之黨，謂人曰：「吾不能事新貴人。」臯從弟曄幸於叔文，以告，叔文故出之。）　　　辛卯，以王叔文爲戶部侍郎，職如故，賜紫。初，叔文欲依前帶翰林學士，宦者俱文珍等惡其專權，削去翰林之職。叔文見制書大驚，謂人曰：「叔文日時至此，商量公事，若不得此院職事，即無因而至矣。」王伾曰：「諾。」即疏請，不從；再疏，乃許三五日一入翰林，去學士名。又與歸登同日賜紫。內出衫笏賜登，而叔文不沾。文珍等所惡，獨不得賜，（今按：而叔文下數句，重複不可讀。疑因後來修改，已增新字，而不去舊文，如前買乳母之例也。蓋上文已有俱文珍等惡其專權之句，則此不當更有「文珍等所惡」五字。有不沾字。即不當更有「獨不得賜」四字，若並有此九字，即上不當有不沾字，且此「文珍等」字上亦合更有脫字，謬誤甚明。今當削去「文珍等」以下九字，則語意明白，無複可疑矣。）由此始懼。　　　以衢州別駕令狐峘爲秘書少監。峘，國子祭酒德棻玄孫，進士登第。司徒楊綰未達時，遇之以爲賢。爲禮部修史，引峘入史館，自華原尉拜拾遺，累遷起居舍人。大曆八年，劉晏爲吏部尚書，奏峘爲刑部員外，判南曹，累遷至禮部侍郎。峘之判南曹，晏爲尚書，楊炎爲侍郎。峘得晏之舉，分闕必擇其善者與晏，而以惡者與炎。炎固已不平。至峘爲禮部，而炎爲相。有杜封者，故相鴻漸之子，求補弘文生。炎嘗出杜氏門下，托峘以封。峘謂使者曰：「相公欲封成其名，乞署封名下一字，峘因得以記焉。」炎不意峘賣之，署名屬峘。峘明日疏言：「宰相炎迫臣以威，臣從之則負陛下，不從即炎當害臣。」（即，或作則。）德宗以問炎，炎具道所以，德宗怒曰：「此奸人，不可奈。」欲杖而流之。炎救解，乃黜爲衡州別駕。貞元初，李泌爲相，以左庶子史館修撰征，則與同職孔述睿爭競細碎，數侵述睿。述睿長告以讓，不欲爭。（告，或作者，長告，謂長假也。）泌卒，竇參爲相，惡其爲人，貶吉州別駕，改吉州刺史。齊映除江西觀察，過吉州，峘自以前輩，懷怏怏，不以刺史禮見。入謁，從容步進，不襪首屬戎器。（或無襪字，或又作秣，非是。）映以爲恨。去至府，奏峘舉前刺史過失，鞫不得真，無政事，不宜臨郡，貶衢州別駕。上即位，以秘書少監征，未至卒。峘在史館，修《玄宗實錄》一百卷，撰《代宗實錄》三十卷，雖頗勤苦，然多遺漏，不稱良史。初，德宗將厚奉元陵事，時爲中書舍人兼史職，奏疏諫，請薄其葬。有答詔優獎。元和三年，以修實錄功，追贈工部尚書。（《新史》：初，峘（受詔撰《代宗實錄》，未就。會貶，詔聽在外成書。元和中，其子太僕丞丕獻之，以勞贈工部尚書。）　　　是月，以襄州爲襄府。（按《元和郡國志》，作「襄陽大都督府」，恐襄下當有陽字。）徙臨漢縣於古城，曰鄧城縣。

卷九

【順宗實錄卷四】　（起六月，盡七月。）　　　六月乙亥，（乙，或作己。）貶宣州巡官羊士諤爲汀州甯化縣尉。士諤性傾躁，時以公事至京，遇叔文用事，朋黨相煽，頗不能平，公言其非。叔文聞之怒，欲下詔斬之，執誼不可；則令杖殺之，執誼又以爲不可；遂貶焉。由是叔文始大惡執誼，往來二人門下者皆懼。先時，劉辟以劍南節度副使，將韋臯之意於叔文，求都領劍南三川，謂叔文曰：「太尉使某緻微誠於公，（某，或作辟，）若與其三川，（與其，疑當與作與某。）當以死相助。若不用，某亦當有以相酬。」叔文怒，亦將斬之，而執誼固執不可。辟尚遊京師未去，（尚下或有以字。）至聞士諤，（士，或作貶。今按：士上當別有貶字。）遂逃歸。　　　左散騎常侍緻仕張萬福卒。萬福，魏州元城人也。自曾祖至父，皆明經，官止縣令州佐。萬福以祖父業儒皆不達，不喜書，學騎射。年十七八，從軍遼東，有功，爲將而還，累遷至壽州刺史。州送租賦詣京師，至潁川界，爲盜所奪，萬福使輕兵馳入潁川界討之。（入潁川，或作入潁州。）賊不意萬福至，忙迫不得戰，萬福悉聚而誅之，盡得其所亡物，並得前後所掠人妻子財物牛馬萬計，悉還其家。爲淮南節度崔圓所忌，失刺史，改鴻臚卿，以節度副使將兵千人鎮壽州。萬福不以爲恨。許杲以平盧行軍司馬將卒三千人，駐濠州不去，有窺淮南意。圓令萬福攝濠州刺史，杲聞即提卒去，止當塗陳莊。賊陷舒州，圓又以萬福爲舒州刺史，督淮南岸盜賊，連破其黨。大曆三年，召赴京師。代宗謂曰：「聞卿名久，欲一識卿，且將累卿以許杲。」萬福拜謝，因前曰：「陛下以許杲召臣，如河北賊諸將叛，以屬何人？」代宗笑曰：「且欲議許杲事，方當大用卿。」即以爲和州刺史，行營防禦使，督淮南岸盜賊，至州，杲懼，移軍上元。杲至楚州大掠，節度使韋元甫命萬福討之。未至淮陰，杲爲其將康自勤所逐。（勤，或作勸，下同。）自勤擁兵繼掠，（擁，或作權。）循淮而東，萬福倍道追而殺之，免者十二三，盡得其所虜掠金銀婦女等，（女，或作人。）皆獲緻其家。代宗詔以本州兵千五百人防秋京西，遂帶和州刺史，鎮鹹陽，固留宿衛。（固，或作因。）李正己反，將斷江淮路，令兵守埇橋渦口。（埇音勇。）江淮進奉船千餘隻，泊渦口，不敢進。德宗以萬福爲濠州刺史，萬福馳至渦口，立馬岸上，發進奉船，淄青將士停岸睥睨不敢動，諸道繼進。改泗州刺史。爲杜亞所忌，征拜左金吾衛將軍。召見，德宗驚曰：「杜亞言卿昏耄，卿乃如是健耶！」圖形淩煙閣，數賜酒饌衣服，並敕度支籍口畜給其費。至賀，陽城等於延英門外，天下益重其名。二十一年，以左散騎常侍緻仕。元和元年卒，（元和元年，當作貞元二十一年。）年九十。萬福自始從軍至卒，祿食七十年，未嘗病一日。典九郡，皆有惠愛。　　　癸醜，韋臯上表，請皇太子監國，又上皇太子箋。尋而裴垍、嚴綬表繼至，悉與臯同。　　　七月丙子，贈故忠州別駕陸贄兵部尚書，故道州刺史陽城左常侍。　　　贄字敬輿，吳郡人也，年十八，進士及第。（贄大曆八年及第，時年二十。）又以博學宏詞，授鄭縣尉；書判拔萃，授渭南尉，遷監察禦史。未幾，選爲翰林學士，遷祠部員外郎。德宗幸奉天，贄隨行在。天下搔擾，遠近征發，書詔一日數十下，（一日，或作日百，非是。）皆出於贄。贄操筆持紙，成於須臾，不複起草。同職皆拱手嗟歎，不能有所助。常啓德宗言：「方今書詔，宜痛自引過罪己，以感人心。昔成湯以罪己緻興，後代推以爲聖人。楚王失國亡走，一言善而複其國，至今稱爲賢者。陛下誠能不吝改過，以言謝天下，臣雖愚陋，爲詔詞無所忌諱，庶能令天下叛逆者回心喻旨。」德宗從之。故行在制詔始下，聞者雖武人悍卒，無不揮涕感激。議者鹹以爲德宗克平寇難，旋複天位，不惟神武成功，爪牙宣力，蓋以文德廣被，腹心有助焉。累遷考功郎中、諫議大夫、中書舍人兼翰林學士。丁母憂，免喪，權知兵部侍郎，複入翰林。中外屬意，旦夕俟其爲相。竇參深忌之，贄亦短參之所爲，且言其黷貨，於是與參不能平。尋真拜兵部侍郎，知禮部貢舉，於進士中得人爲多。八年春，遷中書侍郎平章事，始令吏部每年集選人。舊事：吏部每年集人，其後遂三年一置選。選人猥至，文書多不了尋勘，真僞紛雜，吏因得大爲奸巧。選士一蹉跌，或至十年不得官；而官之闕者，或累歲無人。贄令吏部分內外官員爲三分，計闕集人以爲常，其弊十去七八，天下稱之。初，竇參出李巽爲常州刺史，且迫其行，巽常銜之。至參貶爲郴州別駕，巽適遷湖南觀察。德宗常與參言故相姜公輔罪，參漏其語。參敗，公輔因上疏自陳，其事非臣之過。德宗詰之，知參洩其語，怒，未有所發，會巽奏汴州節度劉士甯遺參金帛若幹。士甯得汴州，參處其議，士甯常德之，故緻厚貺。德宗以參得罪，而以武將交結，（以武，當作與武。）發怒，竟緻參於死。而議者多言參死由贄焉。（司馬溫公雲：「《贄傳》曰：德宗殺參，贄有力焉。按：贄《請令長官舉屬吏狀》雲：亦由私訪所親，轉爲所賣，其弊非遠，聖鑒明知。乃解參之語也。及參之死，贄解救甚至，當時之人，見參、贄有隙，遂以己意猜之，史官不悅者，因歸罪於贄耳。」唐小說雲：竇參所寵青衣上清者，參死，沒入掖庭，因言陸贄誣陷參事，德宗乃下詔雪參，此說與《舊史》同。）裴延齡判度支，天下皆嫉怨，而獨幸於天子，朝廷無敢言其短者。贄獨身當之，日陳其不可用。延齡固欲去贄而代之，又知贄之不與己，多阻其奏請也，謗毀百端。翰林學士吳通玄，故與贄同職，奸巧佻薄，與贄不相能。知贄與延齡相持有間，因盛言贄短。宰相趙憬本贄所引同對，嫉贄之權，密以贄所戢彈延齡事告延齡。（戢，《通鑒》作譏，或作談。戢彈，或作彈戢。）延齡益得以爲計。由是天子益信延齡，而不直贄，竟罷贄相，以爲太子賓客，而黜張滂、李充等權。（按史：滂、充皆以論裴延齡得罪，此但著黜滂、充等，而上文不言其所以得罪之由，蓋脫漏也。）言事者皆言其屈。（皆，或作多。）贄固畏懼，至爲賓客，拒門不納交親士友。春旱，德宗數獵苑中，延齡疏言：「贄等失權怨望，言於衆曰：『天下旱，百姓且流亡，度支愛惜，不肯給諸軍。軍中人無所食，其事奈何？』以搖動群心，其意非止欲中傷臣而已。」後數日，又獵苑中，會神策軍人跪馬前雲：「度支不給馬草。」德宗意延齡前言，即回馬而歸，由是貶贄爲忠州別駕，滂、充皆斥逐。德宗怒未解，贄不可測，賴陽城等救乃止。贄之爲相，常以少年入翰林，得幸於天子，長養成就之。不敢自愛，事之不可者，皆爭之。德宗在位久，益自攬持機柄，親治細事，失君人大體，宰相益不得行其事職，而議者乃雲由贄而然。（溫公雲：凡爲宰相者，皆欲專權，安肯自求失職？不任宰相，乃德宗之失，而歸咎於贄，豈人情也？贄《論朝官闕員狀》雲：「頃之，輔臣鮮克勝任，過蒙容養，苟備職員，緻勞睿思，巨小經慮。」此乃諫德宗不任宰相，親治細事之詞也。）贄居忠州十餘年，常閉門不出入，人無識面者。避謗不著書，習醫方，集古今名方，爲《陸氏集驗方》五十卷，卒於忠州，年五十二。上初即位，與鄭餘慶、陽城同征，詔始下，而城、贄皆卒。　　　城字亢宗，北平人，代爲官族。好學，貧不能得書，乃求入集賢爲書寫吏，竊官書讀之，晝夜不出。經六年，遂無所不通，乃去陝州中條山下。（州，或作洲，非是。）遠近慕其德行，來學者相繼於道。閭裏有爭者，不詣官府，詣城以決之。李泌爲相，舉爲諫議大夫，拜官不辭。未至京師，人皆想望風采，（想，或作相。）雲：「城，山人，能自苦刻，不樂名利，必諫諍死職下。」鹹畏憚之。既至，諸諫官紛紛言事，細碎無不聞達，天子益厭苦之。（子，或作下，非是。）而城方與其二弟牟、容連夜痛飲，（牟，或作並；容，或作密；二字或作並容。）人莫能窺其意。有懷刺譏之者，將造城而問者，（今按：此二句亦衍，一句疑亦以修改重複而誤也，今當削去「譏之者將」四字。）城揣知其意，輒強與酒。（輒上或有「強與坐」字。）客或時先醉仆席上，或時先醉卧客懷中，不能聽客語。約其二弟雲：「吾所得月俸，汝可度吾家有幾口，月食米當幾何，買薪菜鹽米凡用幾錢，先具之，其餘悉以送酒媼，無留也。」未嘗有所貯積。雖其所服用切急不可闕者，客稱其物可愛，城輒喜，舉而授之。陳萇者，候其始請月俸，常往稱其錢帛之美，月有獲焉。至裴延齡讒毀陸贄等，坐貶黜，德宗怒不解，在朝無救者，城聞而起曰：「吾諫官也，不可令天子殺無罪之人，而信用奸臣。」即率拾遺王仲舒數人，守延英門，上疏論延齡奸佞，贄等無罪狀。德宗大怒，召宰相入語，將加城等罪。良久乃解，令宰相諭遣之。於是金吾將軍張萬福聞諫官伏閤諫，趨往，至延英門，大言賀曰：「朝廷有直臣，（或作直言。）天下必太平矣！」遂遍拜城與仲舒等曰：「諸諫議能如此言事，天下安得不太平也！」（或無也字。）已而連呼：「太平萬歲，太平萬歲！」萬福武人，時年八十餘，自此名重天下。時朝夕相延齡，城曰：「脫以延齡爲相，當取白麻壞之。」慟哭於庭，竟坐延齡事，改國子司業。至，引諸生告之曰：「凡學者，所以學爲忠與孝也。諸生甯有久不省其親乎？」明日，謁城歸養者二十餘人。有薛約者，嘗學於城，狂躁，以言事得罪，將徙連州，客寄有根蒂，吏縱求得城家。（縱，當作蹤。）坐吏於門，與約飲決別，涕泣送之郊外。德宗聞之，以城爲黨罪人，出爲道州刺史。太學王魯卿、李儻等二百七十人，詣闕乞留。住數日，吏遮止之，疏不得上。在州，以家人禮待吏人，宜罰者罰之，宜賞者賞之，一不以簿書介意。賦稅不登，（賦稅，或作稅賦。）觀察使數誚讓。上考功第，城自署第曰：「撫字心勞，征科政拙，考下下。」觀察使嘗使判官督其賦，至州，怪城不出迎，以問州吏，吏曰：「刺史聞判官來，以爲己有罪，自囚於獄，不敢出。」判官大驚，馳入，謁城於獄，曰：「使君何罪？某奉命來候安否耳。」留一兩日，未去，城固不複歸館。門外有故門扇橫地，城晝夜坐卧其上，判官不自安，辭去。其後又遣他判官崔某往按之。（按，或作或，非是。）崔承命不辭，載妻子一行，中道而逃。城孝友，不忍與其弟異處，皆不娶，給侍終身。有寡妹依城以居。有生年四十餘，（生，或作甥，或作男。）癡不能如人，常與弟負之以遊。初，城之妹夫亡在他處，家貧不能葬，城親與其弟舁屍以歸，（舁音輿。）葬於其居之側，往返千餘裏。卒時年六十餘。　　　戊寅，以戶部侍郎潘孟陽爲度支鹽鐵轉運副使。其日，王伾詐稱疾自免。自叔文歸第，伾日詣中人並杜佑，請起叔文爲相，且總北軍。既不得，請以威遠軍使平章事，又不得。其黨皆憂悸不自保。伾至其日坐翰林中，疏三上，不報，知事不濟，行且卧，至夜忽叫曰：「伾中風矣！」明日，遂輿歸，不出。　　　戊子，以禮部侍郎權德輿爲戶部侍郎，以倉部郎中判度支陳諫爲河中少尹。伾，叔文之黨，於是始去。　　　乙未，詔：「軍國政事，宜權令皇太子某勾當。百辟群後，中外庶僚，悉心輔翼，以底於理。宣布朕意，鹹使知聞。」上自初即位，則疾患不能言。至四月，益甚。時扶坐殿，群臣望拜而已，未嘗有進見者。天下事皆專斷於叔文，而李忠言、王伾爲之內主，執誼行之於外，朋黨喧嘩，榮辱進退，生於造次，惟其所欲，不拘程度。既知內外厭毒，慮見摧敗，即謀兵權，欲以自固，而人情益疑懼，不測其所爲，朝夕伺候。會其與執誼交惡，心腹內離，外有韋臯、裴垍、嚴綬等箋表，（垍，當作均。）而中官劉光希、俱文珍、薛盈珍、尚解玉等，皆先朝任使舊人，同心怨猜，屢以啓上。上固已厭倦萬機，惡叔文等，至是遂召翰林學士鄭絪、衛次公、王涯等入至德殿，撰制詔而發命焉。（詔，或作誥。）又下制，以太常卿杜黃裳爲門下侍郎，左金吾衛大將軍袁滋爲中書侍郎，並平章事。又下制，吏部尚書平章事鄭珣瑜，刑部尚書平章事高郢，並守本官，罷相。皇太子見百寮於東朝，百寮拜賀，皇太子涕泣，不答拜。　　　景申，詔宰臣告天地社稷，皇太子見四方使於麟德殿西亭。

卷十

【順宗實錄卷五】　（起八月，盡至山陵。）　　　八月庚子，詔曰：「惟皇天祐命烈祖，誕受方國，九聖儲祉，萬方鹹休，肆予一人，獲贊丕業，嚴恭守位，不遑暇逸。（或作給，今從史。）而天祐匪降，（匪，史作不。）疾恙無瘳，（無，或作弗，今從史。）將何以奉宗廟之靈，展郊禋之禮？疇咨庶尹，對越上玄，內愧於朕心，上畏於天命，夙夜祗慄，惟懷永圖。（惟懷，史作深惟。）一日萬機，不可以久曠；天工人代，不可以久違。皇太子某，睿哲溫文，寬和慈惠，（慈，史作仁。）孝友之德，愛敬之誠。（愛敬或作敬愛，或作仁愛，今從史。）通於神明，格於上下。是用推皇王至公之道，遵父子傳歸之制，付之重器，以撫兆人，必能宣祖宗之重光，荷天地之休命，奉若成憲，永綏四方。宜令皇太子即皇帝位，朕稱太上皇，居興慶宮，制敕稱誥。所司擇日行冊禮。」　　　永貞元年八月辛醜，太上皇居興慶宮，誥曰：「有天下者，傳歸於子，前王之制也。欽若大典，斯爲至公；式揚耿光，用體文德。朕獲奉宗廟，臨禦萬方，降疾不瘳，庶政多闕。乃命元子，代予守邦，爰以令辰，光膺冊禮。宜以今月九日，冊皇帝於宣政殿，仍命檢校司徒杜佑充冊使，門下侍郎杜黃裳充副使。（仍命下二十一字，史無。）國有大命，恩俾惟新，宜因紀元之慶，用覃在宥之澤。宜改貞元二十一年爲永貞元年。自貞元二十一年八月五日昧爽已前，天下應犯死罪，特降從流；流已下，遞減一等。」又下誥曰：「人倫之本，王化之先，爰舉令圖，允資內輔。式表後妃之德，俾形邦國之風，茲禮經之大典也。良娣王氏，家承茂族，德冠中宮，雅修彤管之規，克佩姆師之訓。自服勤蘋藻，祗奉宗祧，令範益彰，母儀斯著。宜正長秋之位，以明繼位之尊。良媛董氏，備位後庭，素稱淑慎，進升號位，（或作位號。）禮亦宜之。良娣可冊爲『太上皇後』，良媛宜冊爲『太上皇德妃』，仍令所司備禮，擇日冊命，宣示中外，鹹使知聞。」　　　壬寅，制：王伾開州司馬，王叔文渝州司戶，並員外置，馳驛發遣。　　　叔文，越州人，以棋入東宮。頗自言讀書知理道，乘間常言人間疾苦。上將大論宮市事，叔文說中上意，遂有寵。因爲上言：「某可爲將，某可爲相，幸異日用之。」密結韋執誼，並有當時名，欲僥幸而速進者：陸質、呂溫、李景儉、韓曄、韓泰，陳諫，劉禹錫，柳宗元等十數人，定爲死交；而淩準、程異等又因其黨而進，交遊蹤跡詭秘，莫有知其端者。貞元十九年，補闕張正買，疏諫他事，得召見。正買與王仲舒、劉伯芻、裴茝、常仲孺、呂洞相善，（按史：王仲舒下，更有「韋成季」三字，今詳下文有成季字，則此處當有此三字，亦脫漏也。茝，昌亥切。）數遊止。正買得召見，諸往來者皆往賀之。有與之不善者，告叔文、執誼，雲：「正買疏似論君朋黨事，宜少誡！」執誼、叔文信之。執誼嘗爲翰林學士，父死罷官，此時雖爲散郎，以恩時時召入問外事。執誼因言成季等朋宴聚遊無度，皆譴斥之，人莫知其由。叔文既得志，與王伾、李忠言等專斷外事，遂首用韋執誼爲相，其常所交結，（常，或作嘗。）相次拔擢，至一日除數人，（或無至字。）日夜群聚。伾以侍書幸，寢陋吳語，上所褻狎。而叔文頗任事自許，微知文義，好言事，上以故稍敬之，不得如伾出入無阻。叔文入至翰林，而伾入至柿林院，見李忠言、牛昭容等，故各有所主。伾主往來傳授，劉禹錫、陳諫、韓曄、韓泰、柳宗元、房啓、淩準等主謀議唱和，采聽外事。上疾久不瘳，內外皆欲上早定太子位，叔文默不發議。已立太子，天下喜，而叔文獨有憂色。（喜上或有皆字。）常吟杜甫《題諸葛亮廟》詩末句，雲：「出師未用身先死，（按：杜詩用作捷，或作戰。）長使英雄淚滿襟。」因歔欷流涕。（覷音虛，欷音希。）聞者鹹竊笑之。雖判兩使事，未嘗以簿書爲意，日引其黨，屏人切切細語，謀奪宦者兵，以制四海之命。既令範希朝、韓泰總統京西諸城鎮行營兵馬，中人尚未悟。會邊上諸將各以狀辭中尉，且言「方屬希朝」，中人始悟兵柄爲叔文所奪，乃大怒曰：「從其謀，吾屬必死其手。」密令其使歸告諸將曰：「無以兵屬人。」希朝至奉天，諸將無至者。韓泰白叔文，計無所出，唯曰：「奈何，奈何！」無幾而母死，執誼益不用其語，叔文怒，與其黨日夜謀起複，起複必先斬執誼，而盡誅不附己者，聞者皆兇懼。皇太子既監國，遂逐之，明年乃殺之。伾，杭州人，病死遷所。其黨皆斥逐。叔文最所賢重者李景儉，而最所謂奇才者呂溫。叔文用事時，景儉持母喪在東都，而呂溫使吐蕃半歲，至叔文敗方歸，故二人皆不得用。叔文敗後數月，乃貶執誼爲崖州司馬，後二年，病死海上。執誼，杜黃裳子婿，與黃裳同在相位，故最在後貶。　　　執誼，進士對策高等，（執誼，京兆人，建中三年，中進士第；貞元元年，中賢良方正直言極諫第一人。）驟遷拾遺，年二十餘入翰林，巧惠便辟，媚幸於德宗，而性貪婪詭賊。其從祖兄夏卿爲吏部侍郎，執誼爲翰林學士，受財爲人求科第，夏卿不應，乃探出懷中金，以內夏卿袖，夏卿驚曰：「吾與卿賴先人德，緻名位，幸各已達。（已或作以。）豈可如此自毀壞！」擺袖引身而去，執誼大慚恨。既而爲叔文所引用，初不敢負叔文，迫公議，時時有異同，輒令人謝叔文雲：「非敢負約爲異同。（約，或作終，非是。）蓋欲曲成兄弟爾。」（弟，疑當作事。）叔文不之信，遂成仇怨。然叔文敗，執誼亦自失形勢，知禍且至，雖尚爲相，當不自得，長奄奄無氣，聞人行聲，輒惶悸失色，以至敗死，時才四十餘。執誼自卑，嘗諱不言嶺南州縣名。爲郎官時，嘗與同舍郎詣職方觀圖，每至嶺南圖，執誼皆命去之，閉目不視。至拜相還，所坐堂北壁有圖，不就省，七八日，試就觀之，乃崖州圖也。以爲不祥，甚惡之，憚不能出口。至貶，果得崖州焉。　　　永貞二年正月景戌朔，（戊，史作寅，下同。）太上皇於興慶宮受朝賀，皇帝率百僚奉上尊號，曰：應乾聖壽太上皇，冊文曰：「維永貞二年，（二，或作元，非是。）歲次景戌，正月景戌朔，皇帝臣某，稽首再拜奉冊言：臣聞上聖玄邈，獨超乎希夷；強名之極，（強，或作疆，非是。）猶存乎罔象。豈足以表無爲之德，光不宰之功！然稱謂所施，簡冊攸著，涵泳道德，感於精誠，仰奉洪徽，有以自竭。伏惟太上皇帝陛下，道繼玄元，業纘皇極；膺千載之休曆，承九聖之耿光；昭宣化源，發揚大號。政有敦本示儉，（政有二字疑衍。）慶裕格天，恩翔春風，仁育群品；而功成不處，褰裳去之，付神器於沖人，想汾陽以高蹈；體堯之德，與神同符。其動也天，其靜也地，巍巍事表，無得而言。顧茲寡昧，屬膺大寶，懼忝傳歸之業，莫申繼述之志；夙夜兢畏，惟懷永圖。今天下幸安，皆睿訓所被，而未極徽號，孰報君親？是以台臣庶官文武之列，抗疏於內；方伯藩守億兆之衆，同詞於外。請因壽曆，以播鴻名。臣不勝大願，謹上尊號曰：應乾聖壽太上皇，當三朝獻壽之辰，應五紀啓元之始，光膺徽稱，允協神休，斯天下之慶也。　　　元和元年正月甲申，太上皇崩於興慶宮鹹甯殿，年四十六。遺誥曰：「朕聞：（或作觀。）死生者，物之大歸；修短者，人之常分。古先哲王，明於至道，莫不知其終以存義，順其變以節哀。故存者不至於傷生，逝者不至於甚痛。謂之達理，以貫通喪。朕自弱齡，即敦清靜；逮乎近歲，又嬰沉痼。嘗亦親政，益倦於勤。以皇帝天資仁孝，日躋聖敬，爰釋重負，委之康濟。而能內睦於九族，外勤於萬機，問寢益嚴，侍膳無曠。推此至德，以安庶邦，朕之知子，無愧天下。今厥疾大漸，不寤不興，付託得人，顧複何恨？四海兆庶，亦奚所哀。但聖人大孝，在乎慈繼；樞務之重，軍國之殷，纘而承之，不可暫闕。以日易月，抑惟舊章。皇帝宜三日而聽政，十三日小祥，二十五日大祥，（五，或作三，非是。）二十七日釋服；方鎮嶽牧，不用離任赴哀；天下吏人，誥至後，出臨三日，皆釋服；無禁婚嫁祠祀，飲酒食肉；宮中當臨者，朝晡各十五舉音，非朝晡臨時禁無得哭，釋服之後，勿禁樂。他不在誥中者，皆以類從事。伏以崇陵仙寢，複土才終，甸邑疲人，休功未幾。今又重勞營奉，朕所哀矜。況漢、魏二文，皆著遺令，永言景行，常志夙心。其山陵制度，務從儉約，並不用以金銀錦彩爲飾。百辟卿士，同力盡忠，克申送往之哀，宜展事居之禮。（居，或作君，非是。）布告天下，明知朕懷。」　　　七月壬申，葬豐陵，謚曰：至德大聖大安孝皇帝。廟曰：順宗。

遺文

◎聯句

　　【有所思聯句】（此下三聯句，見《孟東野集》。）相思繞我心，日夕千萬重。年光坐晼晚，春淚銷顔容。（郊。）

台鏡晦舊暉，庭草滋新茸。望天山上石，別劍水中龍。（愈。）　　　【遣興聯句】

（說見上。）　我心隨月光，寫君庭中央。（郊。）月光有時晦，我心安所忘。（愈。）

常恐金石契，斷爲相思腸。（郊。）平生無百歲，歧路有四方。（愈。）

四方各異俗，適異非所將。（郊。）駑蹄顧挫秣，逸翮遺稻粱。（愈。）

時危抱獨沉，道泰懷同翔。（郊。）獨居久寂默，相顧聊慨慷。（愈。）

慨慷丈夫志，可以耀鋒芒。（郊。）蘧甯知卷舒，孔顔識行藏。（愈。）

朗鑒諒不遠，佩蘭永芬芳。（郊。）苟無夫子聽，誰使知音揚。（愈。）　　　【贈劍客李園聯句】（上同。）　天地有靈術，得之者唯君。（郊。）築爐地區外，積火燒氛氳。（愈。）

照海鑠幽怪，滿空歊異氛。（郊。）山磨電奕奕，水淬龍蝹蝹。（愈。）

太一裝以寶，列仙篆其文。（郊。）可用懾百神，豈唯壯三軍。（愈。）

有時幽匣吟，忽似深潭聞。（郊。）風胡久已死，此劍將誰分？（愈。）

行當獻天子，然後緻殊勳。（郊。）豈如豐城下，空有鬥閑雲。（愈。）　　　◎遺詩

　　【同竇】（牟）韋%%（執中）尋劉尊師不遇%%（此詩得於《五竇聯珠集》。公時任都官外郎，同洛陽令竇牟、河南令韋執中以訪之，元和五年也。詩以同尋師爲韻。人各一首。洪氏年譜亦見。）　秦客何年駐，仙源此田深。還隨躡鳧騎，來訪馭風襟。

院閉青霞入，松高老鶴尋。猶疑隱形坐，敢起竊桃心。　　　【春雪】（今按：此詩得於《文苑英華》，其後即以正集中《春雪詩》首句雲「新年都未有芳華」者系之，疑亦公作也。已上並方本所載，諸本所無者，今悉存之。諸本更有《遺文》一卷，方獨取《贈族侄》、《嘲鼾睡》三篇，餘並不錄，今並附見於後。其可疑者，亦但存其目而不載其文雲。）　片片驅鴻急，紛紛逐吹斜。到江還作水，著樹漸成花。

越喜飛排瘴，胡悉厚蓋砂。兼雲封洞口，助月照天涯。

暝見迷巢鳥，朝逢失轍車。呈豐盡相賀，甯止力耕家。　　　【贈族侄】（上或有「徐州」字。）　我年十八九，壯氣起胸中。作書獻雲闕，辭家逐秋蓬。

歲時易遷次，身命多厄窮。一名雖雲就，片祿不足充。

今者複何事，卑棲寄徐戎。蕭條資用盡，濩落門巷空。

朝眠未能起，遠懷方郁悰。擊門者誰子？問言乃吾宗。

自雲有奇術，探妙知天工。既往悵何及，將來喜還通。

期吾語非佞，當爲佐時雍。　　　【嘲鼾睡】（李希聲家有退之遺詩數十篇，希聲雲，皆非也。獨《嘲鼾》二篇似之，錄於末。）　澹師晝睡時，聲氣一何猥。頑飆吹肥脂，坑谷相嵬磊。

雄哮乍咽絕，每發壯益倍。有如阿鼻屍，長喚忍衆罪。

馬牛驚不食，百鬼聚相待。木枕十字裂，鏡面生痱癗。

（痱音肥，癗音氵畾。痱癗，腫病也。）

鐵佛聞皺眉，石人戰搖腿。孰雲天地仁，吾欲責真宰。

幽尋虱搜耳，猛作濤翻海。太陽不忍明，飛禦皆惰怠。

乍如彭與黥，呼冤受菹醢。又如圈中虎，號瘡兼吼餒。

雖今伶倫吹，苦韻難可改。雖令巫鹹招，魂爽難複在。

何山有靈藥，療此願與采。　澹公坐卧時，長睡無不穩。吾嘗聞其聲，深慮五藏損。

黃河弄濆瀑，梗澀連拙鮌。南帝初奮槌，一竅曳混沌。

（《莊子·應帝王》篇：南海之帝倏，北海之帝忽，中央之帝混沌，相與甚善。倏與忽謀報混沌之德曰：「人皆有七竅，以視聽食息。此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而混沌死，）

迥然忽長引，萬丈不可忖。謂言絕於斯，繼出方袞袞。

幽幽寸喉中，草木森苯。（苯音本，音忖，草本叢生也。）

盜賊雖狡獪，亡魂敢窺閫。

鴻蒙總合雜，詭譎騁戾狠。乍如鬥呶呶，忽若怨懇懇。

賦形苦不同，無路尋根本。可能堙其源，惟有土一畚。　　　【晝月】玉碗不磨著泥土，青天孔出白石補。

兔入臼藏蛙縮肚，桂樹枯株女閉戶，陰爲陽羞固自古。

嗟汝下民或敢侮，戲嘲盜視汝目瞽。　　　【贈張徐州莫辭酒】莫辭酒，此會固難同。請看工女機上帛，半作軍人旗上紅。

莫辭酒，誰爲君王之爪牙。春雷三月不作響，戰士豈得來還家。　　　【辭唱歌】　（諸本注雲，此篇恐非公作，今姑存之。）　抑逼教唱歌，不解看豔詞。坐中把酒人，豈有歡樂姿。

幸有伶者婦，腰身如柳枝。但令送君酒，如醉如憨癡。

聲自肉中出，使人能逶隨。複遣慳吝者，贈金不皺眉。

豈有長直夫，喉中聲雌雌。君心豈無恥，君豈是兒女。

君教發直言，大聲無休時。君教哭古恨，不肯複吞悲。

乍可阻君意，豔歌難可爲。　　　【知音者誠希】（《古詩》：「不愁歌者苦，但傷知音希。」）　知音者誠希，念子不能別。行行天未曉，攜手踏明月。　　　【酬藍田崔丞立之詠雪見寄】　京城數尺雪，寒風倍常年。泯泯都無地，茫茫豈是天？

崩奔驚亂射，揮霍訝相纏。不覺侵堂陛，方應折屋椽。

出門愁落道，上馬恐平韉。朝鼓矜淩起，山齋酪酊眠。

吾方嗟此役，君乃詠其妍。水玉清顔隔，波濤盛句傳。

朝飧思共飯，夜宿憶同氈。舉目無非白，雄文乃獨玄。　　　【潭州泊船呈諸公】　夜寒眠半覺，鼓笛鬧嘈嘈。暗浪春樓堞，驚風破竹篙。

主人看使範，客子讀《離騷》。聞道松醪賤，何須吝錯刀。　　　【飲城南道邊古墓上逢中丞過贈禮部衛員外少室張道士】　（中丞，謂裴度也。）　偶上城南土骨堆，共傾春酒三五杯。爲逢桃樹相料理，（料，音聊。）不覺中丞喝道來。　　　【池上絮】　池上無風有落暉，楊花晴後自飛飛。爲將纖質淩清鏡，濕卻無竊不得歸。　　　◎記

　　【監軍新竹亭記】

（按：此文恐非公作，今刪去。）　　　◎書

　　【答侯生問論語書】（公作《論語傳》，未成而歿，見於張籍祭詩，辯於洪慶善之說者甚明。今世所傳，如「宰予晝寢」，以「晝」作「畫」。「子在齊聞《韶》，三月不知肉味」，以「三月」作「音」。「浴乎沂」，以「浴」作「沿」。「子在，回何敢死」，以「死」作「先」。雖甚鄙淺，然爲伊川之學者皆取之。）　　　愈白：侯生足下：所示《論語問》甚善。聖人踐形之說，孟子詳於其書，當終始究之。若「萬物皆備於我」，反身而誠是也；苟有僞焉，則萬物不備矣。踐形之道無他，誠是也。　　　足下謂賢者不能踐形，非也。賢者非不能踐形，能而不備耳。形，）言其備也，所謂具體而微是也。充實之謂美，充實而有光輝之謂大。充實則具體，未大則微。故或去聖一間，或得其一體，皆踐形而未備者。唯反身而誠，則能踐形之備者耳。　　　愈昔註解其書，而不敢過求其意。取聖人之旨而合之，則足以信後生輩耳。此說甚爲穩當，切更思之。愈白。　　　◎墓誌

　　【相州刺史禦史中丞田公故夫人魏氏墓誌銘】（下或有注「並序」字。今按：此篇不類公它文，且雲「元和八年」，則又非少作，其非公作無疑，今刪去。）　　　◎啓

　　【皇帝即位賀宰相啓】　　　愈啓：伏見冊命，皇帝之閏月三日，嗣臨大位，以主神人。含生之類，孰不蒙賴？相公翼亮聖明，大慶資始，伏惟永永，與國同休。愈下情不勝慶躍，限以所守，不獲隨例拜賀，謹差某奉啓。不宣。謹啓。　　　◎狀

　　【奏汴州得嘉禾嘉瓜狀】（方本有之，以附《嘲鼾睡》之後，雲：此篇見《文苑英華》，蓋爲董晉作，《董晉行狀》亦可考。）　　　右謹按《符瑞圖》：王者德至於地，則嘉禾生。伏惟皇帝陛下，道合天地，恩沾動植；邇無不協，遠無不賓，神人以和，風雨鹹若。前件嘉禾等，或兩根並植，一穗連房。或延蔓敷榮，異實共蒂。既葉和同之慶，又標豐稔之祥。感自皇恩，微莖何極於造化；親逢嘉瑞，屑喜遇於休明。無任。　　　【皇帝即位賀諸道狀】　　　伏見敕命，皇帝以閏正月三日，嗣臨寶位。海內惟新，凡在臣庶，不勝慶幸。惟俯同下情，未由拜賀，但增馳戀，謹奉狀，不宣。某再拜。（或無此三字。）　　　【皇帝即位降赦賀觀察使狀】　　　二月五日恩赦，今月二十四日卯時到州。當時集百官僧道百姓宣示訖。聖上以繼明之初，垂惟新之澤；曲成不遺於萬物，大賚遂延於四海。寰宇斯泰，品類皆蘇；渥恩普沾，遠近同慶。（蘇渥，或乙此一字，非是。）愈以藩條有制，拜賀無由，不勝欣抃之至。謹差萍鄉縣丞李某奉狀陳賀。（某或作於。）　　　【潮州謝孔大夫狀】（此篇見洪氏《年譜》。方氏《增考》雲：「公既南行，家亦遣逐。二月二日，已過商州之南。而此狀言『七月二十七日牒』，則八月作也。不知其家，何故猶未至潮。又侄孫湘亦從公而南，故宿曾江口，有《示湘詩》，而《過始興江口》詩謂，『目前百口還相逐』，與狀言妻子孫侄未到者，皆不相應，此狀恐妄也。」今按：公之到郡，既不見年月之實，則此狀無由可考。方氏引《曾江》、《始興》二詩，以證此狀之妄，蓋亦有理。但恐或是已過始興，留家在後，而獨先到郡，亦不可知。但其狀詞，頗類《袁州申使狀》，則又未有以必見其妄。故今且存之，亦闕疑之意也。）　　　伏奉七月二十七日牒，以愈貶授刺史，特加優禮。以州小俸薄，慮有闕乏，每月別給錢五十千，以送使錢充者。開緘捧讀，驚榮交至，顧己量分，慚懼益深。欲緻辭爲讓，則乖伏屬之禮；承命苟貪，又非循省之道。進退反側，無以自甯。其妻子男女並孤遺孫侄奴婢等，尚未到官。窮州使賓罕至，身衣口食，絹米足充，過此以往，實無所用。積之於室，非廉者所爲。受之於官，名且不正。恃蒙眷待，輒此披陳。　　　◎疏

　　【憲宗崩慰諸道疏】　　　愈言：上天降禍，大行皇帝，奄棄萬國。伏惟攀慕永痛，哀感難勝。某承詔，不任號絕，限以官守，拜慰末由，伏增惶戀。謹差某奉疏，不宣。韓愈再拜。　　　◎題名

　　【長安慈恩塔題名】　　　（已下並方本所載。）　　　韓愈退之，李翺習之，孟郊東野，柳宗元子厚，石洪浚川同登。　　　【洛北惠林寺題名】　　　韓愈、李景興、侯喜、尉遲汾，貞元十七年七月二十二日，魚於溫洛，宿此而歸。　　　昌黎韓愈書。　　　【謁少室李渤題名】　　　愈同樊宗師、盧仝，謁少室李拾遺。　　　【福先塔寺題名】　　　處士石洪浚川，吏部員外王仲舒弘中，水部員外鄭楚相叔敖，洛陽縣令潘宿陽乾明，國子博士韓愈退之，前試左武衛胄曹李演廣文，前杭州錢塘縣尉鄭紘文明，元和三年十月九日同遊。　　　【嵩山天封宮題名】　　　（歐公跋語附。）　　　元和四年三月二十六日，與著作佐郎樊宗師、處士盧仝，自洛中至少室，謁李徵君渤。樊次玉泉寺，疾作歸。明日，遂與李、盧、道士韋濛、僧榮，並少室而東，抵衆寺，上太室中峰，宿封禪壇下石室。遂自龍泉寺釣龍潭水，遇雷。明日，觀啓母石。入此觀，與道士趙玄遇，乃歸。閏月三日，國子博士韓愈題。　　　歐公《集古跋尾》雲：右韓退之題名二，皆在洛陽。其一在嵩山天封宮石柱上刻之，記龍潭遇雷事。天聖中，餘爲西京留守推官，與梅聖俞遊嵩山，入天封宮，徘徊柱下而去，遂登山頂之武後封禪處，有石記，戒人遊龍潭者，毋語笑以黷神龍，龍怒則有雷恐。因念退之記遇雷，意其有所誡也。其一在福先寺塔下，當時所見墨跡，不知其後何人模刻於石也。　　　【迓杜兼題名】　　　河南尹水陸連使杜兼，尚書都官員外郎韓愈，水陸運判官洛陽縣尉李宗閔，水陸運判官伊闕縣尉牛僧孺，前同州韓城縣尉鄭伯義，元和四年九月二十二日，大尹給事奉詔祠濟瀆回，愈與二判官於此迎候，遂陪遊宿。愈題。　　　【華嶽題名】　（此文刻於金天祠石闕，昔人嘗集《華嶽題名》，自唐開元至後唐清泰，錄爲十卷。此文雖未必決公手，然筆削之嚴，要非公不可，故錄之。）　　　淮西宣慰處置使門下侍郎平章事裴度，副使刑部侍郎兼禦史大夫馬總，行軍司馬太子右庶子兼禦史中丞韓愈，判官司勳員外郎兼侍禦史李正封，都官員外郎兼侍禦史馮宿，掌書記禮部員外郎兼侍禦史李宗閔，都知兵馬使左驍衛將軍威遠軍使兼禦史大夫李文悅，左廂都押衙兼都虞候左衛將軍兼禦史中丞密國公高承簡，元和十一年八月，丞相奉詔平淮右，八日，東過華陰，禮於嶽廟。總等八人，實備將佐以從。

補遺

◎雜文四篇

　　【範蠡招大夫種議】　　　蠡既辭越到齊，乃移書文種，亦令亡去，以逃其長頸之難，遂使種假疾不朝，竟承賜劍之誅。悲夫！　　　爲人謀而不忠者，範蠡其近之矣。夫君存與存，君亡與亡。備三才之道，未有不顯然而自知矣。勾踐奮鳥棲之勢，申鼠竄之息，竟能焚姑蘇，虜夫差，方行淮泗之上，以受諸侯之盟者，範蠡、文種有其力也。既有其力，則宜閉雷霆，藏風雲，截斷三江，叱開四方，高提霸王之器，大宏夏禹之烈，使天下徘徊，知越有人矣。奈何反未及國，則背君而去。既行之於身，又移之於人，人臣之節，合如是耶？　　　且臣之於君，其道在於全大義，宏休烈，生死之際，又何足道哉！況君者，天也，天可逃乎？君以長頸之狀，難以同樂，則舉吳之後，還越之日，泛輕身，遊五湖者，豈惟範子乎？靜而言之，則知範子有匡君之智，無事君之義，明矣。　　　其所以移文種之書，亦猶投勾踐之劍也。勾踐何過哉？所謂爲人謀而不忠者，其在於此也。（《全唐文》卷五五。此文與《詩之序議》、《三器論》並在《外集》卷一有目，其注曰：「此三篇，蜀本刪去。今從之。」）　　　【三器論】　　　或曰：天子坐於明堂，執傳國璽，列九鼎，使萬方之來者，惕然知天下之人意有所歸，而太平之階具矣。後王者或闕，何如？　　　對曰：異乎吾所聞。歸天人之心，興太平之基，是非三器之能系也。子不謂，明堂天子布政者邪，周公、成王居之而朝諸侯，美矣；幽、厲居之，何如哉？子不謂，傳國之璽帝王所以傳寶者邪，漢高、文、景得之而以爲寶，美矣；新莽、胡石得之，何如哉？子不謂，九鼎帝王之所謂神器邪，夏禹鑄之，周文遷之而爲寶，美矣；桀癸、紂辛有之，何如哉？若然，歸天人之心，興太平之階，決非三器之所能也。夫帝王之聖者，卑宮室，賤金玉，斥無用之器，以示天下，貽子孫。而後王猶殫天下之土木不肯已，又安忍誇廣之，尊其爲明堂歟？若傳國璽之狂嬴賊新，童心侈意而爲之，示既有之，不抵之足矣，稱其符瑞則未也。若九鼎之死百牢不能膏其腹，火萬載不能黔其足，其烹飪祠之用又足取，豈不爲無用之器哉？堯水滔天，人禽鬼神之居相混已；禹導川決水，以分神人之居，乃銷九鼎，儀萬有之族，露怪異之狀，其護人已，其救人已？後王決不如大禹識鬼神之狀，又無當時汩沒之危，而徒欲閫金大廣器物，與夫墊巾效郭異名同藺者，豈不遠哉？是亦見謬也。噫，不務其修誠於內，而務其盛飾於外，匹夫之不可，而況帝王哉？（《全唐文》卷五五七。此文在《外集》卷一有目，注文見前文按。）　　　【與張徐州薦薛公達書】　　　愈聞：士有己未達而達人者，大夫意甯實之哉？小人誠其人。今言則無故過濡恩惠，思以極報之謂也。　　　伏惟閣下仁義風天下，任帝室宏寄，名譽之美，刑政之威，化道之事，使四方無聲色之娛，金帛之富，車服之制以從之，則亦稱顯位，雍容暇豫，而又何求？則可以取特達不羈之士，奉之以非常之禮，俾耀名天下，答天子鴻恩。　　　側見河東薛公達，年二十有六，抱驚世之偉材，發言挺志，敻絕天秀；服仁食義，融內光外；直剛簡質，與世不常。想其升朝廷議，凜瑩冰玉，隱慝潛奸，滅心鑠謀。然今尚幽塞未光，弢縮銛利，靜居河洛。惟高公之清風，驅馬千裏，文以爲贄，求拜華軒。公則見之矣，遇未甚厚，懼左右者不明，喜蔽能黷聽，不令之言。故小子忘懼，激憤獻此，惟公明之。　　　夫垂纖餌溟泉，冀吞舟之魚則疏；施薄禮天下，取特達之士亦難。大夫其裁之。　　　（《全唐文》卷五五四。此文在《外集》卷二有目，其注曰：「此篇疑非公作，當刪。」）　　　【下邳侯革華傳】　　　下邳侯革華者，其先隴西人也。三十六代祖守犍爲，黃帝時以力見召，拜大司農。以其闢土有功，又知稼穡艱難，遷輕車都尉，子孫相繼。至周武王時，徙居桃林，冠冕遂絕。其後人思其濟世之才，因複其位，而加任使焉。　　　華父犨，生五年，襲先祖爵，仕至上輕車都尉。華母居長樂，有乳哺之恩。越王勾踐時，嘗侍宴姑蘇台，詩所謂「有覺德行」者也。犨因引重至太行山，力不任事，遂死轘轅下。上嗟悼，命太宰申屠公執刀而解之。其支派分離，散在他處。　　　革華，長子也。上念其父劬勞而死於王事，封華爲下邳侯，詔將作大匠治也。華性堅勁屈強，難以直禦。匠以其膏潤之，然後去其豪族而加裁割焉。會太原人金十奴與新鄭人斛斯生相逢，薦華於五木大夫，是後稍稍得成其名。上嘉之，遂釋褐，賜墨綬焉。　　　華嘗曰：「吾辛勤久，今方成名，得處上左右，足矣。」及獻之，果然。華爲人善履道，別威儀，進止趨蹌，一隨人意。上將駕出遊，畋獵馳騁，球擊射禦，及禮神祭祀，交賓接賢，未嘗不召華偕往。伏事上久之，因病忽開口議論，泄露密旨，上由是疏之。詔將作大匠治之，又命其友金十奴等令補過之。尋獻於上，上雖納之，然亦不甚見重。有泥塗賤處，方召使之，餘並不得預焉。　　　頃之，上見其顔色憔悴，衰憊失度，上咨嗟曰：「下邳侯老而憊，不任吾事，今棄於市，不複召子矣。」遂棄之而終。華無息，其繼者，族人矣。　　　贊曰：「華之先，皮姓。軒轅時，蒼頡觀鳥跡，制文字，以其始於皮，而聲於革，故從革焉。初，華自胡來，趙武靈王時見重，是後子孫盛於中國。」　　　《漢書·功臣表》有「煮棗侯革朱」者，即其後也。（《全唐文》卷五六七。此文在《全集》卷三十六有目，其注曰：「方雲：閣本無此篇。劉龍圖燁雲：或言此篇不類退之文，及得本校，果無。趙璘《因話錄》謂，《革華傳》稱韓文公，皆後人所誣，是唐人已知其僞。然杭本、《文粹》皆錄。洪謂始錄於歐公，非也。今按：此當全篇刪去。」）　　　◎詩二首

　　【句】　　　霜風破佳菊，嘉節迫帽吹。（《歲時廣記》三五，「重九」。）　　　【題杜工部墳】　何人鑿開混沌殼？二氣由來有清濁。孕其清者爲聖賢，鍾其濁者成愚樸。

英豪雖沒名猶嘉，不肖虛死如蓬麻。榮華一旦世俗眼，忠孝萬古賢人芽。

有唐文物盛複金，名書史冊俱才賢。中間詩筆誰清新，屈指都無四五人。

獨有工部稱全美，當日詩人無擬倫。筆追清風洗俗耳，心奪造化回陽春。

天光晴射洞庭秋，寒玉萬頃清光流。我常愛慕如饑渴，不見其面生閑愁。

今春偶客耒陽路，凄慘去尋江上墓。召朋特地踏煙霧，路人溪村數百步。

招手借問騎牛兒，牧兒指我祠堂路。入門古屋三四間，草茅緣砌生無數。

寒竹珊珊搖晚風，野蔓層層纏庭戶。升堂再拜心惻然，心欲虔啓不成語。

一堆空土煙蕪裏，虛使詩人歎悲起。怨聲千古寄西風，寒骨一夜沉秋水。

當時處處多白酒，牛肉如今家家有。飲酒食肉今如此，何故常人無飽死？

子美當日稱才賢，聶侯見待誠非喜。洎乎聖意再搜求，奸臣以此欺天子。

捉月走入千丈波，忠諫便沉汨羅底。固知天意有所存，三賢所歸同一水。

過客留詩千百人，佳詞繡句虛相美。墳空飫死已傳聞，千古醜聲竟誰洗？

明時好古疾惡人，應以我意知終始。（此退之《題杜工部墳》，惟見於劉斧《摭遺小說》，韓昌黎正集無之，似非退之所作。然大曆去元和，時之相去，猶未爲遠，不當與本集抵牾若是。乃後之好事俗儒，托而爲之，以厚誣退之，決非退之所作也。明矣！夢弼今謾錄於此，以備後人之觀覽也。《集體注草堂杜工部詩·外集·酬唱》附錄，引蔡夢弼《草堂詩箋》。韓愈遺詩二首，輯自《全唐詩外編》第四編，《全唐詩續補遺》卷七。）

附錄

【凡例】　　　是集慶元間魏仲舉刊《五百家注》，引洪興祖、樊汝霖、孫汝聽、韓醇、劉崧、祝充、蔡元定諸家注文，（洪《辨證》，樊《譜注》，孫、韓、劉《全解》，祝《音義》，蔡《補注》。）未免冗複，而方崧卿《舉正》、朱子校本《考異》，卻未附入，讀者病之。今以朱子校本《考異》爲主，而刪取諸家要語附註其下，庶讀是書者，開卷曉然。今舉凡例於左。　　　一，朱子《考異》凡例，見於《文集序》首，並仍其舊。　　　一，閣、京、杭、蜀、石本異同，已見朱子《考異》凡例，今更加讎校，是正頗多，觀者當自知之。　　　一，注引經子史等事，則書於《考異》之上，釋音則附其下。　　　一，小圈下今按雲雲者，並是《考異》全文。　　　一，注引經子史書傳事爲證者，則入。如集中有關系時政及公卿拜罷月日，更博採《新》、《舊史》、《唐登科記》附益之。　　　一，舊注引某氏雲者，今仿朱子《離騷集注》例，皆刪去，惟《考異》下有糾方之繆者則存之，如《複志賦》「誰無施而有獲」所辯之類是也。　　　一，先儒議論有關系者，隨所聞見增入，如《閔己賦》「固哲人之細事兮」，東坡《顔樂亭記》，嘗有評議；《元和聖德詩》「婉婉弱子，赤立傴僂」，南軒所議之類是也。　　　一，正文或有疑字，並依《考異》文從囗，如《藍田縣丞廳壁記》「再進再屈囗人」之類是也。　　　一，皇朝廟諱，諸本多易本字，如「貞元」作「正元」之類，非臨文不諱之義，徒失古意。今例：但空本字點畫；若唐諱，如以「丙」爲「景」，以「民」爲「人」之類，卻存古不改。　　　一，《考異》於正文本字，或一字或二字並提起。今例：如本字在句未，即入注腳，不複重出句讀中；或一兩字各有《考異》，並總附於一句之下。　　　【《韓集點勘》書後】　　　近代吳中徐氏東雅堂，（堂主人徐時泰，萬曆中進士，曆官工部郎中。後崇禎末，堂已易主，項宮詹煜居之。煜後以降流賊，名麗丹書，裏人噪而焚其宅，堂遂毀於火。今僅存池塘遺跡而已。）刊韓集，用宋末廖瑩中世糹采堂本。其注采建安魏仲舉五百家注本爲多，間有引他書者，僅十之三。複刪節朱子單行《考異》，散入各條下，皆出瑩中手也。瑩中爲賈似道館客，事迹見《宋史·似道傳》。其人乃粗涉文藝，全無學識者。其博採諸條，不特遴擇失當，即文義亦多疏舛。閱者但取魏本及《考異》全文互勘，得失立辨矣。瑩中之敗，在德祐元年，則書出德祐前可知。徐氏刊此本，不著其由來，殆深鄙瑩中爲人，故削其氏名並開闆歲月耶。今世糹采堂韓集與瑩中所輯似道悅生堂禊帖，並爲世所希有矣。廖爲閩中著姓，世有眉壽，高曾多及見曾玄，故以世糹采名堂。朱子高第廖子晦，亦其裔也。至於瑩中，遂以相門狎客，隤其家聲，而猶遵奉朱子之書。蓋先世之緒言猶在，不敢忘淵源所自也。雍正丁未春日，長洲陳景雲書。不敢忘淵源所自也。雍正丁未春日，長洲陳景雲書。

【文錄序趙德】　　　昌黎公，聖人之徒歟！其文高出，與古之遺文不相上下。所履之道，則堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟軻、揚雄所授受服行之實也。固已不雜其傳，由佛及聃、莊、楊之言，不得幹其思，入其文也。以是光於今，大於後，金石焦鑠，斯文燦然。德行道學文庶幾乎古。蓬茨中，手持目覽，饑食渴飲，沛然滿飽，顧非適諸聖賢之域，而謬志於斯，將所以盜其影響。僻處無備，得以所遇，次之爲卷，私曰《文錄》，實以師氏爲請益依歸之所雲。（實或作寶。）　　　【記舊本韓文後】（歐陽文忠公）　　　予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子彥輔，頗好學。予爲兒童時，多遊其家，見其弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫略顛倒無次第。因乞李氏以歸，讀之。見其言深厚而雄博，然予猶少，未能究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學者，楊、劉之作，號爲「時文」，能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦爲事。年十有七，試於州，爲有司所黜。因取所藏韓氏之文複閱之，則喟然歎曰：「學者當至於是而止爾！」固怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念於予心，以謂方從進士幹祿以養親。苟得祿矣，當盡力於斯文，以償其素志。後七年，舉進士及第，官於洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作爲古文，因出所藏《昌黎集》而補綴之。求人家所有舊本而校定之。其後天下學者，亦漸趨於古，而韓文遂行於世，至於今蓋三十餘年矣。學者非韓不學也，可謂盛矣！　　　嗚呼！道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者。非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。故孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世。韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，而終耀於無窮者，其道當然也。予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時。予固知其不足以追時好而取勢利，於是就而學之，則予之所爲者，豈所以急名譽而幹勢利之用哉？亦志乎久而已矣！故予之仕，於進不爲喜，退不爲懼者，蓋其志先定，而所學者宜然也。　　　集本出於蜀，文字刻畫，頗精於今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最後卷帙不足，今不複補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》爲舊物也。嗚呼！韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予於此本，特以其舊物而尤惜之。（泉本雲：「吾少居漢東，年五十六時，於裏人李堯輔家，見一弊筐，棄在壁角中，有故書數十冊，因得韓文於其間，皆脫落無次序。吾略讀之，愛其文辨而意深。當是時，學者方作時文，天下之人，無道韓文者。予亦將舉進士，以觖祿利，未暇學也。遂求於李氏，而得之以歸，補次成帙而藏之。數年始及第，遂官於洛，而得師魯與之遊，因出韓文而學之。自後天下學者，亦稍稍近古。吾家所藏書萬卷，然獨韓文最爲舊物，君爲吾愛惜之可也。」今按：泉州本，乃汪彥章所刻，此序獨與諸本不同，不知何據。其所謂君者。又不知爲何人也。今並存之，以俟知者。）　　　【潮州韓文公廟碑】（蘇文忠公）　　　匹夫而爲百世師，一言而爲天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所爲矣。故申、呂自嶽降，而傅說爲列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：「吾善養浩然之氣。」是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則複爲人。此理之常，無足怪者。自東漢以來，道喪文弊，異端並起，曆唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋，而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，複歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？　　　蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容僞；智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋其所能者，天也；其所不能者，人也。始潮人未知學，公命進士趙德爲之師，自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。信乎！孔子之言：「君子學道則愛人，而小人學道則易使也！」潮人之事公也，飲食必祭；水旱疾疫，凡有求，必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。前守欲請諸朝，作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公爲師。民既悅服，則出令曰：「願新公廟者聽。」民歡趨之。蔔地於州城南七裏，期年而廟成。或曰：「公去國萬裏，而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷念於潮也審矣。」軾曰：「不然，公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？」　　　元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰：「昌黎伯韓文公之廟。」潮人請書其事於石，因爲作詩以遺之，使歌以祀公。其詞曰：　　　公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫爲織雲錦裳。飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠，西遊鹹池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜參翺翔，汗流籍湜走且僵。滅沒倒景不可望，作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘。曆舜九疑吊英皇，祝融先驅海若藏，約束鮫鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽，犦牲雞蔔羞我觴。於粲荔丹與蕉黃，公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。　　　【韓昌黎集序】　　　（朱子雲：此集今世本多不同，惟近歲南安軍所刊方崧卿校定本，號爲精善。別有《舉正》十卷，論其所以去取之意，又它本之所無也。然其去取多以祥符杭本、嘉祐蜀本及李、謝所據館閣本爲定，而尤尊館閣本，雖有謬誤，往往曲從，它本雖善，亦棄不錄。至於《舉正》，則又例多而詞寡，覽者或頗不能曉知。故今輒因其書，更爲校定，悉考衆本之同異，而一以文勢義理及它書之可證驗者決之。苟是矣，則雖民間近出小本不敢違，有所未安，則雖官本、古本、石本不敢信。又各詳著其所以然者，以爲《考異》十卷。庶幾去取之未善者，覽者得以參伍而筆削焉。方雲：序隻目爲《昌黎先生集》，諸本亦多無文字者，今從之。後凡從方氏者不複論，所不同者乃著之。）　　　門人李漢編。（蜀本作「朝議郎、行尚書屯田員外郎、史館修撰、上柱國、賜緋魚袋李漢編。」今本或有「並序」二字，非是。）　　　文者，貫道之器也。不深於斯道，有至焉者不也？《易》繇爻象，（繇，音宙，占辭也。）《春秋》書事，《詩》詠歌，《書》、《禮》剔其僞，皆深矣乎。秦漢已前，其氣渾然，迨乎司馬遷、相如、董生、揚雄、劉向之徒，尤所謂傑然者也。至後漢、曹魏，氣象萎薾，司馬氏已來，規範蕩悉。謂《易》已下，爲古文，剽掠潛竊爲工耳，文與道蓁塞固然莫知也。　　　先生生於大曆戊申。幼孤，隨兄播遷韶嶺。兄卒，鞠於嫂氏，辛勤來歸。（來或作求，非是。）自知讀書爲文，日記數千百言。比壯，經書通念曉析，酷排釋氏，諸史百子，皆搜抉無隱。（或無皆字。）汗瀾卓踔，奫泫澄深，（左太沖《吳都賦》雲：泓澄奫潫，郭璞《江賦》雲：「瀇洸<囗水>泫」。奫，於旻切。泫音玄，或作沄，非是。）詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞鳴。（方從杭、蜀本作發。今按：二字兩通，但作鳴則句響而字穩耳。故今定從諸本，而特著方本所從，以備參考，後皆仿此。）日光玉潔，周情孔思，千態萬貌，卒澤於道德仁義，炳如也。洞視萬古，愍惻當世，遂大拯頹風，教人自爲。（《左氏》成公二年：「其自爲謀也，則過矣。」爲，下僞切。）時人始而驚，中而笑，且排先生益堅，終而翕然隨以定。嗚呼，先生於文，摧陷廓清之功，比於武事，（閣本作土，非是。）可謂雄偉不常者矣！（常，方從杭本作賞，雲取《漢書》「功蓋天下者不賞」之語。今按：不賞，乃蒯徹教韓信背叛之語。而唐太宗亦嘗自言：「武德末年，實有功高不賞之懼。」施之於此，既不相似，且非臣子所宜言者，李亦未必敢取以爲用也。當從諸本爲正。）　　　長慶四年冬，先生歿。門人隴西李漢（或無「隴西」二字。）辱知最厚且親，遂收拾遺文，無所失墜。（《左傳》、《國語》多用「失墜」字，或作「墜失」，或無失字者，皆非。）得賦四，古詩二百一十，聯句十一，律詩一百六十，雜著六十五，書啓序九十六，哀詞祭文三十九，碑誌七十六，筆硯《鱷魚文》三，表狀五十二，總七百，（或作七百一十六，或作七百三十八，方氏考其數皆不合，而姑從閣本、杭本。以爲唐本舊如此，既非文義所系，今亦不能深考。）並目錄合爲四十一卷，目爲《昌黎先生集》，傳於代。又有注《論語》十卷，傳學者；《順宗實錄》五卷，列於史書，不在集中。　　　先生諱愈，字退之，官至吏部侍郎，餘在國史本傳。　　　【敘說】　　　宋景文公雲：柳柳州爲文，或取前人陳語用之，不及韓吏部卓然不丐於古，而一出諸己。　　　蘇明允上歐陽書雲：《孟子》之文，語約而意深，不爲巉刻斬絕之言，而其鋒不可犯。韓子之文如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪遑惑，而抑絕蔽掩，不使自露，而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視。　　　東坡雲：杜詩、韓文、顔書、左史，皆集大成也。又雲：唐之古文，自韓愈始。其後學韓而不至者爲皇甫湜，學皇甫湜而不至者爲孫樵。自樵以降，無足觀矣。　　　山谷《與王觀複書》雲：杜子美到夔州後詩，韓退之自潮州還朝後文章，皆不煩繩削而自合矣。又雲：老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。又《答洪駒父》雲：諸文皆好，但少古人繩墨耳。可更熟讀司馬子長、韓退之文章。　　　秦少遊雲：探道德之理，述性命之情，發天人之奧，明死生之變，此論理之文，如列禦寇、莊周之作是也。別黑白陰陽，要其歸宿，決其嫌疑，此論事之文，如蘇秦、張儀之所作是也。考同異，次舊聞，不虛美，不隱惡，人以爲實錄，此敘事之文，如司馬遷、班固之所作是也。原本山川，極命草木，比物屬事，駭耳目，變心意，此托詞之文，如屈原、宋玉之所作是也。鉤莊、列之微，挾蘇、張之辯，摭遷、固之實，獵屈、宋之英，本之以《詩》、《書》，折之以孔氏，此成體之文，如韓愈之所作是也。蓋前之作者多矣，而莫有備於愈；後之作者亦多矣，而無以加於愈，故曰：總而論之，未有如韓愈者也。　　　陳後山雲：杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文爲詩，杜以詩爲文，故不工耳。　　　李方叔雲：東坡教人讀《戰國策》，學說利害；讀賈誼、晁錯、趙充國章疏，學論事；讀《莊子》，學論理性。又須熟讀《論語》、《孟子》、《檀弓》，要志趣正當；讀韓、柳令記得數百篇，要知作文體面。

韓愈，字退之，鄧州南陽人。七世祖茂，有功於後魏，封安定王。父仲卿，爲武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。（李白作文公父仲卿《去思碑》雲：「南陽人。」而公常自稱「昌黎」。李翺作公《行狀》，亦雲：「昌黎某人。」皇甫湜作《墓誌》，不言鄉裏；又作《神道碑》乃雲：「上世嘗居南陽，又隸延州之武陽。」而《舊史》亦但雲：「昌黎某。」今按：《新史》，蓋因李碑而加「鄧州」二字也。然考《漢書·地理志》，有兩南陽，其一河內修武，即《左傳》所謂「晉啓南陽」也。其一南陽堵陽，即荊州之南陽郡。字與「赭」同，在唐屬鄧州者也。《元和姓纂》、《唐書·世系表》有兩韓氏。其一漢弓高侯頹當玄孫騫，避亂居南陽郡之赭陽。九世孫河東太守術，生河東太守純。純四世孫安之，晉員外郎。二子：潛、恬。（恬）隨司馬休之入後魏，爲玄菟太守。二子：都、偃，偃生後魏中郎穎。穎生播，徙昌黎棘城。其一則頹當裔孫尋，爲後漢隴西太守，世居潁川。生司空棱。後徙安定武安。至後魏有常山太守武安成侯耆，徙居九門，生尚書令、征南大將軍、安定桓王茂。茂生均。均生晙。晙生仁泰。仁泰生叡素。叡素生仲卿。仲卿生會、愈，而中間嘗徙陳留。以此而推，則公固潁川之族，尋、棱之後，而不得承騫之系矣。而洪興祖所撰《年譜》，但以騫之後世嘗徙昌黎，遂附《新史》之說，獨以赭陽爲均州，小有不同耳。及其再考二《書》，而見公世系之實，則遂諱匿，不敢複著仲卿、會、愈之名，而直以爲不可考。今固不得而據也。唯方崧卿《增考》，引董逌說，以爲騫乃韓瑗、韓休之祖，而公自出於尋、棱，與二《書》合。其論南陽，則又雲：今孟、懷州皆春秋南陽之地。自漢至隋，二州皆屬河內郡。唐顯慶中，始以孟州隸河南府。建中中，乃以河南之四縣入河陽三城使，其後又改爲孟州。今河內有河陽縣，韓氏世居之。故公每自言歸河陽，省墳墓，而女挐之銘亦曰：「歸骨於河南之河陽韓氏墓。」張籍祭公詩亦雲：「舊塋盟津北。」則知公爲河內之南陽人。其說獨爲得之。公詩所謂「舊籍在東都」，「我家本瀍谷」，則必以地近而後嘗徙居耳。但據此，則公與昌黎之韓異派，而每以自稱，則又有不可曉者。豈是時昌黎之族類盛，故隨稱之，亦若所謂言劉悉出彭城，言李悉出隴西者邪？然設使公派果出昌黎也，則其去赭陽，已曆數世，其後人屢遷徙，不應舍其近世所居之土，而遠指鄧州爲鄉裏也。方又引孔武仲之說，亦同董氏。而王銍以爲公生於河中之永樂，今永樂猶有韓文鄉，則其說爲已誕。蓋其世系雖有不可知者，然南陽之爲河內修武，則無可疑者，而《新史》、洪《譜》之誤，斷可識矣。）　　　愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。（李漢《序》雲：先生生於大曆三年戊申，三歲而孤。見《祭嫂文》及《乳母志》。會事見盧東美《志》。洪《譜》雲：盧《志》所謂宗兄，乃大宗小宗之宗。《舊史》以爲從父兄，誤矣。又雲：《舊史》（大曆十二年）夏五月，起居舍人韓會，坐元載貶官。柳宗元《先友記》雲：「會善清言，有文章，名最高，以故多謗。」會既卒，公攜家北歸，葬會河陽。建中、貞元間，複避地於江南，韓氏有別業在宣城，因就食焉。見《歐陽詹哀詞》、《複志賦》、《祭嫂》及《老成文》、《示爽》詩。）愈自知讀書，日記數千百言，比長，盡能通《六經》百家學。（《行狀》雲：「讀書能記它生之所習。」《墓誌》雲：「先生七歲好學，言出成文。」今按：《複志賦》雲：「值中原之有事兮，將就食於江之南。始專專於講習兮，非古訓爲無所用其心。」則公之爲學，正在就食江南時也。）擢進士第。（洪《譜》雲：貞元二年丙寅，公年十九，始至京師。見《祭老成文》、《歐陽哀詞》、《答崔立之書》。五年己巳，有《上賈滑州書》。六年庚午，有《河中府連理木頌》。七年辛未，有《送齊皞序》。八年壬申，登進士第，時年二十五，見《上邢君牙書》。《唐科名記》雲：貞元八年，陸贄主司，試《明水賦》、《禦溝新柳》詩。公名在榜中。見《與陸員外書》。《舊史》雲：大曆、貞元間，文士多尚古學，而獨孤及、梁肅最稱淵奧。愈從其徒遊，銳意鑽仰，欲自振於一代。洎舉進士，投文於公卿間，故相鄭餘慶頗爲延譽，由是知名。是年有《爭臣論》。九年癸酉，博學宏詞試《太清宮觀紫極舞賦》、《顔子不貳過論》，見《上考功崔虞部書》及《與韋舍人書》。十九年甲戌，有《省試學生代齋郎議》。方考：此議當系十一年試宏詞下，未詳是否。洪《譜》又雲：是年嘗歸河陽省墳墓，見《祭老成文》。有《贈張童子序》。十一年乙亥，又試宏詞，見《答崔立之書》。有《三上宰相書》，皆不報。是年去京師，過潼關，有《感二鳥賦》。既歸河陽，有《畫記》。遂自河陽如東都，有《祭田橫文》。今按：八年以後，此年以前，又嘗遊鳳翔，以書抵邢君牙，不得意去，有《岐山詩》。洪、程皆定爲此年六月，誤矣。）會董晉爲宣武節度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。依武甯節度使張建封，建封辟府推官。操行堅正，鯁言無所忌。（《董晉行狀》雲：「十二年七月，晉拜宣武節度使，受命遂行，韓愈實從。」公《行狀》雲：「董公辟公以行，得試秘書省校書郎，爲觀察推官。」《墓誌》雲：「先生三十有一而仕。」《神道碑》雲：「十四年用進士從董晉平汴州。」推官，《舊史》作巡官。洪《譜》雲：二《狀》載公入汴，在十二年丙子，與史合，而《志》、《碑》所記，皆後二年，殊不可曉。豈今年辟公以行，至十四年始有成命邪？亦不應如是之緩也。方考：蜀本、樊本，無「三十一而仕」之文，但雲「曆官二十有七年爾」。然自公卒之年逆數之，亦當以十四年三十一歲爲曆官之始。故公入汴，雖在十二年，然《水門記》十四年正月作。石本猶但稱「攝節度掌書記前進士韓愈」，是辟命猶未下也。計必是年辟命乃下，故《碑》、《志》之言如此。不當以命下之緩爲疑也。今按：公入汴之年，洪、方得之。《碑》、《志》所計年數，若以命下之日言之，亦未爲失，但雲十四年從董晉平汴州，則誤矣。又《送俱文珍序》，亦在十三年，安得言十四年乃入汴乎？在要當以公之自言及二《狀》、二《史》、《通鑒》爲正。持正狂躁，其考之或有未審，不足據也。《舊史》之作巡官，則程《記》已辨其非矣。洪《譜》又雲：十三年扼，公在汴有《複志賦》、《送汴州監軍俱文珍序》。十四年戊寅，公在汴，有《天星詩》、《水門記》、《楊燕奇碑》。十五年已卯，《董晉行狀》雲：二月三日，丞相薨，公從喪行，四日而汴州亂。有《汴州亂詩》。《曆官記》雲：汴軍亂，愈家在圍中，尋得脫。下汴東趨彭城，愈從喪至洛，還孟津，度汜水，出陳、許間，以二月暮抵徐州。節度使張建封居之於符離睢上，及秋將辭去，建封奏爲節度推官試協律郎。至冬，建封使愈朝正於京師，見《歐陽哀辭》。是年有《此日足可惜》、《汴泗交流詩》、《答李翺書》、《上建封書》、《論晨入夜歸事》，後又有《諫擊毬書》、《賀白兔狀》、《徐泗豪節度掌書記廳石記》、《崔翰墓誌》。十六年庚辰春，公朝正回徐，有《歸彭城詩》。夏去徐，西居於洛陽，見《孟東野書》及《題下邳李生壁》。按公《與東野書》，欲至秋辭去，而《題李生壁》，在五月十四日，則不待至秋而已去徐矣。《舊史》亦雲：「公發言真率，無所畏避。」豈竟以此不合，雖建封之知己，亦不能容邪？公既去徐，而建封卒。翌日，徐軍亂，見白樂天《哀二良文》。在洛有《與衛中行書》。冬，公如京師。）調四門博士，（洪《譜》雲：十七年辛巳，公在京師，從調選，三月東還，見《與盧汝州薦侯喜狀》。將歸，有《贈孟東野》、《房蜀客》詩。是年有《送李願歸盤谷序》、《李楚金墓誌》。公自去年冬參調，竟無所成而歸，今年冬再往。十八年壬午春，始有四門博士之授。爲博士日，嘗謁告歸洛，因遊華山，即《答張徹詩》所謂「洛邑得休告，華山窮絕陘」者也。李肇《國史補》雲：「愈好奇，與客登華山絕峰，度不可返，發狂慟哭，爲書與家人別。華陰令百計取之，乃下。」沈顔作《聱書》，以爲肇妄載，豈有賢者輕命如此？考公詩，則知《國史補》乃實錄也。是年有《送陸歙州序》、《上巳日燕太學聽彈琴序》、《與崔群書》、《施士丐墓誌》、《馬彙行狀》。）遷監察禦史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子，多以其姓字之。（洪《譜》雲：十九年癸未，公年三十六，自博士拜監察禦史，時有《齒落》、《哭楊兵曹》、《陸歙州傪》詩，及《與陳京給事書》、《禘祫議》、《論權停選舉狀》、《苗氏墓誌》。又上《李實書》稱「前守四門博士」，時已罷博士，未受禦史之命。《書》雲：「愈來京師，於今十五年。」蓋公自貞元五年，從鄭滑間複來京師，至此十五年矣。《實錄》於實詆之不餘力，而此書乃盛稱其所長，此又不可曉也。方考：唐制，凡居官以四考爲滿，公在官逾年耳，不知何故而罷，罷而複遷。《行狀》、《墓碑》皆隻言選授四門博士，遷監察禦史，而此書稱前官，又以文投贄於李實，似若不得已者。是固嘗罷博士而別遷也。是歲七月，公猶任博士，《乞免停選狀》，謂：「臣雖非朝官，月受俸錢。」可以考也。罷免之由，不可詳究。然恐不至於媚實以求進也。或雲：德宗末年，不任宰相，所取信者，李實、韋執誼輩耳。公蓋未免於屈身以伸道也。然公《天旱人饑狀》，專指李實而言，其修《實錄》，又於實一辭不恕，獨於此書，抵牾如此。又公年十九，始來京師，在貞元二年也。至貞元十九年，實十八年矣。今雲「來京師，於今十五年」，洪雖以再至言之，其實牽合也。並《志》所疑，以俟知者。洪《譜》又雲：是時有詔，以旱饑蠲租之半，有司征愈急，公與張署、李方叔上疏言：關中天下根本，民急如是，請寬民徭而免田租。天子惻然，卒爲幸臣所讒，貶連州陽山令。幸臣，李實也。見《進學解》及《祭張署文》。《舊史》雲：愈嘗上章數千言，極論宮市之弊，貶陽山令。疏今不傳，則公之被絀，坐論此兩事也。方考雲：公陽山之貶，《寄三學士》詩，敘述其詳，而《行狀》但雲「爲幸臣所惡，出宰陽山。」《神道碑》亦隻雲，「因疏關中旱饑，專政者惡之」，則其非爲論宮市明矣。今公集有《禦史台論天旱人饑狀》，與詩正合。況翺、湜皆從公遊者，不應公嘗論宮市數千言，而《狀》及《碑》、《志》，略不一言及也。然《行狀》且謂「爲幸臣所惡」，而公詩雲：「或自疑上疏，上疏豈其由。」則是又未必皆上疏之罪也。又曰：「同官九俊，偏善柳與劉。或慮語言泄，傳之落冤讎。」又《嶽陽樓詩》雲：「前年出官由，此禍最無妄。奸猜畏彈射，斥逐恣欺誑。」是蓋爲王叔文、韋執誼等所排矣。德宗晚年，韋、王之黨已成。是年，補闕張正買疏諫它事，得召見，與所善者數人皆被譴斥，意公之出，有類此也。《憶昨行》雲：「伾文未揃崖州熾，雖得赦宥常愁猜。」是其爲叔文等所排，豈不明甚？特無所歸咎，駕其罪於上疏耳。洪兼宮市、旱饑兩事言之，而又不考韋、王始末，故爲申及之。洪《譜》又雲：以公詩考之，蓋以十九年冬末貶官，二十年甲申春，始到陽山，時有《同冠峽》、《貞女峽》、《和張十一功曹》、《送劉生》、《謝李員外》諸詩，及《別知賦》、《送楊八弟歸湖南序》、《區冊序》、《答竇存亮書》、《王弘中燕喜亭記》。）改江陵法曹參軍。（洪《譜》及《曆官記》雲：廿一年乙酉正月丙申，順宗即位；二月甲子，大赦；八月辛醜，改元永貞，遷者皆追回。愈爲觀察使所抑，隻徙江陵府法曹參軍，事見《八月十五夜贈張功曹》詩，及《張署墓誌》、《河南同官記》。洪又雲：公以今年春遇赦，夏秋離陽山，俟命於郴者三月，至秋末，始受法曹之命，見《祭李郴州文》。時有《郴州祈雨》及《郴口》諸詩。自郴至衡，有《合江亭》及《謁衡嶽廟詩》。自衡至潭，有《陪杜侍禦遊湘西寺》及《湘中》諸詩。自此泛洞庭，有《阻風贈張十一》詩。至嶽州，有《別竇司直》詩。赴江陵，有《途中寄翰林三學士》詩，又有《送孟琯序》、《荊潭唱和序》、《上李巽書》、《鄭夫人殯表》及《五箴》。序雲餘生三十有八年，則其《箴》蓋是年作。所謂「幕中之辨」，蓋謂在徐州時；「台中之評」，則謂爲禦史時也。）元和初，權知國子博士，分司東都，三歲爲真。（洪《譜》雲：永貞元年丙戌，正月丙寅朔，改元元和，時憲宗即位之逾年也。公年三十有九，其春夏猶在江陵，有《李花》、《寒食出遊夜歸贈張十一》、《鄭群贈簟》、《答張徹》諸詩。六月，自江陵召拜國子博士。還朝後，有《豐陵行》、《遊青龍寺》、《贈崔立之》、《送文暢》諸詩，《城南》諸聯句，及《祭十二兄岌文》並《墓誌》。二年丁亥春，公爲博士，有《元和聖德詩》，並《釋言》。《行狀》：「宰相有愛公文者，將以文學職處公，有爭先者，構公語以飛之。公恐及難，遂求分司東都。」而公作《周況妻韓墓誌》，乃雲：「從兄俞卒開封尉，愈於時爲博士，乞分教東都生，以收其孥於開封界中，教畜之。」飛語，即《釋言》所解之讒，而竟不能解，故以兄喪爲辭而求去耳。時宰相鄭絪，翰林舍人李吉甫、裴複也。公以夏末離京，赴東都，有《酬裴十六途中見寄》詩。是年有《張中丞傳後敘》、《答馮宿書》、《盧於陵墓誌》。三年戊子，改真博士，見《行狀》。有《酬崔十六少府》及《東都遇春》詩，《與少室李渤書》，《裴複墓誌》。《新史》渤傳雲：洛陽令韓愈遺渤書。公時爲博士，五年方爲河南令，未嘗爲洛陽令。）改都官員外郎，即拜河南令。（洪《譜》雲：四年己醜，公年四十二，改都官員外郎，守東都省。《神道碑》雲：除尚書都官郎中，分司判祠部。《行狀》、《新、舊史》皆雲員外郎，《送李正字序》，亦但雲都官郎，碑文誤也。方考：公除都官，六月十日也。制辭亦作員外郎。洪《譜》又雲：《神道碑》雲：「中官號功德使，司京城觀寺，尚書斂手失職，先生按《六典》盡索之以歸。誅其無良，時其出入。禁嘩衆以正浮屠。」《曆官記》雲：「公判祠部，日與宦者爲敵，惡言罵辭，狼籍公牒，乃上書留守鄭餘慶，乞與諸郎官更判，不見允。」在東都有遊嵩洛諸《題名》、《送李翺》、《侯參謀》、《和盧汀錢徽》、《與竇韋尋劉尊師》諸詩，《送李正字歸湖南序》並詩，《鄭涵校理序》、《祭薛公達文》並《墓誌》、《京兆韋夫人墓誌》、《河南府同官記》。五年庚寅，授河南縣令。《神道碑》雲：「魏鄆幽鎮各爲留邸，貯潛卒以橐罪士，官無敢問者。先生將擿（其禁，以壯朝廷，斷民署吏，俟令且發。留守、尹大恐，遽相禁。有使還爲言，憲宗悅曰：韓愈助我者。是後鄆邸果謀反，東都將署留守，以應淮蔡。」又有《上留守鄭公啓》。時公以論事失鄭公意，既令河南，軍人有罪，公追而杖之。留守不悅，公以啓辨明，且力求去，見《集》中。《行狀》雲：「改河南令，日以職分辨於留守及尹，故軍士莫敢犯禁。」疑鄭公卒聽其言，故軍人畏服如此也。在河南有《感春詩》、《燕河南秀才序》、《送石洪序》並詩，及《月蝕》、《招楊之罘》、《河南令舍池台》諸詩，《張圓墓碣》、《盧殷墓誌》。）遷職方員外郎。（洪《譜》雲：六年辛卯，行尚書職方員外郎。是年春，公尚在河南，有《送窮文》、《辛卯年雪》、《寄盧仝》、《誰氏子》諸詩，《送溫造序》、《乳母志》。至京師，有《酬盧雲夫望秋作》、《石鼓歌》、《複仇狀》、《盧丞》、《房武》、《畢坰墓誌》。）　　　華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓，遮索軍頓役直，後刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以爲刺史陰相黨，上疏治之。既禦史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是複爲博士。（洪《譜》雲：七年壬辰二月乙未，以職方員外郎複爲國子博士，年四十五。《舊史》雲：「愈因使過華，上疏理澗。」公自去年以來，未嘗出使。或雲：即公赴職方時，過華睹其事，遂疏於朝爾。《進學解》雲：「三年博士，冗不見治。」《舊》又作「三爲博士。」按：公貞元壬午，授四門博士；元和丙戌，爲國子博士；丁亥，分教東都；今年又自郎中下遷，凡四爲博士矣。此先言暫爲禦史，繼言三爲博士，則自丙戌而後，三曆此官也。若雲三年，則自元年夏赴召，至四年春尚爲博士，首尾巳四年矣。方考：丙戌初除，丁亥分教，自不必厘而爲二，其爲博士，實三遷。當作三爲爲是。今按：上句言暫爲禦史，而此言三年博士，正以其居官之久近爲言，恐當作年爲是，然亦未敢必也。洪《譜》又雲：是年二月，有《論錢重物輕狀》。《新志》雲：「自建中定兩稅，而物輕錢重，民以爲患，於是詔百官議革其弊。」方考以爲：此議在穆宗即位之初，《通鑒》附之長慶元年秋，爲得其實。今年初，無此議也。惟《會要》載元和六年二月制，謂建中後，貨輕物重，許諸道所納見錢，五分量征二分，餘三分兼納實估匹段。或當時有此議，然亦非七年也。況公六年二月尚在東都，洪誤矣。洪《譜》又雲：是年有《石鼎聯句》、《贈劉師服詩》、《祭石洪文》、《李素》、《石洪墓誌》、《路應神道碑》。）既才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。執政覽之，奇其才，改比部郎中、史館修撰。（洪《譜》雲：此除在八年癸巳三月乙亥，《舊史》雲：「執政覽其文而憐之，以其有史才，故除是官。」時宰相武元衡、李吉甫、李絳也。是年有《答劉秀才論史書》，及《烏氏》、《田氏廟碑》、《鄭儋神道碑》、《李虛中》、《董溪》、《息國夫人墓誌》。）轉考功，知制誥。（洪《譜》雲：九年甲午十月甲子，爲考功郎中，依前史館修撰。十二月戊午，以考功知制誥。是年有《元微之書》、《田弘正書》、《送張道士序》、《劉昌裔神道碑》、《王適》、《孟郊》、《扶風郡夫人墓誌》。十年乙未，公知制誥，有《和庫部盧曹長元日朝回》及《寒食直歸遇雨》二詩，《與李絳書》、《進順宗實錄狀》。《舊史》雲：「愈撰實錄，繁簡不當，敘事拙於取捨。」按：退之作史，詳略各有意，削去常事，著其繫於政者，其褒善貶惡之旨明甚。當時議者非之，卒竄走無全篇，良可惜也。史又雲：「愈說禁中事頗切直，內官惡之，往往於上前言其不實。」此言是也。是年有《與柳公綽》二書，《論淮西事宜狀》，說見明年。又有《捕賊行賞表》、《藍田縣丞廳記》、《獨孤郁》、《衛之立墓誌》、《徐偃王廟碑》。）進中書舍人。　　　初，憲宗將平蔡，命禦史中丞裴度使諸軍按視。及還，具言賊可滅，與宰相議不合。愈亦奏言：「淮西連年侵掠，得不償費，其敗可立而待。然未可知者，在陛下斷與不斷耳。」執政不喜，會有人詆愈在江陵時爲裴均所厚，均子鍔素無狀，愈爲文章，字命鍔，謗語囂暴。由是改太子右庶子。（洪《譜》雲：十一年丙申正月丙戌，以考功郎中知制誥，遷中書舍人。丙申，賜緋魚。五月癸未，降爲太子右庶子。《行狀》雲：「盜殺武元衡，公以爲盜殺宰相而遽息兵，其爲懦甚大，兵不可以息，以天下力取三州，尚何不可？與裴丞相議合，故兵遂用，而宰相有不便之者。月滿，遷中書舍人，後竟以它事改右庶子。」時宰相李逢吉、韋貫之也。其雲月滿遷中書舍人者，蓋唐制台郎滿歲則遷。公以去年冬知制誥，至今春，竟一歲矣。李漢雲：「收拾遺文，無所失墜。」公掌綸誥一年，無一篇見收者，失墜多矣。唯後集有《崔群戶部侍郎制》一首爾。今按：《行狀》、《通鑒》、洪《譜》，《論淮西事宜狀》在去年知制誥時，而《神道碑》、《新史》則在遷中書舍人之後。但《行狀》言，公所論有殺宰相事，乃在去年六月，而《狀》中實無此語。若《狀》果在六月之後，則不應全不言及，則是此《狀》，不惟不在十一年正月之後，亦不在十年六月之後也。故《通鑒》直以繫於五月之下。《行狀》敘事雖實，而記言則誤。《碑文》、《新史》固爲失之。今當以《通鑒》爲正。洪《譜》又雲：是年有《酬盧雲夫曲江荷花行》、《周況妻韓氏墓誌》、《王用碑》、《科鬥書後記》。）及度以宰相節度彰義軍，宣慰淮西，奏愈行軍司馬。愈請乘遽先入汴，說韓弘，使協力。元濟平，遷刑部侍郎。（《行狀》、《神道碑》及《舊史》雲：十二年丁酉秋，以兵老久屯，賊未滅，上命裴丞相爲淮西節度使，以招討之。丞相請公以行，賜三品衣、魚，爲行軍司馬，從丞相居於郾城。軍出潼關，公請先乘遽至汴，感說都統弘。弘說用命，師乘遂和。公知蔡州精卒，悉聚界上，以拒官軍，守城者率老弱，且不過千人，亟白丞相，請以兵三千人，間道以入，必擒吳元濟。丞相未及行，而李愬自唐州文城壘，提其卒以夜入蔡州，果得元濟。三軍之士爲公恨。蔡州既平，布衣柏耆，以計謁公，公與語，奇之，遂白丞相曰：「淮西滅，王承宗膽破，可不勞用衆，宜使辯士奉相公書，明禍福以招之，彼必服。」丞相然之，公口占爲書，使柏耆袖之，以至鎮州，承宗果大恐，上表請割德、棣二州以獻，遣子入侍。丞相歸京師，以功遷刑部侍郎，詔公撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒元濟，李愬功第一。愬不平之，愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨公文，命翰林學士段文昌重撰文勒石。是年有《送殷侑序》、《祭張署文》並《墓誌》，及東征往還酬唱諸詩，《晚秋郾城夜會聯句》。爲刑部時，有《舉錢徽自代狀》。十三年戊戌四月，鄭餘慶詳定禮樂使，奏韓愈、李程爲副。是年有《李惟簡墓誌》、《權德輿碑》。）　　　憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士庶，奔走膜唄，至爲夷法灼體膚，委珍貝騰杳系路。愈聞，惡之，乃上表極諫。帝大怒，持示宰相，將抵以死，裴度、崔群曰：「愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？願少寬假，以來諫爭。」帝曰：「愈言我奉佛太過，猶可容；至謂東漢奉佛以後，天子鹹夭促，言何乖剌耶？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。」於是中外駭懼，雖戚裏諸貴，亦爲愈言。乃貶潮州刺史。既至潮，以表哀謝。帝頗感悔，欲複用之，持示宰相曰：「愈前所論，是大愛朕。然不當言天子事佛乃年促耳。」皇甫鎛素忌愈直，即奏言：「愈終狂疏，可且內移。」乃改袁州刺史。　　　初，愈至潮，問民疾苦，皆曰：「惡溪有鱷魚，食民畜産且盡，民以是窮。」數日，愈自往視，令其屬秦濟，以一羊一豚，投溪水而祝之。是夕，暴風震電起溪中，數日水盡涸，西徙六十裏。自是潮無鱷魚患。　　　袁人以男女爲隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百餘人，因與約，禁其爲隸。（洪《譜》雲：公以十四年己亥正月癸巳，貶潮州刺史。宰相疑馮宿草疏，出宿爲歙州刺史。時宰相皇甫鎛、程異也。公之被謫，即日上道，便道炔，以至海上。據《宜城驛記》，則以三月二日過宜城；據《瀧吏詩》，則以三月幾望至曲江；據《謝表》，則以三月二十五日至潮州；據《祭文》，則以四月二十四日逐鱷魚。其自曲江至潮，以十許日，行三千裏，蓋瀧水湍急故也。方《考》乃雲：《謝表》及《祭神文》皆止雲今月，而《逐鱷魚文》正本，皆但雲「年月日」，則公之到郡，實不知何月日也。況自韶至廣，雖爲順流，而自廣之惠，自惠之潮，水陸相半，要非旬日可到，故公表亦雲，「自潮至廣，來往動皆經月。」則公到郡，決非三月；而逐鱷魚，亦未必在四月二十四日也。今按：道裏行程，則方說爲是，但《與大顛第一書》，石本乃雲：四月七日，則又似實以三月二十五到郡也。未詳其說，闕之可也。洪《譜》又雲：公自京歸至潮，有《路旁堠》、《至藍關示侄孫湘》、《武關西逢配流吐蕃》、《食曲河驛》、《次鄧州界》、《過南陽》、《瀧吏》、《題臨瀧寺》、《至韶州寄張使君》、《酬張使君惠書》、《過始興江口感懷》、《贈元十八協律》、《初南食貽元十八》、《答柳柳州食蝦蟆》、《別趙子》諸詩，及《宣城驛記》、《潮州謝表》、《祭鱷魚文》、《請置鄉校牒》、《賀冊尊號表》。是年七月己醜，群臣上尊號，大赦。十月己巳，準例量移，改授袁州刺史。）召拜國子祭酒，（洪《譜》雲：十五年庚子閏正月，穆宗即位，公以今年春到袁，途中有《酬張韶州端公》及《韶州留別張使君》二詩。至袁有《袁州謝上》、《賀穆宗即位》、《賀赦》、《賀冊皇太後》、《賀慶雲》五表、《舉韓泰自代狀》、《滕王閣記》。九月，召拜國子祭酒，而《閣記》乃雲「十月，袁州刺史」者，蓋命下在九月，受命在十月也。有《祭湘君夫人文》，祭文所謂「複其章綬」者，公爲行軍司馬時，賜金紫，今爲祭酒，始複其舊也。自袁趨京師，有《次石頭驛寄江西王中丞閣老仲舒》詩。至江州，有《寄鄂嶽李大夫程》及《題西林寺故蕭二郎中舊堂》詩。《因話錄》雲：「蕭穎士子存，字伯誠，爲金部員外郎，惡裴延齡之爲人，棄官歸廬山。公少時，嘗受金部賞知，及經江州，遊廬山，訪金部故居，因賦此詩，留百縑以拯之。」行次安陸，有《寄隨州周員外君巢》二詩。至棗陽縣，有《題廣昌館》詩。至襄州，有《醉中留別李相公》詩。以冬暮至京師。是年有《南海廟碑》、《與孟簡書》、《論黃家賊事宜》及《典貼良人男女狀》。又《論夷僚》，請因改元大慶，遣使宣諭，仍擇經略使撫之。又有《柳子厚》及《侄孫滂祭文》、《墓誌》。洪《譜》又雲：《行狀》雲，公入遷祭酒，有直講，能說禮而陋容，學官多豪族子，擯之不得共食。公命吏曰：召直講來，與祭酒共食。學官由此不敢賤直講。奏儒生爲學官，日使會講。生徒奔走聽聞，皆相喜曰：「韓公來爲祭酒，國子監不寂寞矣。」公在國子有《雨中寄張籍詩》、《舉張惟素自代》及《請複國子監生徒狀》、《論新注學官牒》、《薦張籍狀》、《請上尊號表》。）轉兵部侍郎。（洪《譜》雲：此除在長慶元年辛醜七月，時有《舉韋顗自代狀》、《李郱》、《張徹祭文》，《李郱》、《鄭群》、《薛戎墓誌》。今按方氏《增考》，《論錢重物輕狀》，當在此年秋。）　　　鎮州亂，殺田弘正而立王廷湊。詔愈宣撫。既行，衆皆危之。元稹言：「韓愈可惜。」穆宗亦悔，詔愈度事從宜，無必入。愈曰：「安有受君命而滯留自顧？」遂疾驅入。廷湊嚴兵迓之，甲士陳庭。既坐，廷湊曰：「所以紛紛者，乃此士卒也。」愈大聲曰：「天子以公爲有將帥材，故賜以節，豈意同賊反邪？」語未終，士前奮曰：「先太師爲國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負朝廷，乃以爲賊乎？」愈曰：「以爲爾不記先太師也。若猶記之，固善。且爲逆與順利害，不能遠引古事，但以天寶來禍福，爲爾等明之。安祿山、史思明、李希烈、梁崇義、朱滔、朱泚、吳元濟、李師道，有若子若孫在乎？亦有居官者乎？」衆曰：「無。」愈曰：「田公以魏博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節。劉悟、李祐皆大鎮，此爾軍所共聞也。」衆曰：「弘正刻，故此軍不安。」愈曰：「然，爾曹害田公，又殘其家矣，複何道？」衆乃歡曰：「侍郎語是。」廷湊恐衆心動，遽麾使去，因泣謂愈曰：「今欲廷湊何所爲？」愈曰：「神策六軍之將，如牛元翼比者不少，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？」廷湊曰：「即出之。」愈曰：「若爾，則無事矣。」會元翼亦潰圍出，廷湊不追。愈歸奏其語，帝大悅，轉吏部侍郎。（洪《譜》雲：長慶元年七月，鎮州亂，殺田弘正，立王廷湊。命深州刺史牛元翼節度深冀以討之。十月，命裴度爲鎮州四面行營都招討使。元翼爲廷湊所圍。二年壬寅二月，赦廷湊，詔愈宣撫，歸，而牛元翼果出。《行狀》雲：「公還，於上前奏與廷湊及三軍語，上大悅曰：卿直向伊如此道。由是有意大用，授吏部侍郎。」今按：「先太師」謂故鎮帥王武俊也。《神道碑》雲：「方鎮反，太原兵以輕利誘回紇，召先生禍福，譬引虎齧臃血，直今所患，非兵不足，遽疏陳得失。」今按：此數語不可曉，它書亦皆無之，未詳何謂，恐有誤也。洪《譜》又雲：是年有《次壽陽驛》、《次太原呈副使吳郎中》、《次承天營奉酬裴司空》、《鎮州路上酬裴司空重見寄》、《鎮州初歸》諸詩，及《韋侍講盛山詩序》、《論變鹽法事宜狀》。二年壬寅九月，轉吏部侍郎。《行狀》雲：凡令吏皆不鎖，聽出入，或問公，公曰：「人所以畏鬼者，以其不能見也，鬼如可見，則人不畏矣。選人不得見令史，故令史勢重。聽其出入，故勢輕。」是年有《鄆州溪堂詩》、《竇司業祭文》、《墓誌》、《楚國夫人墓誌》、《黃陵廟碑》。）時宰相李逢吉惡李紳，欲逐之，遂以愈爲京兆尹，）兼禦史大夫，特詔不台參，而除紳中丞。紳果劾奏愈，愈以詔自解，其後文刺紛然。宰相以台府不協，遂罷愈爲兵部侍郎，而出紳江西觀察使。紳見帝得留，愈亦複爲吏部侍郎。（洪《譜》雲：三年癸卯六月，以吏部侍郎爲京兆尹兼禦史大夫，敕放台參，後不得爲例。十月癸巳，爲兵部侍郎。庚子，爲吏部侍郎。《行狀》雲：「改京兆尹，六軍將士皆不敢犯，私相告曰：是尚欲燒佛骨者，安可忤？故盜賊止。遇旱，米價不敢上。李紳爲禦史中丞，械囚送府，使以尹杖杖之。公曰：安有此，使歸其囚。是時，紳方幸，旦夕且相，宰相欲去之，故以台與府不協爲請，兩改其官。紳既後留，公入謝，上曰：卿與紳爭何事？公因自辨。數日，複爲吏部侍郎。」《神道碑》雲：「複爲兵部侍郎，銓不鎖入吏。選父七十，母六十，身七十，悉與三利擾，財勢路絕。」今按：《碑》失兵部一節，此兵字當作吏字。「不鎖入吏」，即謂前縱吏出入事。「三利擾」，未詳其義，疑銓法有此語，或是有脫誤也。洪《譜》雲：公爲京兆，有《舉馬摠自代狀》、《賀雨》及《賀太陽不虧表》、《祭竹林神》、《曲江祭龍文》。再爲兵部，有《舉張正甫自代狀》。是年，有《羅池廟碑》、《送鄭權序並詩》、《祭馬摠》、《女挐文》，並李幹、女挐《墓誌》、《韓弘碑》、《論孔戣緻仕狀》。）長慶四年卒，年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。（洪《譜》雲：四年甲辰正月，敬宗即位，二月有《王仲舒碑》，四月有《張徹墓誌》。八月有《孔戣墓誌》，是年公沒，年五十七。《行狀》雲：得病，滿百日假，既罷，以十二月二日卒于靖安裏第。公屬纊語曰：某伯兄德行高，曉方藥，食必視《本草》，年止於四十二。某疏愚，食不擇禁忌，位爲侍郎，年出伯兄十五歲矣。如又不足？於何而足，且獲終於牖下，幸不至失大節，以下見先人，可謂榮矣。明年，張籍祭公詩有雲：「去夏公請告，養疾城南莊。籍時官休罷，兩月同遊翔。」又曰：「共愛池上佳，聯句舒遐情。」又曰：「公爲遊溪詩，唱詠多慨慷。」城南莊，在長安城南，公之別墅也。《池上聯句》，集中無之。遊溪詩，即《南溪始泛三首》是也。又曰：「公有曠達識，生死爲一綱。及當臨終晨，意色亦不荒。贈我珍重言，傲然委衾裳。」其於死生之際如此。《神道碑》雲：「遺命喪葬無不如禮。俗習夷狄，畫寫浮圖，日以七數之，及拘陰陽，所謂吉兇，一無污我。」今按：此事，可見公之平生謹守禮法，排斥異教，自信之篤，至死不變，可以爲後世法。而《譜》不載，蓋不以爲然也。）　　　愈性明銳，不詭隨，與人交，終始不少變。成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱「韓門弟子」。愈官顯，稍謝遣。凡內外親若交友無後者，爲嫁遣孤女而恤其家。嫂鄭喪，爲服期以報。（《行狀》雲：「公氣厚性通，論議多大體。」《神道碑》雲：「朝有大獄大疑，文武會同，莫先發言；先生援經引決，考合傳記，侃侃正色，伏其所詞。」《墓誌》雲：「公洞朗軒辟，不施戟級；平居雖寢食，未嘗去書，怠以爲枕，餐以飴口，講評孜孜，以磨諸生，恐不完美；遊以詼笑嘯歌，使皆醉義忘歸。嗚呼，可謂樂易君子鉅人者矣。」《碑》又雲：「內外煢弱悉撫之，一親以仁，使男有官，女有從，不啻於己生。交於人，已而我負，終不計。死則庀其家，均食剖資，雖微弱，待之如賢戚。人詬笑之，愈篤。未嘗一食不對客，閨人或晝見其面，退相指語，以爲異事。未嘗宿貨餘財。每曰：吾前日解衣質食，今存有已多矣。」）　　　每言文章，自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄後，作者不出世，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。其《原道》、《原性》、《師說》等數十篇，皆奧衍閎深，與孟軻、揚雄相表裏，而佐佑《六經》雲。至它文造端置辭，要爲不襲蹈前人者。然惟愈爲之，沛然若有餘，至其徒李翺、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠甚。從愈遊者，若孟郊、張籍，亦皆自名於時。（《墓誌》雲：「先生之作，無圓無方，至是歸工。抉經之心，執聖之權，尚友作者，跋邪抵異，以扶孔氏，存皇之極。知人罪，非我計，茹古涵今，無有端涯，渾渾灝灝，不可窺校。及其酣放，豪曲快字，淩紙怪發，鯨鏗春麗，驚耀天下。然而栗密窈眇，章妥句適，精能之至，入神出天。嗚呼極矣！後人無以加之矣！姬氏已來，一人而止矣！」按：「知人罪，非我計」，此句中必有脫誤。疑當雲：「人知人罪，非我所計。」方氏《附錄》：程子曰：「韓愈亦近世豪傑之士，如《原道》之言，雖不能無病，然自孟子以來，能知此者，獨愈而已。其曰孟氏醇乎醇，又曰荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。若無所見，安能由千載之後，判其得失若是之明也？」又曰：「退之晚年之文，所見甚高，不可易而讀也。古之學者，修德而已。有德則言可不學而能，此必然之理也。退之乃以學文之故，日求其所未至，故其所見及此。其於爲學之序，雖若有所戾者，然其言曰：軻之死不得其傳，此非有所襲於前人之語，又非鑿空信口，率然而言之，是必有所見矣。若無所見，則其所謂以是而傳者，果何事邪？」今按：諸賢之論，唯此二條，爲能極其深處。然複考諸臨川王氏之書，則其詩有曰：「紛紛易盡百年身，舉世何人識道真？力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。」其爲予奪，乃有大不同者，故嘗折其衷而論之。竊謂程子之意，固爲得其大端；而王氏之言，亦自不爲無理。蓋韓公於道，知其用之周於萬事，而未知其體之具於吾之一心；知其可行於天下，而未知其本之當先於吾之一身也。是以其言常詳於外，而略於內；其志常極於遠大，而其行未必能謹於細微。雖知文與道有內外淺深之殊，而終未能審其緩急重輕之序，以決取捨；雖知汲汲以行道濟時，抑邪與正爲事，而或未免雜乎貪位慕祿之私。此其見於文字之中，信有如王氏所譏者矣。但王氏雖能言此，而其所謂道真者，實乃老佛之餘波，正韓公所深詆。則是楚雖失，而齊亦未爲得耳。故今兼存其說，而因附以狂妄管窺之一二。私竊以爲若以是而論之，則於韓公之學所以爲得失者，庶幾其有分乎。）　　　贊曰：唐興，承五代剖分，王政不綱，文弊質窮，蛙俚混並。天下已定，治荒剔蠹，討究儒術，以興典憲，熏釀涵浸，殆百餘年，其後文章稍稍可述。至貞元、元和間，愈遂以六經之文爲諸儒倡，障堤末流，反刓以樸，剗僞以真。然愈之才，自視司馬遷、揚雄，至班固以下不論也。當其所得，粹然一出於正，刊落陳言，橫騖別驅，汪洋大肆，要之無抵牾聖人者。其道蓋自比孟軻，以荀況、揚雄爲未淳，甯不信然？至進諫陳謀，排難恤孤，矯拂媮末，皇皇於仁義，可謂篤道君子矣。自晉訖隋，老、佛顯行，聖道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助爲怪神。愈獨喟然引聖，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而複奮，始若未之信，卒大顯於時。昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千餘載，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過況、雄爲不少矣。自愈沒，其言大行，學者仰之，如泰山、北鬥雲。